【精選】中國藝術作文4篇
在平平淡淡的日常中，大家都經常接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊桑韵率切【帪榇蠹艺淼闹袊囆g作文4篇，希望能夠幫助到大家。
中國藝術作文 篇1
文化，大多數(shù)人都認為是知識，文明，卻都忘記了，文化也是經濟建筑習俗，也是音樂美繪文字，當中華民族一步步走向科技的同時，中華文化也在一步步走向消亡。
琴棋書畫，乃中華民族文化的重要支柱，它們不僅是古代的娛樂，也是一種修養(yǎng)的體現(xiàn)，一種素質的代表。古箏，二胡，古琴，琵琶，可謂中華民族樂器的始祖。清脆悅耳，淡雅清閑乃是中華樂器所奏之樂的特點，美妙的音樂令人陶醉，清閑的意境讓人向往。可幾千年后的今天，所謂的流行音樂比比皆是，聒噪刺耳被說成時尚，震耳欲聾被當成潮流;鍋碗瓢盆都能敲出的聲音換種形式讓人覺得是高不可攀的境界……
中華樂器在消亡，中華文化在消逝!象棋，中國象棋是我國自行創(chuàng)立的一種游戲，可以說是古代人民少有的游戲之一。可幾千年之后的今天，各種玩具滿大街地賣，中國象棋卻只有老年人還在傳承……
中國棋藝在消亡，中國文化在消逝!楷書，行書，草書，隸書乃是中華民族從古到近代奇妙的字體。中華漢字可以說是中華民族的標志，本子上工工整整的字跡，字帖上優(yōu)美的字體，體現(xiàn)出中華民族的智慧，中華民族的涵養(yǎng)，可幾千年后的今天，電腦成了人類的代筆，敲擊幾下鍵盤，字便出現(xiàn)在熒屏上。因此，人們所寫的字再也不那么優(yōu)美，那么鮮活。同時，由于同音字的緣故，書本上常常出現(xiàn)不少的錯別字……
中華書法在消亡，中華文化在消逝!水墨畫是中國的`傳統(tǒng)畫，一筆筆勾勒出中華的大好河山，一點點描繪出中華的美麗鄉(xiāng)間。包含萬色的墨繪出清新素雅的畫，哪怕只是隨意地點上幾筆，也給人一種淡雅安然的感覺�？蓭浊旰蟮慕裉�，線描，油畫走進中國藝術家的生活，小孩都能畫出的雜亂無章的畫被稱之為抽象……
中華美繪在消亡，中華文化在消逝!中華的藝術文化，是炎黃子孫生活的逸致;是中華兒女生活的娛樂、是中華藝術讓古人在百忙之中能抽出一空享受，讓古人知道怎么享受;是中華藝術讓我們今天能有一絲清雅�，F(xiàn)代社會的文化，已經局限了，已經在消逝了!
中華文化在消逝，請珍惜身邊的每一樣文化，或許明天，它們便不在了。
中國藝術作文 篇2
前幾個星期老師讓我們組成一個小組搞關于剪紙的活動，后來我們組的七個同學安排到周科博家去剪紙三個同學負責查資料，我和另外幾個同學負責剪紙。我們剪了鴿子，蝴蝶，窗花等等，把它們貼在展板上。
今天我又從網上查了一些關于剪紙的資料，知道了剪紙是中國的民間傳統(tǒng)，有著悠久的歷史，剪紙又叫刻紙，窗花或剪畫區(qū)別在于創(chuàng)作，有的用剪子有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。網上還有很多剪紙作品，有十二生肖的，有植物類的還有龍飛鳳舞的，非常美麗，使我大開眼界。我們中國的藝術太豐富了，還有我們課文中的＜清明上河圖＞直得我們學習。
中國藝術作文 篇3
我一直以為，思維與思想是兩個層次的問題，思維是一種更具深度的文化。某種意義上可以說，思維是決定思想的。因此就中華民族的藝術及其歷史而言，其藝術思維方式究竟是什么，以及自古以來，中國人到底如何進行藝術思維，就成為一個十分重要而煩難的學術課題，它關系到如何準確地把握中華藝術思維歷史的人文素質、品格與規(guī)律問題。正因藝術思維史研究的難度較大，造成多少年來這一領域少有人問津的局面。而今讀到金丹元近著《中國藝術思維史》(上海文化出版社xx年2月版)，很為他的學術勇氣與探索精神所感動。
