做人議論文（通用27篇）
相信許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，特別是占有重要地位的議論文，議論文又叫說理文，作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。這種類型的作文要怎么寫呢？以下是小編收集整理的做人議論文（通用27篇），歡迎閱讀與收藏。
做人議論文 篇1
傲是人的本性；人都傲過，至少心里傲過。若一個人連心里都沒傲過，那他過得可苦。
早先就有人說過，人不可有傲氣，但不可無傲骨——傲骨其實不分年齡，年老者有傲骨，年輕者也有傲骨；女人有傲骨，男人也有傲骨，大約小孩子沒傲骨吧，他們的骨頭還沒長結實呢。年老者憑借資歷和正氣有傲骨，年輕者憑借作為和膽識有傲骨；男人憑借地位和作為有傲骨，女人憑借美麗和涵養(yǎng)有傲骨，若你什么都沒有，還想讓一把骨頭傲一傲，怕是適得其反的。
想傲就要有傲的本錢，骨頭的成分都一樣，30%的有機質和70%的無機質，70%的無機質中磷酸鈣占了95%，磷酸鈣自然是鈣，給孩子補鈣就是補失掉的磷酸鈣。沒有誰的骨頭與眾不同，所謂的傲骨，其實是說人的“骨相”如何。
人有千差萬別，但人的“骨相”不外乎這么幾種，隨遇而安型，知足常樂型，見異思遷型，老奸巨猾型，赤膽忠心型，生不得志型，疾惡如仇型，將相種乎型，人杰鬼雄型。但不是都有傲骨，真正有傲骨的大概就那么幾種，表現尤甚的大約是疾惡如仇、將相種乎、人杰鬼雄型；類似于老奸巨猾型的人其實是無傲骨的，他們的骨頭大約都被某些物質弄軟了，比如和珅有傲骨嗎？他有的多是媚骨。奸佞和邪惡之人沒有傲骨，傲視群雄的人少有大壞蛋，自然，好與壞是相對而言的，我說好的別人未必說好，他說壞的我又以為不壞——大致的一種價值認同吧，比如說曹操先生，不算是壞人；比如說紀曉嵐先生，是個賢臣；比如說劉備先生，一副好心腸；比如說孫猴子先生，真是很忠心。他們的“骨相”各不相同，曹操得勢后就把酒論英雄，差點嚇死劉備，紀曉嵐和和珅斗了無數個回合從沒想著和解，孫猴子一身功夫自然時時口無遮攔拔刀相助，惟有劉備同志面子軟心腸軟淚腺淺好像沒什么可傲的本錢，但他團結了一幫有真才實學的人，他和他領導的團隊捆綁在一起讓他足以傲視諸侯各國。
傲骨和媚骨是敵人，也是朋友；既劍拔弩張，也“和諧”共處。沒有媚骨，傲骨如何表現？沒有傲骨，媚骨也失去了“喜劇”效果。
“傲”是一種品質，當下的時代，不乏具有傲骨者，但也不乏什么都不是也敢傲者；市場經濟的另一個特色是讓有的人學會了不要“臉”，沒臉。
但更多時候，更多的場合，不管什么人，一傲就成了眾矢之的；槍打出頭鳥，傲人就是一只孤獨的鳥。與世無爭和淡泊名利者并非不傲，而是曾經傲過，現在不傲了，不傲就變雅了，繼而雅得讓人敬仰，讓人不忍打擾，比如那時的錢鍾書和這時的季羨林。于是，“不傲”也要本錢。
你若既不能傲，也不能不傲，而是在傲與不傲之間徘徊，那你注定就是普通人，普通人自然要學會受氣，忍耐，看白眼，遭欺負。所以身在職場很難，傲氣會遭人圍剿，不傲會受人擺布，在傲與不傲之間徘徊又沒有個性。 人到底還是難做。
做人議論文 篇2
人活一生，都少不了朋友，朋友不一定是完美的，只要能同甘苦，相濡以沫，肝膽相照，志同道合，這就是真朋友。能榮辱與共，風雨同舟的，這就是真摯友。
摯友如水——“君子之交淡如水”。如水的朋友不熱烈，不張揚�！盀樯撇挥酥保惆�，讓人感覺雖無十分依賴，卻又不能離開。如關羽之于劉備，似左膀右臂，不離不棄，始終如一。
摯友如粥——粥之一品，暖身暖心�！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”，雖少些精致，也疏于典雅，卻含十分滋味。如粥的朋友在你困頓時，失意時，灰心時，予你以幫助與覺悟。如鮑叔之于管仲�！坝枞∮枨�，唯我知汝”。正能量
摯友如茶——茶之一味，謂之清雅，謂之高潔。如茶的朋友能陶冶你，提升你。他會和你緣于品，敬于德，惺惺相惜。無須言語亦會相知相融。如伯牙之于子期。高山流水，千古知音。
友之具此其一品者為上品，其兩品者為精品，其三品者為絕品。擁有上品摯友者為有幸，擁有精品摯友者為萬幸，擁有絕品之摯友，就是幸運之至了。
“仁義禮智信”，乃人生五德。真要把五德都修好，是不容易的，就說“信”吧，雖排名最末，而憑藉其在人生中的地位，當屬五德之首。
“信”字觀其形，分解為“人”和“言”，乃是一“會意”字。說的是，人的言論應當是誠實的�！靶拧弊制浔玖x：就是“真心誠意”。我們可以將“信”理解為遵守對人所言。俗話講，重守承諾為信，也就是這個意思。因此，重諾守信的道德標準，才有對“一諾千金”的推崇和對輕諾寡信的鞭撻。
仁者，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在別人需要時，及時出手，幫幫別人，即為義。
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠人即為此。正能量
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實可靠。
一個家庭，如果將仁義禮智信作為家訓，這個家庭必定是名門望族，子孫必定有出息。這不需要算命先生掐指，有生活經驗的人都能得出這個結論。人品正的人，行為必定有度，而人的一生肯定和人的眼界，氣度，行為還有態(tài)度相關。從小被仁義禮智信培養(yǎng)的人，一生遵循并實踐這五個字的人，人生道路自會寬廣通達！
人不是動物，不能憑借著一時沖動一意孤行就能生活，解決一日三餐只能填飽肚子，人們的生活中更多的需要精神動力，需要文化、需要社交、需要情愛�，F代人過于提倡自我，過于滿足自我，缺乏互相理解，缺乏認同感，只知道標新立異，不知道如何完善自己。
人間真愛真情會使人們之間架起一座心靈之橋，通過這座橋，就能打開對方心靈的大門，既而登堂入室，然后賞心悅目，從而肩并肩，手攜手的走過美麗人生！人生際遇里，會有很多朋友，但找一個真正知己的真誠朋友卻不是件容易的事情！朋友之間貴在真誠！
真正的朋友是黑夜里可以為你照明的燈，是雨中為你撐起的的傘，是夏日里悠悠的風，是寒冬里暖暖的火，也是你可以遮風避雨的小屋！朋友是人生中最好的財富！
信任是做知己朋友的基礎，朋友間的信任更是一種高貴品質的升華，我們能夠把自己的信任完全交付給自己的朋友，我們就贏得了人生的友誼！
朋友是你從幼稚走向成熟的見證，真正的朋友間有斬不斷的情誼，找個愛人或許不難，但找個真誠的朋友卻很不易。真正的朋友是可以和你同歡笑同哭泣，成功時在心底默默為你祝福，失意時給你安慰和鼓勵，朋友是解語花，是可以溫馨可憩的港灣。
異性朋友的交往則是一種異乎尋常的美，男女之間氣質秉性。思維方式。學識閱歷和生性的差異，會給你帶來許多寶貴的啟迪！這種關系猶如白云之于藍天，露珠之于菏葉，相吸而不相染，聚時燦爛，散時灑脫，若即若離的距離之妙，使乾坤和友情更臻于至善至美！正能量
朋友呀！當你看到這里，你感受到了什么？在日常生活中，只要真誠的善待你身邊的每一位朋友，你就會有意想不到的收獲和意外的驚喜！珍惜每一次的相識相知！也就珍視著人間的美好！相反，你很自私，很無聊，不真誠！不守信！總是損人利己，完全忽略別人的感受，你的人生就會暗淡無光，失意落魄，毫無意義！
用心品友，相知、相敬、相助、相輝、相惜、相契......
