用議論文教學(xué)扣開學(xué)生寫作的大門論文
議論文是用來發(fā)表觀點并運用一定手段證明自己觀點的一種文體樣式。在日常交流、學(xué)生作文寫作以及學(xué)生社會求職過程中都可能用到議論文，因此，指導(dǎo)學(xué)生打好議論文寫作基礎(chǔ)有一定的現(xiàn)實意義。同時，議論文與學(xué)生生活實際聯(lián)系密切，以觀點引路的文體特征又使其寫作過程容易上手，可以說，指導(dǎo)學(xué)生寫好議論文是打開學(xué)生寫作之門的一個重要突破口。
一、觀點引路，“啞巴”開口
好多老師認(rèn)為學(xué)生生活閱歷少，在作文寫作時“無米下鍋”。其實學(xué)生到了初、高中階段，人人都已經(jīng)初步具備了自己對社會、人生、周圍環(huán)境等的認(rèn)識與觀點，只是教師沒能很好地引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并開采這一資源，沒能指導(dǎo)學(xué)生把說話與寫作真正聯(lián)系起來�？鬃诱f，“不憤不啟，不悱不發(fā)�！彼先思沂钦f進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)一定要講求啟發(fā)的時機(jī)。但這樣守株待兔，坐等時機(jī)的到來，是否也有些消極的意味呢？作為學(xué)校教育與教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，主動促成學(xué)生“憤”與“悱”狀態(tài)的產(chǎn)生，從而使學(xué)生走向?qū)W習(xí)成功的彼岸�；谶@一認(rèn)識，在議論文教學(xué)中，我秉持“不啟不憤，不發(fā)不悱”的認(rèn)識，主動創(chuàng)設(shè)寬松的課堂氛圍，聯(lián)系學(xué)生生活實際，以學(xué)生關(guān)心的觀點引路，“逼迫”學(xué)生開口，讓“多年的啞巴”說出了心中的話，而且他們越說膽越大，越說越想說，越說越有話說，越說越流暢。許多學(xué)生都很驚訝：“我怎么會這么能說？”“我怎么會說得這么精彩？”在不知不覺中，一些曾被判為“無米下鍋”的“貧農(nóng)級”學(xué)生，在短短一個學(xué)年內(nèi)突然變成了我任教班級的“米糧大戶”�？梢�，作文課上學(xué)生寫不出作文，并不等于學(xué)生無話可說，而真實情況多是我們教師的引導(dǎo)沒到位，沒能把學(xué)生的“話匣子”給“撬開”。
二、變說為寫，促進(jìn)轉(zhuǎn)換
學(xué)生會說不一定會寫，學(xué)生能說得好不一定能寫得好。應(yīng)該承認(rèn)，口語和書面語表達(dá)之間是有一定差別的，因此必須要引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)從口語向文字的轉(zhuǎn)換。但對于這樣一種轉(zhuǎn)換，切忌操之過急，教師應(yīng)本著“先放后收”、“廣放漸收”的原則。
另外，要實現(xiàn)“口語向文字的轉(zhuǎn)換”，還須分層次、分階段地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。
第一個層次或階段為意義的轉(zhuǎn)換。意義轉(zhuǎn)換的原則就是要盡可能減少由口語向文字轉(zhuǎn)換過程中意義的損耗，力爭實現(xiàn)意義轉(zhuǎn)換的最大化。
在作文寫作過程中，常發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生出現(xiàn)不知選擇何種措辭進(jìn)行表達(dá)的“卡殼”現(xiàn)象，對此應(yīng)鼓勵他們放開思想，提醒他們“怎么想就怎么寫”，“意義第一，詞句第二”，力求把想要表達(dá)的意義全面地表達(dá)出來。
