隨遇而安議論文
隨遇而安議論文一
人,活在世上,總有一些不可抗拒的情形存在,面對無可變更的現實,我們抗爭無力,解脫無望,那么,剩下的就只有一個“隨”字,要么隨遇而安,要么隨波逐流。
隨遇而安,隨的是環(huán)境,安的是內心;隨波逐流,隨的是世俗,逐的是名利。隨遇而安者因一個“安”字,所以可以隨時停下腳步,欣賞沿途的風景;隨波逐流者因一個“逐”字,永遠不會停下忙碌的身影。因此,面對世事變遷,隨遇而安者總能處之泰然,笑看人間風云;而隨波逐流者卻只能東奔西走,在茫然惶惑中失去自我。
隨遇而安是洗盡鉛華的樸素,是歷經劫難的淡然,是喧囂過后的沉寂。就像史鐵生,在生命最美好的時刻失去了雙腿,在一番掙扎與絕望后,他學會了如何對待生活的殘酷,如何處理生命的落差。他終于對生命有了徹悟:“一個人,出生了,這就不再是一個可以辯論的問題,而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候,已經順便保證了它的結果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一個必然會降臨的節(jié)日!庇辛诉@樣的生命頓悟,他不再怨天尤人,不再苦悶彷徨,反而變得從容淡定,坦然釋然。
隨波逐流是沒有根基的淺薄,是追隨潮流的迷失,是失去自我的盲從。就像水上的浮萍,因為沒有根基,所以只能浮于水面,沒有方向,沒有目的,一陣微風,就能把它吹得無影無蹤。等到河干水枯,它的生命也就到了盡頭。
隨遇而安是對環(huán)境的主動適應,無論順逆,都能沉下心,扎下根;隨波逐流是對世俗的被動盲從,面對喧囂塵世,心浮氣躁,人云亦云。
隨遇而安者歷經世事滄桑,看淡了風云變幻,所以能寵辱不驚、處變不亂,在生命浮沉間始終擁有一顆安定的心。歷經烏臺詩案的蘇軾,在仕途上被一貶再貶,也許,做一個隨波逐流者,他就不會有如此結局。但是他不!“驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷!币苍S,命運的冷遇,讓他一下子從熱鬧繁華中走向冷落與孤獨,讓他一時還難以接受這巨大的落差,但也正是這份孤獨,使他徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無言的山水,去尋找遠逝的古人。在這種無言的自省中,蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨,他的藝術才情也獲得了一次蒸餾和升華,于是,無論是人格上還是藝術上,他都得到了涅槃,從而煥發(fā)出耀眼的光芒,一篇篇曠世之作就這樣橫空出世。
再看那些隨波逐流者,他們在物欲橫流的名利場上趨之若鶩,勾心斗角,有的因為屈從于權勢,最終做了壞人的幫兇,就像秦廷上那些指鹿為馬阿附趙高的人一樣;有的因為盲目追隨,失去了自我,結果卻是竹籃打水一場空,就像那個不遠千里到邯鄲去學習走路的壽陵少年,不僅沒有學到多么美妙的走路姿態(tài),到最后連走路都不會了,只好爬著回去了,留給后人的是千古笑柄。
隨波逐流者無所守,有所求。無所守,故迷失惶惑茫然;有所求,故貪鄙從眾媚俗。隨遇而安者無所求,有所守。無所求,故不貪不爭不惑;有所守,故持正守靜得安。
隨遇而安議論文二
從容鎮(zhèn)靜,氣定神閑,浩然昂首闊步,坦然面對生活中的一切變故,處之泰然不驚,這是值得贊揚與歌頌的隨遇而安。
喜好無常,崇尚潮流,茫然趨之若鶩,沒有主見的跟隨大眾口味,如無根之浮萍,這是令人不齒與鄙棄的隨波逐流。
隨遇而安與隨波逐流其共同處在于一個“隨”字。前者隨的是生活中的不順心與不如意,把它們按照自己的方法處理作容易越過的山溝,的`是自己的心性,在隨心中筑就了自己的個性,在歷史長河中如耀眼的流星,雖一閃而過卻永遠留在人們的記憶中。后者隨的是社會的潮流與走勢,把自己原有的特點一點點打磨以適應潮流趨勢,隨的是大眾的口味,以他人的喜好為喜好,以他人的審美作為自己的眼光,慢慢地淪為平庸與普通,沒有了自我,變得如同淺灘上的石頭、樹木里的落葉,縱使被人千萬次看過,也不會在人們的腦海中留下半點印跡。
能夠隨遇而安的人必然是心中沒有過多的貪念,對物質的生活沒有太多的要求,對功名對富貴對名利沒有過高的追求。只有這樣的人在面對官場失意生意失利的時候,才能從容不迫,以泰然之心坦然接受。一味隨波逐流的人定是對一切有了太高的期待與要求,對生活有了較多的奢求與追逐,這樣的人多是太過擔心自己不能為人接受,因為太想得到別人的認可而選擇隨波,為了隨合別人的心思而失去了自己的主見,這其實是源于內心深深地自卑與自我懷疑,他們不懂得花因別樣紅而越顯絢爛。
做到隨遇而安,就可以將生活的舵掌握住,讓生命之舟向著陽光地帶航行,就可以有“也無風雨也無晴”的豪邁與曠達,在坎坷的人生道路上勝似閑庭信步,就能在紛繁的人世找到安樂的天堂,即使處于陰霾內心也看到陽光。如果總是隨波逐流,慢慢丟失自己的個性與主見,終會在這個復雜的社會迷失了心靈,迷失了自我,迷失了前進的方向,就像隨風飄散的花種子,命運永遠掌握在他人的手上。
做生命的強者,我們需要的是隨遇而安,做自己的主人,我們不要隨波逐流。
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