用德做人，仁，義，禮，智，信......
你的人生才能快樂幸福！
做人議論文 篇3
人，生于大千世界，長于天地之間。享日月之光輝，集自然之靈氣。世間萬事萬物千姿各異，百態(tài)人生。當你睜開明亮的雙眼看世界的時候，當你用智慧解鎖生命密碼的時候，當你用心感悟世間冷暖的時候，一定記得要站直了做人！
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽。著名詩仙李白在《夢游天姥吟留別》中寫下了流傳千古的詩句——“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。陶淵明不為五斗米折腰，選擇做一個有骨氣的人。張海迪身殘志堅，自學掌握多國語言。貝多芬雙耳失聰，寫下了《月光曲》《歡樂頌》。海倫。凱勒雙目失明，著有《假如給我三天光明》。前人教會我們生活不是一帆風順的，面對任何逆境，都要有一顆站直了做人的心；都要有一種勇于迎接挑戰(zhàn)的勇氣；都要有一種克服困難的決心和信心。
站直了做人，是一種端正的人生態(tài)度，是一種高貴的人生氣節(jié)，是一種堅定的人生信仰。只有站直了做人，我們的人生才會朝著正確的方向發(fā)展；才會永沐在溫暖明亮的陽光下；才會百折不撓地走好人生的每一步路，實現人生的價值！
站直了做人，不畏懼生活給予的考驗；不畏懼風雨帶來的寒冷；不畏懼失敗帶來的傷痛。始終相信風雨之后，必有彩虹；始終保持一種積極樂觀的心態(tài)，去面對生活中的挑戰(zhàn)，去找尋自己的方向，追逐自己的夢想。
站直了做人，正確面對社會中的萬事萬物；正確面對人生中的坎坷挫折；正確面對生活中的波瀾起伏。做思想上、行動上、生活中的強者。把微笑留給自己、留給別人、留給世界。你因世界而成功，世界因你而精彩！
做人議論文 篇4
那尼？那天寫了篇《跟自己拔河》給拔沒了，是不是我用力了還是跟自己拔河違背了競技規(guī)則。好吧，我認了，淡定啊淡定。
最近總是早睡不了，生物鐘總是游離在一點左右，然后一覺到天亮，天是非常亮的那種，幾乎都燒到屁股上。也不喜歡這樣的自己，只是習慣了這樣近乎半推半就的萎靡。盡管做事的效率很高，但節(jié)余的時間卻犧牲在散漫里。有趣的是，還覺得散漫是一種情趣。
明早9點還得去開個會，估計得早點起床了。周末一晃而過，我是個宅男，只是晚上會和同學朋友聚下。在餐桌上，我一直低估了酒精的魅力。有種快意江湖的味道，又一種道不出說不明的坦然。不過，不開心時我不喝酒，一個人時不喝酒。那叫酒入曲腸似已非。高考結束跟同學喝了酒，也許是平時沒有怎么喝，一喝就醉了，結果一男一女把我抬回去。我是一喝醉就睡著了的那種。大學里喝得更多了，就是沒有醉過。為什么要醉呢？大概是很傷心的人的才有的資格。
有時覺得自己是一個很怪的人。
不太喜歡巧克力，從高三開始，因為一次性吃得太多。那天在超市遇到學妹，給我了個巧克力冰梼，還非得看著我吃。雖然臉上笑著，可心那個難受啊。
不疊被子。韓寒也不。當然這借口。因為我找到了科學根據，疊被子滋生細菌。。
一睡覺就像醒不來了。小時候地震，我是被媽媽抱出來的，還在媽媽懷里睡著。
喜歡吃辣。全家就我一個會吃。難道我是基因變異？
初戀總是難忘。那天在網上和她聊了會，說起來關于她的事。她好淡定，我也蠻淡定的。只是不知道，大一時聊得還是蠻好的，會互通電話，就忽然一段時間冷若冷漠了下來。真的不知道當時犯了什么錯，只是一時堵氣，也就真的隔了好久都沒有聯(lián)系。然后便步入各自的軌道。也許，異地之間，隔的不只是距離，而是理解。
做人要淡定。別把東西看得太重，一旦看得太重，便會看輕自己，便會活得飄來蕩去，我們要有自己的節(jié)奏，要有自由。
做人議論文 篇5
作為一個人，我們從小就開始學習做人，怎樣做呢？很多人都說知道，其實知道的人，并非有幾個，而知道的人，他的道德修養(yǎng)，是高尚的，以致令人頂禮膜拜。可是怎樣做人呢？這個問題看似簡單，其實，許多人一生都沒有做到。
首先，作為一個人，即使不成才，也要成人，一個對社會做出貢獻的人，即使你是一個賣菜的人，即使你是一個看門的人，這些看似普普通通的職業(yè)，他們都是這個社會無私地奉獻者，（再次我向這些奉獻著表示深深地敬意）相比起來，他們才是最偉大的，如果世界上少了這些人，那么社會將是何樣？學會了奉獻，我們要學會立志，“有志者，事竟成�！本褪怯兄鞠虻娜�，做事就一定會成功。
因為有了志向，你就會向著那個方向努力前進，去努力拼搏，一次次跌倒，一次次爬起來，經過無數次流淚，摔倒，終于成功屬于了你！當然作為一個人，還要務本，俗話說：君子務本，本立而道生。意思是一個道德行為高尚的人至心努力于根本的做人原則，樹立了牢固的德性修養(yǎng)準則，那么社會風氣就會隨之而改變，誕生出尊重自然法則的重禮法之數的現象從而風行於世。
一個君子，就要著重于道德，道德高尚了，別人的看法也就隨之而變，君子務本，也就是這個道理吧！
做人議論文 篇6
人，生而有脊柱，它就是要我們站直了做人，站直了做人，才能民族興、國家旺！
見證這一點最好的例子就是位于中國東面的日本國。日本在二戰(zhàn)中遭受了沉重的打擊，經濟衰敗，還欠有巨額賠款，但是其民族并沒有因此一蹶不振，他們挺直了腰板，艱難地撐起了破碎的天空。如此年復一年，最終，日本又崛起于世界強國之林。日本的成功經驗是很值得中國借鑒，中國也需要抬頭挺胸的民族魂！
其實，在中國并不缺乏這種有骨氣的人，他們不屈服于黑暗，頂起了中國的一片天！古往今來，諸如此類的人不勝枚舉，我們經常能夠從文獻中，看到某英雄不幸被捕，任憑敵人用怎樣殘酷的手段，都不能使其雙膝跪地，低頭叩首，英勇赴死無怨無悔，這就是中國人的脊梁。
然而，可悲的是，還是有一些甘做走狗的小人，情愿拋棄尊嚴，任人使喚。明朝有過一段閹人專政的黑暗時期，宦官魏忠賢把持朝政，殘害忠良，很多小人對魏忠賢卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鷺、朱國楨之流就是這類的人，他們助紂為虐、四處作惡。雖然他們當時風光無限，但他們枉自為人，因為他們放棄了尊嚴。
站直了做人，并不僅僅體現在我們的形體上，更體現在內心中。如果你擁有一顆堅毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司馬遷遭李陵之禍，韓信受胯下之辱，但他們都是有骨氣的人，我們都會認為他們是站直了做人的人。因為個人的力量是渺小的，有時候我們無法改變現實，雖然接受現實會喪失一定的尊嚴，但并不因此而喪失骨氣。外物可以改變形體，卻不能撼動我們的心靈。心堅則志堅，志堅則氣堅，氣堅又哪管形體怎么樣呢？所以，韓信、司馬遷之氣節(jié)令我們敬佩。
物以類聚，人以群分。面對類似的境遇，有人能夠坦然面對，有人卻茍且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥風仍渾然不怕，雙腿癱軟了，小風小浪就跪地求饒。我想我們能夠從中做出正確的選擇，對得起我們的脊柱！
做人議論文 篇7
想要成為一個出色的優(yōu)秀者，有幾點品質是必備的，一個是堅持不懈的毅力，一個是具有超前的遠見。
一個道觀的老道士清除了觀內一棵枯死的古柏，卻為了自己能看到花開而種了活不長的夾竹桃，這不但說明了老道士的自私，更嘲諷了沒有遠見的人的一種無知
前人栽樹，后人乘涼，這不但會使后人得到利益，還會使自己的靈魂得到升華。
