藝術(shù)的作文3篇【熱】

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的藝術(shù)的作文3篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

藝術(shù)的作文 篇1

　　徐悲鴻是中國(guó)當(dāng)代杰出的畫(huà)家，卓越的美術(shù)教育家。他出生于江蘇宜興，幼年隨父學(xué)畫(huà)，后赴巴黎入法國(guó)國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校，精研素描與油畫(huà)，并先后去英、德、法、意及瑞士觀摹學(xué)習(xí)，吸取了不少世界藝術(shù)精華。他擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)，尤精素描。

　　徐悲鴻畫(huà)馬，堪稱(chēng)一絕。他很喜愛(ài)馬，最早也是以畫(huà)馬聞名的。他對(duì)馬的肌肉、骨骼以及神情及動(dòng)態(tài)，作過(guò)長(zhǎng)期的觀察研究，經(jīng)常在山鄉(xiāng)和有馬的地方對(duì)真馬寫(xiě)生，馬的速寫(xiě)稿不下千幅。所以他下筆時(shí)能作到“全馬在胸”，筆墨酣暢。他早年流落上海時(shí)，曾畫(huà)了一幅馬，寄給上海美術(shù)館，得到主持該館的嶺南派畫(huà)家高氏兄弟的贊賞，說(shuō)：“雖古之韓干，無(wú)以過(guò)也”。

　　1934年4月，徐悲鴻應(yīng)邀到莫斯科舉辦畫(huà)展。一天，他應(yīng)蘇聯(lián)文化局長(zhǎng)之請(qǐng)為觀眾作一次畫(huà)馬的現(xiàn)場(chǎng)表演，他充分運(yùn)用中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的線條，水墨濃淡相宜，寥寥數(shù)筆，一匹勢(shì)不可擋的奔馬便躍然紙上。當(dāng)時(shí)，在場(chǎng)的素有愛(ài)馬之癖的騎兵元帥布瓊尼，撥開(kāi)人群走到徐悲鴻面前，直率地說(shuō)：“徐先生，就將這匹馬贈(zèng)給我吧，否則我會(huì)發(fā)瘋的！”徐悲鴻被布瓊尼的幽默逗笑了，欣然點(diǎn)頭答應(yīng)。布瓊尼高興地和徐悲鴻熱烈擁抱，并大聲稱(chēng)贊道：“徐先生，你不僅是東方的一支神筆，也是屬于世界的一支神筆。你筆下的奔馬，比我所騎過(guò)的那些戰(zhàn)馬更加奔放、健美！”

　　徐悲鴻畫(huà)的馬落筆有神，奔放處不狂狷，精微處不瑣屑，盤(pán)骨強(qiáng)壯，氣勢(shì)磅礴，形神俱足。他以周穆王八匹名馬為題材所畫(huà)的《八駿圖》，成為這位藝術(shù)大師的不朽名作。而其最著名的則是《九方皋相馬》，現(xiàn)藏北京徐悲鴻紀(jì)念館。

　　在徐悲鴻筆下的馬，賦予了畫(huà)家自己的`個(gè)性和理想。他常借畫(huà)馬抒懷，有所寓意，以寄托自己的悲哀、憂郁、希望和歡樂(lè)。這從畫(huà)面和畫(huà)上的題詞即可清楚地看出，這樣的事例不勝枚舉。上世紀(jì)40年代初，徐悲鴻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火紛飛中，只身遠(yuǎn)走南洋，4次舉辦作品展覽，將賣(mài)畫(huà)的全部收入捐獻(xiàn)給失去家園的祖國(guó)難民。他在一幅馬畫(huà)上題詞：“水草尋常行處有，相期效死得長(zhǎng)征。”表達(dá)了主張積極抗日的愿望。

　　1944年在重慶中央大學(xué)授課并籌備中央美術(shù)學(xué)院時(shí)，他把賣(mài)畫(huà)的收入多用來(lái)幫貧寒的學(xué)生、教師和文化界人士，而自己卻過(guò)著異常艱苦的生活。他在一幅側(cè)面奔馬畫(huà)上的題詞是：“問(wèn)汝健腳果何用，為覓生活競(jìng)?cè)振Y”，反映著當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)境況。1953年，徐悲鴻在北京故居，歡快地?fù)]動(dòng)墨汁淋漓的畫(huà)筆，只用了十幾分鐘，便畫(huà)出了一匹栩栩如生、四蹄騰空的奔馬，并題寫(xiě)道：“山河百戰(zhàn)歸民主，鏟盡崎嶇大道平”。

　　這充分表達(dá)了畫(huà)家對(duì)新中國(guó)誕生的神情和發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)喜悅。