第二個層次或階段是從語言層面進(jìn)行美化與規(guī)范。語言不僅應(yīng)該是規(guī)范的，更應(yīng)該是美的、有意蘊和意趣的，文學(xué)性的文章是這樣，議論文也應(yīng)當(dāng)如此。因為只有這樣的文章才能吸引讀者，而那些面目可憎、“硬邦邦”、“涼冰冰”、教條僵化的文章是少有人愿意問津的。近年來就有專家學(xué)者倡導(dǎo)為文者應(yīng)打破文章體裁間森嚴(yán)的壁壘，使其相互取長補短，增強文章的可讀性，實乃高見！因此在這一階段要指導(dǎo)學(xué)生從語言層面下功夫，要在準(zhǔn)確、精練的基礎(chǔ)上，使議論文的語言或簡潔明快，或生動活潑，或幽默詼諧，或辛辣諷刺……要發(fā)掘?qū)W生個性，形成一定特色。 第三個層次或階段是從文體結(jié)構(gòu)方面加強指導(dǎo)、訓(xùn)練。要圍繞著議論文的基本要素，結(jié)合個案、實例展開教學(xué)，幫助學(xué)生理清“議論文三要素”之間的關(guān)系。比如在學(xué)完蘇軾的作品《石鐘山記》后，我給學(xué)生布置了這樣一篇作文：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”首先我引導(dǎo)學(xué)生們直奔作文的主題：你同意蘇軾的觀點嗎？班內(nèi)學(xué)生分成了三大陣營，有的表示贊同，有的表示反對，還有的說對蘇軾的觀點要批判地接受。我趁機(jī)引導(dǎo)：同學(xué)們說得很好，都表達(dá)了自己的真實看法。你們各自的這些看法就是你們所要寫的這篇文章的論點。但是，你為什么贊同、反對或是持折衷的觀點呢？你的根據(jù)是什么？經(jīng)過思考，有的學(xué)生回答：“我贊同蘇軾的看法。如果不經(jīng)過事實證明就隨意判斷一件事情是存在還是不存在，那不成了瞎說了嗎？”有的'說：“我不同意蘇軾的看法�！H眼所見，親耳所聞’的不一定是真的，比如魔術(shù)�！薄姇r機(jī)成熟，我當(dāng)即引導(dǎo)：同學(xué)們所說的這些道理和例子不就是證明你們各自觀點所需要的論據(jù)嗎？議論文寫作并不難呀！當(dāng)然，不是隨便某個道理或例子都可寫進(jìn)作文里去，只有那些能強有力地支持你的論點、能打動說服別人的素材才能變成好題材。接下來我給學(xué)生留出了足夠的時間，讓他們自己思考、完善、篩選想到的論據(jù)，并列成綱目備用。在此基礎(chǔ)上，我抓住前面某同學(xué)關(guān)于“魔術(shù)”的論據(jù)，向該同學(xué)發(fā)問：你怎么證明‘親眼所見，親耳所聞’的事情不一定是真的呢？該生結(jié)合他的論點對其論據(jù)進(jìn)行了詳細(xì)解釋。并補充說：“城里就有一家專賣店賣劉謙魔術(shù)的道具，利用道具，任何人經(jīng)過一定訓(xùn)練，都可以把神奇的魔術(shù)變出來……”最后我告訴他：把你解釋的這些關(guān)于論據(jù)和論點關(guān)系的內(nèi)容整理好，寫進(jìn)作文里，這就是論證。
第四個層次與階段是引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫作的各個層面上有所深入與創(chuàng)新。當(dāng)學(xué)生的程式化訓(xùn)練基本定型以后，要適時引導(dǎo)學(xué)生敢于突破模式，大膽創(chuàng)新，比如如前所述引導(dǎo)學(xué)生在語言層面上的創(chuàng)新；其次也可引導(dǎo)學(xué)生從形式上創(chuàng)新，比如教給學(xué)生不但可在文章開頭提出論點，而且可以在文章的行文過程中或在文末提出論點，甚至可以不在文章的任何位置表明論點，而是把論點隱含在文章整體之中，等待讀者自悟；再次可以在“三要素”基礎(chǔ)上進(jìn)行補充創(chuàng)新，比如對于“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”一文的寫作，除了“三要素”的規(guī)定性內(nèi)容，我們還可以“節(jié)外生枝”，聯(lián)系實際，陳述標(biāo)題所蘊含的道理對于我們現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義。這就是創(chuàng)新。
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