19世紀中期，一座英國知名大學建校，學校設計者以他獨具匠心的設計贏得當時人們的美譽：高大的建筑群，華麗的吊燈，特別是幾根多人環(huán)抱的立柱�？墒前倌暌院�，設計者早已淡出人們的實現并默默離開，而這座學校卻面臨一個很大的難題：那幾根多人環(huán)抱的立柱需要更換，而目前卻找不到同樣尺寸的樹木。這可愁壞了校方，這是。有細心人發(fā)現，百年前設計者在學校后山種的樹苗已長成了參天大樹，而這些大樹的尺寸早已超過了門前的立柱。設計者又一次名聲大噪。
說到英國還有一件事與其人民的遠見有關。百年前清鎮(zhèn)富腐敗，一系列的不平等條約將我中國四分五裂，其中，香港分給了英國，這是中華兒女不能忘卻的屈辱，百年以后香港回歸，舉國歡呼。然而有一天，香港下起了有史以來的暴雨，香港的下水道系統(tǒng)不堪重負已經壞了，而當時的英國公司已經破產。一個當年在這個公司工作的職員告訴大家，下水道里每隔兩條街有一個供給站，里面有備用的零件，人們按照他說的找下去果然找到了那里，打開一看，哪里的工具都用油布包好并密封，工具的數量可以堅持一百年！
我們可以贊美外國人的優(yōu)良品質，以及他們的遠見卓識�？墒俏覀兡苷f這只有他們可以做到嗎？不能！然而同樣可以做的優(yōu)秀的國人是怎樣做的呢？"注水肉""農藥菜”“毒奶粉”甚至連救命的藥都是有毒的！“沙塵暴”"可吸入顆粒物"嚴重超標，“霧霾”“粉塵”時刻威脅我們和子孫后代的生命健康。
士不可以不弘毅。任重而道遠。我們每個人都聽過懂得這句話的意思，也口口聲聲說要去做，可是做到的又有幾個呢？
做人議論文 篇8
生易，死卻難，因為有千千萬萬個不能死的原因；人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
做人，分為兩種：一種是做虛偽的人，另一種則是做一個“坦蕩蕩”的人。兩者的區(qū)別雖然很大，但如果只從表面上來看的話，是無法分辨的，于是便要我們深入了解。要想深入了解人，著實不易，更何況人心叵測，誰也不能讀懂人的內心。
所以，做人，是做一個虛偽之人，還是一個坦蕩的人，全憑自己的意識決定，只有通過自己的言行舉止，才能讓別人知曉自己。古今中外，多少道貌岸然的人，想要將自己的內心的陰暗掩蓋，卻還是被自己的言行所“出賣”，曝光于世人眼前。正如三國爭霸中野心勃勃的曹操，不論自己曾經殺過多少敵將，打勝多少戰(zhàn)役，他依然是那個曹操，表面上表現出對國家君主的忠心不二，內心卻依舊想著王位，只是他明白，兵權再大，也抵不過民眾，這種名不正、言不順的蠢事怎會去做，便偃旗息鼓，暗流涌動。
有一種人，選擇了做正直坦蕩的人，他要站直了做人，做一個成功的人，然而又有多少人能在紛紛擾擾的濁世中，把握人格的底線，站直了做人呢？
楚大夫沉吟江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，毅然決然……
縱使受盡排擠，顛沛流離，屈原仍不移高尚之志，這是他的堅定；縱然生活清苦，粗布麻衣，陶淵明也不為五斗米折腰，這是他的志氣；縱然忍饑挨餓，貧病交加，朱自清也不吃美國的救濟面，這是他的氣節(jié)。在他們的一番堅守中，遷客騷人寫就了千古文章，仁人志士成就了萬載英名，他們的背影早已模糊，但在后人的腦海里，總是挺直了脊梁的頂天形象。
歷史上還有許多人，他們?yōu)榱瞬煌哪康�，不顧自己已嚴重彎曲甚至畸形的脊柱�?/p>
人，欲做人易，欲站直了做人，卻難……
做人議論文 篇9
我的做人觀點
一個人對待別人首先要真誠，真心對待別人，你想讓別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人，不要做每件事情都想著自己的利益，好處。大方一點，有些在物質或金錢上需要花費的，無論是給自己的還是別人的，該出手時也得出手。只是一味的索求別人的，那種鐵公雞似的，和別人相處久了，將會失去朋友。我認為應盡自己所能，哪怕自己吃點小虧也無防。但在為人處事中也不要做那種死要面子活受罪那樣的人，虛偽·不切實際，和別人處久了，也不會得到真正的知己。
低調一點，不要認為自己在金錢或是權勢方面比他人強勢多了，看不起那些在某些方面暫時不如自己的人，要知道山外有山，人外有人。我特別不喜歡那種人，需要利用你時，能把你捧上天，當他認為你沒有應用的價值時，從此就裝作從來沒認識過你。做人要有尊嚴，有些事可以忍讓，吃點小虧以示大度，而且大勇若卻。但是如果別人侮辱了自己的人格，一定要理論清楚，可理論的時候一定要講技巧，一開始不要當著別人，要給對方留面子，和他說：“如果我這樣對你行不行”。
以一顆善良，知道感恩的心去對待你身邊的每一位朋友和親人，“路遙知馬力，日久見人心”，相信也許你并不具有出眾的外表和多淵博的知識，但是你將是一位值得信賴和交往的朋友。
做人議論文 篇10
人，可以沒有了金錢、地位、機遇，都能夠活下去。唯獨不懂愛，人生才會失去了色彩、意義。
對于身邊的事物，是否曾因為不去注意而視其不存在呢？假如家中有盆紅玫瑰，你會不會看著它大半天而生因它而來的喜愛與感觸？望著它的刺，我會想到它的美麗“可遠觀而不可褻玩焉”，因而感覺它頓時又美麗了幾分。把鼻子靠向那艷紅的花瓣，沒有水仙那濃濃的香氣，沒有梅花那樣清純，卻有種讀不透的哀傷的清香。這讓我又想起它的花瓣讓人沉醉于沐浴花香，接著的，便是再平凡不過的舍棄。這又使我心生憐愛。
在家中的老人已經步伐蹣跚時，是否有想過扶他們走走曾經與他們回憶錄中、最快樂的地方。有時與老人一起回味過去時光的美好也是一件最幸福不過的事。這也是一種愛，一種來自情人、源自親情的愛。
在朋友不開心的時候，一個笑容或是一個擁抱也是一種溫暖與愛。哄他們也是一種出于友情的愛。
在人類受到災難帶來的痛苦與損失，我們不分國界與力量的大小去幫助他們，這也是一種暖心的愛。
如果我們身邊都缺少了這些愛，如果我們都不懂得去愛人和事物，那我們的生活豈不是一片黑白嗎？
做人議論文 篇11
人，生而與其他動物不同，直立行走使人類高于其他動物。站直了做人，才是堂堂正正的人。而站直了做人不僅表現在形體上，更在于人心。人活著，生存環(huán)境有別，財富有別，但尊嚴沒有差別，站直了做人，首先是尊嚴的直立。
貧賤不能移，富貴不能淫[注： 富貴：舊指有錢財、有地位；淫：迷惑。指意志不為金錢和地位所迷惑。]，威武不能屈，此乃大丈夫所行，是中華民族世代延續(xù)亙古不變的做人之道。在中國，并不缺乏這種站直的人。司馬遷遭李陵之禍，受宮刑之辱。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！
司馬遷受到了最惡劣的侮辱。但他并沒有沉淪于極刑之痛，一蹶不振或是貿然輕生。他接受現實，完成了《史記》，留下了史家之絕唱，無韻之離騷，雖受辱，但尊嚴不毀，志氣不滅！有誰說他是受辱后偷生茍活放棄尊嚴呢？恰恰相反，他站得比誰都直，他用筆直的脊梁撐起了自己的尊嚴。
我們應該敬佩那些身殘志堅的人，因為心堅則志堅，志堅則氣堅。氣堅，那形體的殘破又算得了什么呢。
做人議論文 篇12
學會寬容別人就善待自己。
那是一個平常的春季，我穿著媽媽給我剛買的嶄新外套去學校，同學和老師都夸這件外套漂亮，我心里得意洋洋的。
那天剛好有一節(jié)實驗課，我由于做得太投入，忘記自己穿的是新衣服，不小心把盆子中的泥巴濺到了同桌今天也剛換上的牛仔褲上，我正要跟他說聲“對不起”時，他不管三七二十一地拿起筆，在我嶄新的衣服上劃了三道橫線。若是以往，我早就怒氣沖沖地在他的衣服上亂畫，非給他來個“三長兩短”，可今天我卻出乎意料的平靜，不知是什么力量使我低著頭接著做實驗。