該書“后記”指出，“藝術思維既不是一般思維，更不是單純的哲學、美學、藝術學，卻又與一般思維、科學思維、哲學、美學、藝術學都有聯(lián)系。那么，如何聯(lián)系?怎樣才能將散見于中國古典美學、古代藝術作品中有關藝術思維的因素加以提煉，并使之歸屬思維范疇?”拜讀全書，我以為該書所取得的成果，都是關系到作者自己所提出的這些問題的。困難在于，怎樣在人類學視野中見出中華傳統(tǒng)藝術思維的民族特異性與人類共同性;如何在研究策略上，既將藝術思維與思想分開，又是不可避免地或者從藝術思想進入來揭示藝術思維的品格與規(guī)律，或者直接論證其藝術思維方式及其人文、歷史過程以證明藝術思維史的“文法”實質及其規(guī)律。作者在這部著作中，做出了自己的探索。比如關于“原始思維”，世界上每一民族的文化、藝術，都曾經經歷過一個原始思維的歷史與人文階段，因此原始思維毫無疑問是一個文化人類學問題。然而，中華民族關于文化、藝術的原始思維，卻更多地與原始巫術文化而不是原始神話、原始圖騰相聯(lián)系。同樣的“天人合一”，從智慧角度考慮，是意大利學者維柯《新科學》所說的“詩性智慧”;從智慧角度分析，又是法國學者列維·布留爾所說的“原邏輯思維”。兩者的區(qū)別，僅僅是中華民族自古具有的生命狀態(tài)內部的區(qū)別，而這正如《周易》所言，天人“合”一于“生”�！吧^易”，“天地之大德曰生”，生乃易理之根本，其實也是巫之根本。所謂“趨吉避兇”，難道不是為了更好地“生”嗎?生是巫，也是詩的主題。巫的感應、移情，是后之審美文化的根因;而所謂藝術思維，其原始方式，實際即文化思維。因為原始意義的藝術，是廣義的，指包含一定審美因素的文化�！吨袊囆g思維史》論證其“思維”的人文“氣質”，從“巫”、“天人合一”進入，這種學術理念與論思方式當是可取的。從“巫”談藝術思維之“和”與“類比”、“現(xiàn)象”、“味象”等等，也是有理有據的。然而，任何歷史的研究與撰寫，其實都不能追溯歷史之最早的源頭，這正是人之存在與學術的尷尬與痛苦。從“農耕文化”與“巫”開始研究中華藝術思維的起因，應是學術研究之正途。然而，中華藝術思維的“第一因”，又不是“農耕文化”與“巫”，因為在此之前，還有漫長的為我們所難以把握的關于“藝術思維”的“前史”。盡管如此，《中國藝術思維史》一書對中國藝術思維的緣起、發(fā)展、流變，還是做了一次可貴的學術梳理與探索。
中國藝術作文 篇4
吹糖人是我們中國的傳統(tǒng)藝術，現(xiàn)在在日常生活中都很少見的，幾乎被人們淡忘。
糖人的原材料就是糖稀，你們知道糖稀又是怎么做的嗎？是先準備一百克的白砂糖，再準備比白砂糖多一倍的水，也就是二百克，然后把白砂糖和水一起倒入鍋里加熱，用勺子一直攪拌，直到沒有顆粒為止，變成粘稠狀即可。最后把它放入碟子里冷卻才可食用。
糖人可以做成千姿百態(tài)，主要靠吹和捏，只要技藝高超，想要什么就做成什么樣的。
吹糖人技藝是在六百多年前傳到現(xiàn)在的，吹糖人的祖師爺是劉伯溫，現(xiàn)在到北方地區(qū)應該能看到很多人賣這個的。以前就是在爺爺奶奶這一代，就有特別多的人賣這個，靠這個養(yǎng)家。因為當時和現(xiàn)在不同，以前非常窮，沒有錢，一般只會做這個。現(xiàn)在也有賣的，但是現(xiàn)在賣的非常貴，也許是“物以稀為貴”吧！
如果你想要一個小老鼠，手工藝人就給你吹一個肚子吃得飽飽的小老鼠，捏得栩栩如生，好像是一不小心就會從你的手中逃走。吃的時候味道甜甜的，可好吃了，真是既好看又好吃！
我非常喜歡它，都想住在糖人的世界里。我們一定要保護這一傳統(tǒng)藝術，一定要把它傳承下去。
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