信任、信心、信仰和法治議論文

　　按照詞典對信任、信心和信仰三個(gè)詞的一般定義來看，理解這幾個(gè)詞幷不困難，但把它們放在法治的語境里則顯得有點(diǎn)復(fù)雜了。最近國內(nèi)發(fā)生的諸多事件都充分說明，民眾與政府之間在此三者的理解和處理上存在很大的差異。

　　信任是對他人的肯定性的接受態(tài)度并且相信通過依靠這種態(tài)度能夠達(dá)到希望的目標(biāo)和目的。從社會角度看，信任是人際交往和互動的基礎(chǔ)，是社會和諧的基本表現(xiàn)。從法治角度看，信任包括民眾對政府的信任和政府對民眾的`信任。前者是政府施政的基礎(chǔ)和保障，后者是政府存在的民意反映與互動。

　　信心是可以使人得以獲得他相信可以獲得的東西一種心境。信心包括他信和自信。自信源于對自己的認(rèn)知和了解，通常不會有問題。但是他信，即相信他人，則復(fù)雜得多。他信取絕于當(dāng)事各方，也是各方進(jìn)一步行動的基礎(chǔ)。從民眾來看，是否對政府抱有信心取決于政府的行為和能力，即政府是否有公信力。從政府來看，對民眾的信心則決定于自身的制度建設(shè)和執(zhí)政水平。

　　信仰，是指極度相信和尊敬而產(chǎn)生敬畏和崇拜的思想感情，并作為行動的榜樣或指南。信仰是持久穩(wěn)定的信任、信心和依靠的意念和意志。法治語境下的信仰是對正義的信仰。信仰和實(shí)現(xiàn)正義是法治的目標(biāo)。

　　信任是法治的基礎(chǔ)，信心是法治的動力，信仰是法治的保障。沒有信任的社會不會和諧，沒有公信力的政府就不會是法治的政府，沒有對正義的信仰的社會不會成為法治的社會。

　　當(dāng)前的中國社會正是缺乏對信任、信心和信仰的合理解讀與和諧構(gòu)建而形成的法治困局。民眾對政府缺乏信任，一旦有突發(fā)事件，謠言滿天飛，汶川地震的災(zāi)情發(fā)布和“周老虎”案件從正反兩方面說明了這一點(diǎn)。政府對民眾的認(rèn)知與行為自主能力沒有信心，動輒以民眾素質(zhì)低、時(shí)機(jī)不成熟為拒絕踐行民主與法治尋找借口，如部分地區(qū)推行基層自治和民主選舉舉步維艱。整個(gè)社會沒有形成對正義的共同信仰，依法辦事沒有形成社會共識，甚至普遍懷疑法治的效果與功能，走后門、找關(guān)系成為人們解決問題的慣常思路。

　　依法治國是法治社會的構(gòu)建過程和我國的治國方略，其核心是依法治官，但在實(shí)際生活中被不斷分化為依法治省、依法治市、依法治縣、依法治鄉(xiāng)、依法治村，最后歸結(jié)為依法治民，原來應(yīng)該成為法治對象的官卻成功變身為法治的主體，依法治國成為依法治民的堂皇手段。沒有法治政府就不可能有法治社會，而建立法治政府必須先建立政府的公信力；建立公信政府，必須切實(shí)尊重和保障民眾包括知情權(quán)和監(jiān)督權(quán)在內(nèi)的基本權(quán)利。只有政府與民眾之間形成互相信任、互有信心、信仰正義的良好氛圍，才能有助于真正實(shí)現(xiàn)法治。

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