放學以后，我發(fā)現有一個同學正在花園邊找東西，我好奇地走了過去，原來跟我過意不去的同桌，這時，實驗課的場景又浮現在我有眼前，活該！誰讓你這么小心眼！我剛要轉身走，心里想到：老師常教育我們要“贈人玫瑰，手有余香”，何必為小事去計較呢？我走到他的身邊問：“你找什么呢？他沖我友好地笑了笑，說：“我的鑰匙丟了，”于是，我蹲下來與他一起找，最后終于讓我給找到了。我興奮的叫著：“找到了，找到了”。這時我心中充滿了溫暖和快樂！
還有一次，我一個人自顧自的走著，突然幾個六年級的男生沖上來，把我撞了幾個趔趄，他們還瞪著眼睛說我走路不長眼。正想和他們理論，但很快的就轉了一個念頭，還是算了吧！還連忙說了聲：“對不起”。竟然這聲“對不起”使那幾個男生無地自容，我為之一振，原來我的寬容改變了他們的惡意。
寬容是一種美德；是凈化人心靈的一服良藥，只有擁有了這種良藥，才會擁有更多的朋友。
做人議論文 篇13
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？
"會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志？
或許，對于絕大多數已習慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠，是可以不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語教導，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準則。
佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復一日亦無趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悅，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時光飛逝，日見一日的精彩！
所以，請?zhí)痤^，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來的特性，事物都應一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰(zhàn)勝了自我，則是無敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無邊際漫無目的地漂流，不知歸處；考場上將到處是滿懷“內涵”的眼神在交流，一不小心做手勢的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進右耳出，抱怨自己運氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復來”，則是嚼著饅頭青菜也樂得自由閑適，每一天都過得充實，即使不能無憂，至少還算順利坦蕩，考場上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語言結了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無限的滿足與自豪。同樣的時光，心中，無限的滿足與自豪；同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結果缺個這千山萬水，以正義去驅散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態(tài)。
所以，請以善抑惡，以積極的這態(tài)度站著了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！
做人議論文 篇14
原始時代，人們的生活其實很悠閑，沒有什么生活壓力，卻也很單調。除了打獵與捕魚外，整日里無所事事。于是，每到夜幕降臨，看著天空，數著星星，成了人們入睡前最好的消遣！星空對他們來說神秘的，遙不可及卻令人著迷！
這些單純的原始人心里很明白，他們永遠得不到天上的星星！但是他們可以每天晚上看著它們入睡，做著擁有它們的美夢！這算比較原始的信念吧！一種自我安慰，也就生出一種生活下去的勇氣！在賴以生存的地球上快快樂樂的過好每一天！這就是夢想存在的意義！
仰望星空意味著一個人夢想產生的開始，腳踏實地意味著一個人仍活在現實世界中。夢想與現實的差距可以說是一個天上，一個地下。但是人不可以沒有夢想，否則就像原始時代的人們，單調的，只為了衣食住行而四處的奔波，毫無意義、日復一日的虛度時光，何來文明的發(fā)展與進步��？
可夢想離我們是如此的遙遠！我曾一度認為，夢想有無與否，都不會影響日常的生活起居，根本就沒有現實意義！不如定下一個易于實現的目標才更有沖勁！我這么想也就這么做了。我制定的第一個目標就是擁有全新的蘋果筆記本電腦！為此，我付出了很多很多！當我最終實現了這一目標時并沒有太多的興奮。反而有著一種悵然若失的迷茫！那時，我才明白目標一旦實現就不再是目標！它已經成為了過去式，失去了價值，那么這價值就是引導人們不斷進取的動力吧！
我終于明白了夢想離現實是如此遙遠！因為如果沒有這段距離，它也就不再是夢想，所以夢想是不能被實現的！夢想的形成是我們下意識中對未來美好的憧憬在現實世界中抽象化的意志體現。它其實是一種信念。每個人其實都有自己的夢想，如果不予理睬，只看現實就會失去方向，迷茫、混亂的活著；如果肯定自己的夢想就會產生對生活的責任感，過好自己的每一天！
這就是仰望星空與腳踏實地互為矛盾又相互依存的意義所在！
做人議論文 篇15
青竹堅韌，是因為它在狂風中挺直了脊梁，松柏偉岸，是因為它在大雪中舒展了胸膛；梅花高潔，是因為它在寒風中昂起了頭顱。它們，傲立于風雪，鄭重地向世人宣誓，永遠站直了做人！
嘆悠悠中華五千年歷史，多少英雄豪杰昂首挺胸屹立于歷史的巔峰，那錚錚骨氣，浩然長存。
站直了做人，你會收獲正直的品格�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！彼�，一代文壇宗師，一襲整潔的長衫，是中國人的胸膛。他用細細的筆桿撐起了中華民族的脊梁。汨羅江畔，他獨自行吟，悲國之哀，憂民之痛，他堅毅、筆直的背影定格在每一個中國人心中。他們，同樣的熱血，同樣的赤子之心，同樣正直的品格，都源于他們同樣站直了做人。
站直了做人，你將收獲尊嚴。還記得那位倔強的北大教授朱自清嗎？在那個動亂與貧困交加的年代，他寧可餓著全家人的肚子，也不拿美國送來的面粉。還記得那位“仰天大笑出門去，我輩豈是逢蒿人”的詩仙太白嗎？一句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏�！彼菏鬃哌^繁華的長安街，提一壺酒，攜一把劍，繡口一吐便是半個盛唐。還記得“不為五斗米折腰的陶潛嗎？還記得……他們眼中，功名利祿不過是浮云薄霧，當他們挺起脊梁，灑脫于人間，站直了做人，尊嚴將是最高貴的財富。
站直了做人，你將收獲自信。當身高不足一米六的拿破侖在說：“我比阿爾卑斯山高”時，世界在他的眼中必定渺小。抬起你自卑的頭顱，用充滿自信的目光俯瞰世界。其實你并不富有，即使你并不貌美，即使你并不魁梧，只要站直了做人，自信的光環(huán)將環(huán)繞于你的頭頂。
