節(jié)操議論文
在個(gè)人成長的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家都接觸過論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編為大家整理的節(jié)操議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
節(jié)操議論文1
1）引言
氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無節(jié)操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世；無節(jié)操者，為世人所不齒。
2）事實(shí)論據(jù)
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人梁啟超也反復(fù)催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊�。有之，�?qǐng)自嗣同！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對(duì)老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對(duì)上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國畫大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”后來干脆寫：“白石已死�！�
白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。
蘇格拉底堅(jiān)守哲人的`節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說，毒害青年，反對(duì)民主之罪，判他死型。他從容地對(duì)法官說：“作為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰。”
蘇格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
3）理論論據(jù)
名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。 明于謙《于肅愍公集無題》
不為利動(dòng)，不為威劫。 黃興《在駐洲國會(huì)議員歡迎會(huì)上的答謝詞》
見利不虧其義，見死不更其守。 《孔子家語儒行解》
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。 陳毅《冬認(rèn)雜詠青松》
心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴(yán)明，不可激烈。 弘一大師《格言別錄》
不以窮變節(jié)，不以賤易志。 漢桓宛《真誠鐵論地廣》
骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜��；心宜虛，言宜實(shí)。 弘一大師《寒笳集》
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。 明于謙《石灰吟》
戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格；不怕污蔑，不怕恫嚇；一切無情打擊，只會(huì)使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。 郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》
節(jié)操議論文2
一、氣節(jié)操守議論文寫作事實(shí)論據(jù)
1、譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人梁啟超也反復(fù)催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮�，此國之所以不昌也。有之，�?qǐng)自嗣同始！”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對(duì)老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對(duì)上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，寧死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
2、齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國畫大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見客。”“切莫代人介紹，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也。”“畫不賣與官僚，竊恐不祥�！焙髞砀纱鄬懀骸鞍资阉馈！卑资先说母唢L(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。
3、蘇格拉底堅(jiān)守哲人的節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說，毒害青年，反對(duì)民主之罪，判他死型。他從容地對(duì)法官說：“作為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰�！�
蘇格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
二、氣節(jié)操守議論文寫作理論論據(jù)
1、名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。明·于謙《于肅愍公集·無題》
2、不為利動(dòng)，不為威劫。黃興《在駐洲國會(huì)議員歡迎會(huì)上的答謝詞》
3、見利不虧其義，見死不更其守�！犊鬃蛹艺Z·儒行解》
4、大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。陳毅《冬認(rèn)雜詠·青松》
5、心思要縝密，不可瑣屑；操守要嚴(yán)明，不可激烈。弘一大師《格言別錄》
6、不以窮變節(jié)，不以賤易志。漢·桓宛《真誠鐵論·地廣》
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