隔著歷史的長河，沿著時光的痕跡，看那些堅毅、偉岸、挺拔的背影屹立于史冊。我們，站在彼岸，站在時光的這一頭。在這個物欲橫流的時代，面對挫折，面對挑戰(zhàn)，面對誘惑，面對選擇，更應當挺起脊梁，舒展胸膛，昂起頭顱，站直了做人。
站直了做人，你會收獲正直的碩果。站直了做人，你將收到尊嚴的鮮花。站直了做人，你定能嗅到自信的芬芳。
朋友，讓正直、尊嚴、自信與你同行，還有什么理由不站直了做人？
做人議論文 篇16
一個人在社會中可以擁有很多很多。可以擁有無數的金錢，可以擁有顯赫的地位，也可以擁有婦孺皆知的名聲。但是追根溯源，我們每個人都是一個人，所以，我們要低調做人。
前不久，我看過一篇報道，中國某市的一名市長被拍到騎自行車送自己女兒上學，曾經在微博上廣泛被轉發(fā)。事后市長說：我只是在送女兒上學，我是盡了一名父親的責任。我不禁思考：或許市長這一名詞，對于大多數人來說一定是遙不可及。給人帶來很強的權勢感，但這位市長的行為很好的詮釋了：人生而平等，做人要低調�；蛟S一名市長的女兒只需要坐在柔軟的寶馬車里吹著空調來到學校，不需要坐著自行車受著太陽的暴曬一路上顛簸地來到學校，但她同樣是一名父親的孩子他父親同樣要盡父親的責任。
低調做人，可以讓我們獲得更多幫助。三國時期的劉備，為了請諸葛亮出山，曾經三次親自拜訪，“咨臣以當時之事”“臣不勝受恩感激”，幫助劉備建立了蜀國，形成了三國鼎立的局面。試想，如果劉備不親自拜訪，而把諸葛亮召來，那么是否還有三國鼎立的局面呢？低調做人，有時候并不代表著看清或者貶低自己，相反，有時是一種睿智的做法�；蛟S你可能擁有權勢，但是在需要他人幫助的時候，卻不能降低自己的身份，那么就可能痛失一條“臥龍”；如果你可能降低身份，親自請求，那么即便不是一條“臥龍”，也都會盡力幫助。
低調做人，可以贏得更多贊賞。比爾·蓋茨是一名眾所周知的大人物，創(chuàng)造了無數的財富。但他做出了一項重要的決定，要將自己賺得的大部分資金捐獻出來，用于幫助更多的貧困的人們。他一定是看到世界還有幾億的人挨餓，自己一天所掙得的錢，或許相當于一個家庭一年的收入。所以他沒有認為自己是一名資本家，而是一名善者，用自己的能力去幫助那些與自己平等的人�；蛟S幾年后，當我們再次提到比爾蓋茨，或許不再是windows，而且是一名博愛的慈善家。
低調做人，是每個當代人都應具備的素質。因為現在無數的財富已經被創(chuàng)造，無數人的地位在提升，在這一變化中，有多少能夠看看那些曾經的我們，同樣是人，不應該被財富和地位來分三六九等吧。
做人議論文 篇17
站直了做人，即是屈原的舍生取義。
縱觀人類的進化，其顯著成果便是人做到了直立行走。于是一撇一捺便描摹出一個原本的“人”。原本的人是直立的，他們也不曾想過自己的子孫后代們會再次像猴子們一樣弓起背、彎下腰，過著非人的生活。先人們若是高瞻遠矚，預料到通往大同社會的路途是漫漫其修遠兮的，或許他們在當初的被自然選擇的過程中，也會有所懈怠，或干脆與蟲蟻為伴、與蛇莽為友，過著上食埃土下飲黃泉的生活。這樣伏地做人，或許給那些沒長出脊梁骨的后人們以“伸縮的”空間。
可事實并非如此。先人們大多以直立的姿態(tài)給后人以評判的標準。屈原為不能實現自己的政治理想、改變現狀而投江自盡�！鞍材芤陨碇觳於芪镏脬胝吆�？”他不肯屈身敷衍自己的信仰。他屹立于懸崖之上，發(fā)現世界竟如此渺小，居然容不下一個“直身的”屈原；世界竟如此虛無，連一言肺腑，都被視為糞土。他哀嘆于“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的現實。
站直了做人是一種態(tài)度，更是一種從骨子里散發(fā)出的正義之氣。
這是一個弱肉強食的世界，那些看似站得很直的盡是些“強者”。這些被稱為強者的人，大致可以被劃分為三個類型。第一種是社會的脊梁，這些人是真正的強者，他們雖早已高枕無憂，卻依舊發(fā)奮如初，他們最大的特點是不那么盛氣凌人、欺軟怕硬，而是熱衷于扶弱等工作，這一類人脊梁骨很直，無論何時都很直。第二種是蓄勢待發(fā)型的，他們沒有前者那么出類拔萃、鋒芒畢露，但是很有原則，清楚地知道自己不如他人，于是面對前者表面上卑躬屈膝、點頭哈腰，而內心卻保持直立的姿態(tài)，決不出賣自己的人格，這類人雖有些陰險，卻適于生存。第三種是沒什么實力卻盡是力氣的，正所謂外強中干型，他們只有在見到弱者才發(fā)威，憑著一身堅硬的盔甲，橫沖直撞，去掉盔甲，便是一灘爛泥。
本來站直的人就應該在這世上快樂的生活，因為他們能推動歷史的車輪前行，這應該是發(fā)展的趨勢。屈原以直立的方式活著，又以直立的方式殉葬。它喚起了人們的本該煥發(fā)出來的正氣，那是祖先流淌下來的鮮血，即使他永遠沉入心底或是被拋向腦后，他也永遠是民族的生存的理由。
做人議論文 篇18
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這是李白的《夢吟天姥吟留別》中膾炙人口的一句：怎么能夠為了權力富貴而讓我不開心呢！李白平揖王侯，生性狂放，磊落不群，氣節(jié)崇高，無疑是個站直了的人。
什么是站直了做人？站直了，顧名思義，就是挺直了腰板，不低頭，不彎腰，不屈服。我們相信，我們的信念要比挫折和困難堅硬的多，狂風暴雨來臨，我們亦不會退步。
在南宋那個戰(zhàn)火紛飛的時代，國家的主權不斷被西夏、金侵犯的時候，“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。”經過了北宋滅亡，遭受了靖康之難這樣的奇恥大辱后，岳飛毅然決然地寫下了壯志滿懷的《滿江紅》�！皦阎攫嚥秃斎�，笑談饑飲匈奴血�！泵鎸ι贁得褡宓那致�，岳飛并沒有就此屈服，他期望抗金，一舉收復失地。
“臣頭今與璧俱碎于柱矣！”趙國的藺相如，在秦王詐降用十五座城池來換趙國的美玉和氏璧時，藺相如一個人與秦王斗智斗勇，為了維護自己國家的利益，在強大的秦國的威迫下，他亦未曾低頭屈服。又有“五步之內，相如請得以頸血濺大王亦！”澠池會見，又一次維護了自己國家和君王的利益。
岳飛和藺相如的腰一直沒有彎曲過。
但也有人的腰板從未挺起過的。同樣面對金兵的侵擾，秦檜卻始終對金兵卑躬屈膝，一味的退縮，最后設計陷害岳飛，使南宋的江山更加岌岌可危。明朝時期的大宦官魏忠賢更是權侵朝野上下，他的東廠無孔不入，一旦聽到對自己不利的消息，那么等待那個朝臣的結局不外乎一個“死”字。于是，在彌漫著白色恐怖的大明朝堂上，無數的大臣選擇投靠了東廠，與宦官們相互勾結，朝野上下一片烏煙瘴氣，政治腐敗不堪。
我厭惡那些為了以求自身一時的安寧與享樂而在強大的勢力面前奴顏婢膝，露出一副諂媚討好樣子的人。做人就應該有氣節(jié)，在強大的惡勢力面前，我們就應該站直了去迎接凌厲的狂風暴雨。
做人議論文 篇19
古人云：“人之初，性本善……”人的本質是相同的，但是真云學會做人，還需要有人做你的向導。教我學做人的人和物數以千計，然而，最使我信任和依賴的卻是書。
書，是人類進步的階梯，是知識的海洋，是智慧的結晶。培根說過：“讀史使人明智。讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯�！贝_實，我也有同感。
一次，我讀了這樣一篇文章——《好孩子》，文中列寧小時候打碎花瓶后主動寫信向姑媽認錯，從中我體會到列寧是個誠實的孩子，感受到我們做人要做個誠實、勇于承認錯誤的人。
又一次，我學習了一篇文言文——“兩小兒辮日”，文章通過兩個小孩向孔子提出一個問題難倒孔子，說明是無止境的，在博學的人也會有所不知，讓我體會到“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的真正含義，教我認識到學習是無止境的。書使我明理，教我做人。他教我要做個像魯迅一樣珍惜時間的人，它教我要像《她是我的男朋友》里小男孩那樣，樂于助人；它教我要做蜜蜂那樣，要勤勞；它教我要像《滴水穿石》里的小水滴那樣，持之以恒、堅持不懈；它教我……書是我的密友，是我做人的導師，他讓我懂得明辨生活中的是非曲直。
書教我學做人。
做人議論文 篇20
人，活著，在人生路上總會風風雨雨，有時會遇到這術那樣的挫折或誘惑，面對這些，我們如何做人。作為男人我認為就是做個頂天立地的人，堂堂正正做人。按古語來說，就是站直了做人。
站直了做是中華民族的美德。（嘗試像第三分論點那樣展開論證）
站直了做人才不會被誘惑而迷失方向。（嘗試像第三分論點那樣展開論證）
站直了做人才能贏得別人的尊重。一句“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！钡莱鍪赖阑璋�，孤人無奈，也體現了屈原站直了做人的精神。既然不能挽回天下局勢，也就毫無顧忌的赴死，因為在屈原心中站直了做人的節(jié)操最重要。也就難怪屈原一直以來被世人所敬重，為古往今來億萬莘莘學子所膜拜學習。再說這男人，要是真都缺少屈原這種錚錚鐵骨，又何從談起“男子漢”三字，現在的我們中有的人就是缺少這樣一種“寧為玉碎，不為瓦全”的思想，只是謹尊“好死不如賴活”而出賣節(jié)操，茍且賴活�；叵氘斈昕谷諔�(zhàn)爭時期，若是多上一批像屈原一樣的男子漢們，他小鬼子得提前回家好幾年�？上搿爸袊恕碧炔辉僬局绷俗鋈�，中國定將會消亡于列強的侵略之中，誰來尊重我們，還記得：華人與狗不得入內那塊恥辱牌嗎？只有站直了做人，才能贏得人的尊重。
做人議論文 篇21
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是怎樣一種清新寡欲的境界？
"會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是怎樣一份充滿豪情的壯志？
或許，對于絕大多數已習慣了被平凡化的我們，這些都太遙遠，是可以不必去追求和體味的。然而近觀眼前，早有俗語教導，“不成才，要成人”，站直了做人，是我們做人最起碼的準則。
佝僂著腰，低垂著頭，眼神是空洞的，腳尖是窄小的，氣壓太低，胸腔很悶，看不到周圍的動態(tài)，走近不了身邊的人，日子是沉悶的，日復一日亦無趣；然而，挺起腰桿，抬起頭，滿眼是風光，天空是廣闊的，空氣流通，心情愉悅，身邊一張張可愛的笑臉讓你不自由主地向之邁出步伐，時光飛逝，日見一日的精彩！
所以，請?zhí)痤^，挺起胸膛站直了做人。
人之初，性本惡。自私、貪婪、懦弱，懶惰都是我們與生俱來的特性，事物都應一分為二地看待，人類作為其中一員自是不能例外。若惡的一面戰(zhàn)勝了自我，則是無敵的欲望在叫噪，精疲力盡地癱坐在妄想橫渡欲河的小舟上隨波逐流，漫無邊際漫無目的地漂流，不知歸處；考場上將到處是滿懷“內涵”的眼神在交流，一不小心做手勢的手被監(jiān)考老師捉住了那只只敢死低著頭憋紅了臉接收著“教育”，左耳進右耳出，抱怨自己運氣不佳，再等下一次輪回……太多不能讓人觸碰的角落要看管，剩下的只是提心吊膽與無盡的疲憊；而若是心念"千金散盡還復來”，則是嚼著饅頭青菜也樂得自由閑適，每一天都過得充實，即使不能無憂，至少還算順利坦蕩，考場上揮筆如劍，自信滿滿，即使成績不理想，也敢于直視老師的眼睛，承諾下一次的輝煌，然后待到語言結了果，迎上你的則是一雙雙欣賞、敬佩的目光，心中，無限的滿足與自豪。同樣的時光，心中，無限的滿足與自豪；同樣的事情，不一樣的態(tài)度，不一樣的方式，結果缺個這千山萬水，以正義去驅散心中的惡性，以勤敵拙，以笑容迎接每一天，才是人生最平凡而美好的狀態(tài)。
所以，請以善抑惡，以積極的這態(tài)度站著了做人！站直了身，再站直了心去做人，你，一定能成功！
做人議論文 篇22
人類的站立，是有一個由爬行到直立行走的過程的。鑒于人類從低級向高級演化的.歷史，人的站立，也必定是有其原因的。那么為了感謝這讓人類能夠直立行走的功績，就必須站直了、行正了，方能配得上稱作為"人"。
古代英雄們給人們的印象總是站立的——筆直地站立，高傲而不屈地挺著胸膛。他們無所畏懼，并非因為如神一般無情亦無懼，只是為了所追求的那一種勝利而甘愿隨時付出他們所珍視的一切，對他們，這值得。于是無所牽掛，于是在風中，在天地間，傲然挺立。
當亞瑟王平靜地躺在樹下安詳死去，人們想起的是那手持黃金之劍，身穿鎧甲，高傲地站立在山坡之上的王者背影。他站立的身影的確是高大的，他是穿著那一身鎧甲，握著那一把劍去戰(zhàn)斗的——他為他的人民而戰(zhàn)，他在戰(zhàn)場上馳騁，他為能夠這樣做的自己而驕傲。他希望他的人民也能以這樣的王而自豪。他做到了。全英格蘭的人民腦海中都存在這樣一個站立在草原上的騎士王的影像，經久不衰。
是他，或他們，早料定了這樣的結局，還是為了靈魂的永久站立而能夠甘愿付出。
這不得而知。但可以知道的事，有人跪著生，就有人站著死。這個“站”，是精神，是思想，也是靈魂。
但大多時候，我們面對的不是死亡，而是生存。除卻至高無上的全人類的利益，以及國家的利益、尊嚴和榮耀，最重要的便是我們的生命。是的，我們這只有一次，一旦逝去便永遠不再的短暫生命。
于是便更加不能輕易死去。要用短暫的生命來活出更大的意義——留傳于千百年后的，甚至高于生命本身的意義。司馬遷在覺得快要放棄、快要失去信心的時候，也是這么想的吧。他活了下去，在時人眼中他活得屈辱。確是很屈辱的，他并沒有偉大到舍棄屈辱的程度。但覺其屈辱、覺世人之譏諷而能不死，實為勇者。在后人眼中，他獨自將那重逾千萬的屈辱擔在肩上，毅然站立著，承受著一切。那是他的勇氣與靈魂支撐的信念。
我相信這信念仍會流傳下去。
我們不是英雄，我們也沒有莫大的無處訴說的屈辱。但我們仍傳承著這“站立”的信念因為時代需要，社會需要。無論做什么，都想清楚，此時此刻我是站立著的——包括靈魂。站直了，因為我們問心無愧，心底坦蕩無私。只有心中有鬼的人才弓腰縮背。
站直了，因為我們有足夠的勇氣去面對。站直了做人，為了我們自己，或者說——以人類尊嚴的名義。
做人議論文 篇23
如果一個人連人生這一場重要的戲也無法演好，更遑論其他的表現了！現實生活不像舞臺的角色一樣，大黑大白，涇渭分明；善于觀人者，不會迷惑或滿足于表面完美的演技，只有不動聲色地在細節(jié)上攻其不備，才不會被假相所欺瞞或蒙蔽。 乙笑道：“其實，這也正是淺色沙發(fā)的優(yōu)點啊，臟了便抹，我便能確保我天天坐著的是潔凈的沙發(fā)；如果買黑色的沙發(fā)，臟得一塌糊涂卻以為它潔新如故，不是自欺欺人嗎？”
甲理所當然地選了乙。
我問朋友，如果當時甲的回答是“我喜歡深色，因為它莊重大方“，那么，她又如何決定取舍呢？朋友笑道：“我便會繼續(xù)問她：臟了怎么辦？如果她說：我會時時拭擦，確保它黑而不臟；那么，這場不為人知的幕后較量，便算扯平了�！�
當然，朋友接著會以其他問題出擊，從而探索她們的心理狀況，了解她們的內在性格。她微笑地說：“我有101個測試心理的問題呢！”
其實，說穿了，每一個人或多或少都會有幾分演戲的細胞，而我們往往都會在一些重要人物面前警覺性地包裝自己，盡量揚長避短；然而，狐貍再狡猾，卻還是掩藏不了自己的尾巴，同樣的，把自己掩飾得很好的人，卻往往會被一些極微極小的細節(jié)所出賣。
在一般正式的面試里，應征者有備而來，往往都會應付得不錯。朋友淡然笑道：“在這種場合里，我只是讓申請者相互比較演技的高低而已。如果一個人連人生這一場重要的戲也無法演好，更遑論其他的表現了！”
在當前競爭劇烈的社會里，IQ（智商）已不是事業(yè)取得成功的唯一因素了，更為重要的是EQ（人際關系)和AQ（A指的是Adversity，即應付逆境的能力）；而EQ及AQ往往又是和個人的性格有著密切關系的。
做人議論文 篇24
你做多少好事，得到多少善報，你做多少壞事，得到多少惡報。所以叫報應如影隨行，絲毫不爽，該出來就出來，該滅的就滅了。我們做人，人情也是這樣，今天我們好得不得了，大家在一起很開心，那也是人情；到滅的時候，沒了就沒了。為什么還去報復啊？
你們聽到電臺里的一個聽眾說的嗎？兩個小青年不是說，“你為什么要報復我，你要報復到什么時候�。俊比思也桓愫寐�，就不跟你好了，滅了，沒了，沒緣分了，結束了。你的兒子現在不要你了，就結束了，這個媽媽不要兒子了，就結束了，沒了就沒了。死盯著人家，接下去就產生惡緣了。善緣盡了，就算了，為什么要死盯著人家？
中國人常說，有苦往肚子咽，那吃苦就是隨緣，忍耐就是隨緣。
大家要記住，學佛學法，它是不能取，也不能舍的。什么叫不取不舍啊？你得不到的東西，很多東西不是你人所能得到的，有待于你的根基啊，你做功德做了多少啊，你能不能吸收這個法門，你能不能得到它，所以，不能取，就是取不到。很多東西又舍不掉，不能舍得。什么東西不能舍��？因為你身上的習慣，因為你身上的壞脾氣，因為你身上各種各樣的孽障、靈性，你能舍嗎？有多少人說了，“我改，我改，我再也不抽煙了，我再也不喝酒了……”你告訴我，幾個人改了？改得了嗎？
你們改了幾年了，身上壞脾氣改掉多少��？因為這個法是不歸你主宰的，因為這個世界不是由你來主宰它的。當年希特勒稱霸全世界，他以為他能主宰這個世界，最后這個世界是歸他主宰的嗎？很多人以為公司就是由他主宰的，想想看，能由他一個人主宰嗎？就算你是這個公司的老板，你最后被債主逼得無奈，你還是把這個公司關了。你能主宰這個公司嗎？
所以，法無自性。也就是說，我們學的法，它沒有自己的本性。為什么呢？你做好事，它就是好的果出來；你做壞事，壞的果就出來了，它是沒有自己真正的一個屬性的。也就是說，看你自己，它來幫助你這么做，你做多少就得多少，它是跟著你的回報；并不是說它本身有一個天平秤，你做多大好事，我也不給你，你做多大壞事，我也不給你，不是這樣的；
你做多少好事，得到多少善報，你做多少壞事，得到多少惡報。所以叫報應如影隨行，絲毫不爽，該出來就出來，該滅的就滅了。我們做人，人情也是這樣，今天我們好得不得了，大家在一起很開心，那也是人情；到滅的時候，沒了就沒了。為什么還去報復��？你們聽到電臺里的一個聽眾說的嗎？兩個小青年不是說，“你為什么要報復我，你要報復到什么時候��？”人家不跟你好嘛，就不跟你好了，滅了，沒了，沒緣分了，結束了。你的兒子現在不要你了，就結束了，這個媽媽不要兒子了，就結束了，沒了就沒了。死盯著人家，接下去就產生惡緣了。善緣盡了，就算了，為什么要死盯著人家？
中國人常說，有苦往肚子咽，那吃苦就是隨緣，忍耐就是隨緣。你不能忍耐，你就不能隨緣。滅了嘛，就滅了；這個事情出來了，就出來了。人情也是法，懂嗎？做人本身也是在法界當中的，也是在法當中的。你今天跟人家好一點，人家對你也好一點；你對人家不好，人家對你不好，人情不也是法嗎？人需要不著相。就是說，不要把事情看得太重了，不要把事情看得太嚴重了，你今天這個事情大得不得了了。
人要不著相，就是永遠不要把這件事情看得太真了，對不對啊？要見相不離相，見到這個相，不離開這個相。舉個例子，我今天有這個機會了，我雖然見到了一個男朋友，但是呢，我的心中也不執(zhí)著他，隨緣分。今天大家都在排隊買這個便宜東西，你排著隊，可是，輪到你的時候，沒了，哦，沒關系，不著相。排隊的時候，見相不離相。因為有排隊，我就排著，但是，實在排到那里，輪到你，沒了，很多人第一個反應就是罵娘，對不對呀？這就叫“著相”。
見相不離相，要見法離法，什么意思啊？你見到的任何的事情，你都要離開它。如果這個事情已經成為一個人間之法了，我指的并不是佛法。比方說，單位里準備處理一個人了，要你馬上離開，你也無所謂了。見法離法，明明看得見的東西，這個法就是執(zhí)著，實際上，你要離開它。你明明看得見，再這么發(fā)展下去，兩個人的感情會越來越好，馬上要離開；再發(fā)展下去，兩個人馬上吵架了，馬上離開；再發(fā)展下去，我要犯罪了，你的雜念必須馬上脫離身圌體，聽得懂嗎？
師父今天繼續(xù)跟大家講，不取不舍，一切法不可得。不要去著相，人間所有看到的東西都叫法。我今天看見錢了，我今天看見名了，看見利了，看見所有的東西了，我想拿了，實際上，這所有的一切法，我都不要去得它。你今天在人家家里看見人家掉錢了，跟你沒關系，離開它；你要老用眼睛盯著它看，你就會產生一種欲望。你今天看見這個人很漂亮，你就離開他，不要多看他，你多看，就會產生麻煩。
今天有個領導職位，你天天想，你天天看到它，你就天天會想。所以，不著相，就是不取不舍，我不去想取掉它，我沒有想去把它奪過來，取就是拿過來的意思，我不去拿，我也不舍，我也不要再去把這些東西弄掉了。有多少人，還沒有做官之前，拼命地要求做官，等到官做了，被人家弄得一塌糊涂，最后，想舍了不做了，也舍不了，舍不掉了。為什么？沒面子。所以，你取和舍都是很重要的。你不要去取這個東西，你就不存在舍的這個結果。如果你想去取，你一定會有個結果出來。你娶老婆也是這樣啊，你想好了，你娶個好老婆，你去娶了，但天天吵架，鬧離婚，接下來，你舍的時候就痛了。
舉個例子，你買一輛車，花了這么多錢，心中說，我取了，然后被人家把車劃得一塌糊涂，最后要把這輛車賣掉，去修，錢要舍出去，你難受不難受？劃一道就像劃在你的心上一樣。你們沒這感覺�。磕銈兒芏嗯嗽诩依锊皇且策@樣嗎？家里弄得干干凈凈，結果孩子跑進來，把屋子弄得亂七八糟，因為你們取了干凈，所以你們舍臟，就是舍的時候特別難，所以，我不取，我也不舍啊。舉例：我沒有孩子生出來，我也用不著舍去我的生命去維護孩子的安全�。�
現在叫你們放下，放下是什么意思��？就是什么東西都不要去索取，不拿人家的東西。你拿了人家的東西，人家在外面講你。你問問看，很多人就是這樣的，送東西的時候，送給你，“哎呀，沒關系的，這東西很好的，你拿呀，你拿呀……”送完后，跑出去說，“你看我送他那個東西，他都要”，你丟人不丟人�。�
不要取，就沒有舍，叫不取不舍，一切法不可得，什么法都不可得，所以叫無得無失。沒有得，也不存在失。對不對？你今天得到一樣寶貝了，有一天，你可能會失去。失去的時候，你很痛苦；我今天不要得，我也不想去取，所以，我就不會失去這個東西。學佛學法就是學這個理念啊，就是學這種精髓的東西。
一切都是因緣。所以，一切法均是因緣，你們在人間的所有一切東西都是因緣所成。今天你們能夠跟師父坐在一起，那也叫因緣；你們今天是旁聽生，那也是因緣；你們過幾天成弟子了，那也是因緣；他們在門口偷聽也是因緣。等到你們以后做了弟子了，那也是因緣。今天你認識他，他認識你，都是緣分。一切法都是緣分，人間所有的東西都是緣分。你們今天跟他特別好，不是緣分��？
過兩天跟他吵起來了，你要在好的時候，就要想到吵的時候；你要在吵的時候，就要想到總有一天會有好的時候。所以，吵的時候不要罵到底，不要把人家十八代祖宗都罵出來，以后還能有好的機會；好的時候，也要控制，要承前顧后。做一個事情，要想到后面一步啊，你做了后面果的時候，你要想到以后還會再好，所以，要好來好散。學佛不是教你們學做人嗎？不是學人間做人嗎？好的時候好得不得了，最后也是吵得最厲害，怪誰��？
就怪你們自己。能怪誰��？做事情要留點分寸，學佛要中庸，中國人講的中庸之道就是這個意思。壞也不要壞到底，好也不要好到底，若即若離。所以，中國人有句話叫“古人有訓：君子之交淡如水”。
做人議論文 篇25
我佩服岳飛的智勇，卻不認同他的愚昧；我佩服文天祥的忠心，卻不認同他的盲目；我佩服郭靖的義勇，卻不認同他的無知，我佩服建文帝的寬容，卻不認同他的軟弱。
岳飛打伏英勇無敵，金軍見到“岳”旗就魂飛魄散，岳家軍可謂是當時最厲害的軍隊了，可岳飛卻和自己的兒子岳云死在囚牢之中，為什么？因為他愚昧，因為他一心想迎回二宗，他侵犯了高宗的利益。試想一下，如果，一位皇帝回來了，無論是徽宗還是欽宗，那么高宗還能當他的皇上嗎？泰檜派人殺了岳飛，其實是高宗想殺岳飛，或者說是自己害了自己。
文天祥死也不當元臣，看起來好像很偉大，其實不然。忽必烈也算是個明君，他多么想要文天祥這樣的人才呀！可是文天祥并沒想過，如果忽必烈身邊有佞臣，愛苦的還是百姓，如果他歸順，他時刻進直言，像魏征一樣，雖然改朝換代，但人民豐衣足食，這不更好嗎？
郭靖夫婦戰(zhàn)死襄陽城，雖說也是忠義行為，可是端宗又并非名主，對他忠義并非大丈夫所為，不僅沒有保住宋朝，還害死了雙軍的許多戰(zhàn)士，無論哪朝哪代，都是中國領土，卻為了昏庸的帝王斷送了那么多人的前程，這是什么忠義？
建文帝只當了四年皇帝，他盲目聽從黃子澄這些儒官，及力前削蕃才惹惱了燕王朱棣，在多次交呀中，建文帝還下了一道旨，不準殺朱棣，只是不想背負一個殺叔的罪名，才將江山拱手讓人。這種寬容值得我們學習嗎？
做人就要做個明智的人，但并非那種墻頭草，兩邊倒。明智的人要選明主，結明友，這樣才稱之為明智。劉幫雖然沒有項羽那樣英勇，但他注重人才，張良看出了項利之間的差異知道項羽雖勇猛卻不聽人勸阻，所以選擇了劉邦，張良就是一個明智的人。
大丈夫，應以國家為重，但拿國家的利益與人民群眾的利益相比效，就應以人民群眾的利益為重，這種大丈夫才明智的。
所以，做人就要做明智的人。
做人議論文 篇26
我們正處于青春年少，在這個美好的年華里，或許，我們會重視學業(yè)，或許我們會追逐夢想。但是在我認為我們正處于塑造一個人性情，品格的最重要的時期。為此，我們如今最需要做到的。是要有擔當精神。
擔當。是一種負責任的體現。
在平時的日常生活中。我們常常會面對父母的教導，嘮叨。這時候我們就會十分不耐煩的說：“我已經長大了。我知道自己該做什么。什么不該做。＂然后到后來。你會發(fā)現我們說出的這些話是幼稚的。而且我們也沒有仔細想想自己做的不對的地方。比如說，有些衣物亂擺亂放，而且也沒有認真的去清洗，內務也不整潔，花起錢來的時候大手大腳。從這件事情里面反映出我們到底有沒有擔當精神。這是我們最簡單的責任，而我們卻沒有做到，相反，我們常常可以看到這樣一些新聞，一些貧困農村的少年早早地擔負起了家庭的重任，撫養(yǎng)身體不便的父母，任勞任怨，這便是負責任的體現，只有在明白我們應該負什么責任，要做什么東西的時候。勇敢地擔負起自己的使命，這樣一來，負責任的體現就出來了。
擔當。幫助我們把握機遇。
一個人無論從小到大，心里面都應該懷有擔當感。面對學業(yè)的擔當感越大，我們越有可能學有所成，從而成績得到快速的提升。對家庭的擔當感越大，我們的家庭才可能變得和睦，父母臉上的笑容才會增多，我們的成長才得以更好的體現。愛因斯坦對科學懷有擔當。這幫助他發(fā)現了相對論。復旦老教授懷著對生物奧秘的擔當，這幫助他收集到了許許多多珍貴的西藏種子樣本。莫言擔負起文學的重任。創(chuàng)作出了許多著名的文學作品，例如《紅高粱》。因此，我們可以總結出一條結論，擔當可以幫助我們把握機遇，創(chuàng)造未來，我們才得以在機遇的洪流中取得成功，從而實現我們的夢想。
擔當是一種為人為己的精神。
我們不僅要學會為自己擔當。還需要學會為他人擔當。古今中外。許許多多的文人志士擔當之情展露在我們的心中。南宋著名抗金將領岳飛，懷著對國家的擔當。擊退金兵幾百里，暢談＂壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。＂中國近代著名的文學家，魯迅心里懷著對中國人民的擔當。同情民生疾苦。以筆做武器，刺破禍國殃民的陰霾，抒發(fā)了＂寄意寒星荃不察，我以我血祭軒轅。＂抗疫人員心懷著對生命的擔當，勇敢的奔赴前線，從死神的手中挽救了一個又一個的生命。因此，我們要學會敞開自己的胸懷。用美好的青春，用堅韌的品格，勇敢地擔負起建設祖國的重任。小到個人，大到國家，為人為己，勇?lián)熑�，讓父母親見證我們的成長，讓偉大的祖國見證我們的擔當精神。
一個人一旦有了擔當精神，就等于有了巨大的財富，就等于猛虎插上了雙翅。讓我們得以更勇敢的姿態(tài)面對困難，堅韌不拔。無論是朝著我們的夢想出發(fā)，還是迎著美好的未來奔跑。在此之前，我們一定不要忘記，要有擔當精神在心中，做人要有擔當。
做人議論文 篇27
人生路漫漫，在人生路上，就要永不放棄、永不言敗——題記
在這個世界上有很多種人，一種人在自己的人生路上剛一開始就被突如其來的許許多多的坎坷所嚇倒，干脆原地徘徊。另一種人，面對自己的人生路，做好了充分的準備，許許多多的坎坷他就沒放在眼里，但是，在面臨人生中重要的抉擇時，他卻放棄了前進，開始往回走。最后一種人，是一開始就懷有著永不言敗、永不放棄的信仰勇往直前，跨越了許許多多的困難，跨越了許許多多人生中重要的抉擇之后，踏上了另一篇綠洲。
我相信，我們每一個人都是由第一種人漸漸轉化為第二種人，最后磨練成第三種人。我們可以想一想，我們也曾放棄過，也曾失敗過，也曾想過努力過，拼搏著，最終。變成了一個為自己內心的信仰，勇往直前的男子漢，也最終磨練成了一個棟梁之才。
劉歡的《從頭再來》說得好，心若在、夢就在，只不過是從頭再來�？闯蓴 ⑷松肋~，只不過是從頭再來......他寫的這首歌打動著許許多多的人，在異鄉(xiāng)打工的農民，在人生路上拼搏的思想主義者，甚至于我們這些學生，為什么？他得歌能打動我們這么多人，原因很簡單。因為里面有很多激勵我們的歌詞，大概意思就是說只要我們懷揣著自己的夢想，擁有一個熾熱之心，從頭再來還有什么？
我為什么要寫這篇文章，就是希望我們在自己的人生之路上永不言敗，勇往直前，做我國的棟梁之才，少年強則國強，少年富則國富，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。我們要不斷的磨練自己，漸漸的轉化為一個個懷揣著堅定不移的信仰，勇往直前的“戰(zhàn)士”
當我們不斷地磨練自己之后，當你跨越了一個又一個高山之后，當你克服了一個又一個困難之后，你會發(fā)現，在你眼前的不遠處，有一篇嶄新的“綠洲”。
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