藝術(shù)的作文 篇2

　　1、藝術(shù)在常總是十分高雅而不可及的，其實(shí)它可以是一首歌、一次展覽、一段經(jīng)歷……有藝術(shù)的生活就有歡樂(lè)，就有美。

　　2、“藝術(shù)”這個(gè)詞，乍一聽(tīng)起來(lái)好象離我們很遠(yuǎn)�？傄詾樗�是屬于藝術(shù)家們的，是高雅者的研究對(duì)象，很難與我們這些尋常百姓套上近乎�？墒�，如果你真的留意一下生活，那些藝術(shù)，其實(shí)無(wú)處不在地存在于我們周?chē)��?/p>

　　3、生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。往往身邊有許多藝術(shù)品我們卻沒(méi)有觀察到的，不過(guò)，一天我們?cè)谧魑恼n上，看到了一件藝術(shù)品。

　　4、我醉心于讀詩(shī)，醉心于寫(xiě)詩(shī)。那一行行詩(shī)句是一只只飛翔的彩蝶，帶我到美麗繽紛的大花園；那一首首詩(shī)又像是一只只螢火蟲(chóng)，“發(fā)出了微弱的光，但攢起來(lái)將是亮麗的光”。

　　5、我愛(ài)藝術(shù)，我不愿意放棄它。我愛(ài)藝術(shù)，我不愿意離開(kāi)它。我愛(ài)藝術(shù)，愛(ài)的不能用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)。藝術(shù)是我心靈的窗口，當(dāng)我難過(guò)時(shí)把這扇窗戶打開(kāi)，會(huì)使我充滿信心，給與我力量與希望。

　　6、那就是人造窗花。窗花是我國(guó)民間藝術(shù)的一種，她源于百姓的日常生活，深藏于民間，扎根于民間，所以她不僅是剪紙文化中的精華，還是民間藝術(shù)的珍品，同時(shí)又是民俗文化的重要載體。窗花以其特有的概括和夸張的手法將吉祥事物、美好愿望描寫(xiě)的淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)的紅火富麗，喜氣洋洋。

　　7、作為一位貴賓坐在這富麗豪華的游艇上，有人在為我跳舞，船夫在為我劃船，帶我去游覽威尼斯這神奇的水上世界；讓我觀賞碧波蕩漾的水道，一座座古典式的石橋；讓我領(lǐng)略威尼斯古老燦爛的文化……這優(yōu)美的舞姿，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人陶醉了，就像作夢(mèng)一般。

　　8、玻璃南瓜那樸素的顏色是我感受到了勞動(dòng)人民的艱辛；它的誕生是于玻璃陶藝工人那雙勤勞得手分不開(kāi)的。這個(gè)南瓜，為我家增添了幾分姿彩。因?yàn)椴Ａ�陶藝工人豐富的想像力，必定會(huì)有更多人得到更美的`藝術(shù)享受！

　　9、藝術(shù)家觀察無(wú)形，傾聽(tīng)無(wú)聲，重新整理并把它們肅清，留下痕跡，讓生活和生命獲得第二生命。它是守夜人的夢(mèng)游（我不知道這比喻是不是有點(diǎn)濫情）。立于生活的外空間，并脫離夢(mèng)境。藝術(shù)是一組體系龐大的交響樂(lè)，每個(gè)片段都舒緩，不需要節(jié)奏。藝術(shù)家是一只鳥(niǎo)（在響起風(fēng)暴的天空和狂亂翻卷的旌旗中），或升或沉地飛行。

　　10、往往一些小細(xì)節(jié)不被我們重視，其實(shí)說(shuō)白了，這些都是藝術(shù)。不過(guò)不是知名畫(huà)家手中的藝術(shù)，不是著名歌唱家唱出來(lái)的藝術(shù)，也不是設(shè)計(jì)師腦袋中的藝術(shù)。這種藝術(shù)是專(zhuān)屬于生活的，是普通人的藝術(shù)。正是這樣的藝術(shù)，才讓我們的生活繽紛多彩，充滿快樂(lè)和平實(shí)。

　　11、高超的藝術(shù)能給人美的享受，能震憾人的心靈，但是，要想具有精湛的藝術(shù)，是要付出很大的代價(jià)的。它需要濃厚的興趣，堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不懈的追求。

　　12、有了藝術(shù)，生活才有美，有了生活，也才有藝術(shù)。生活處處都是藝術(shù)，不需要刻意發(fā)現(xiàn)。自然產(chǎn)生美，自然才有藝術(shù)。

　　13、每當(dāng)我把詩(shī)稿郵寄之后，等待成了我生活的一部分。盡管大多數(shù)石沉大海，但一想起江國(guó)真的“失意時(shí)，就唱一首歌；煩惱時(shí)，就寫(xiě)一首詩(shī)。因?yàn)樯�活總是美麗的”這句話時(shí)，我的胸就異常地開(kāi)闊起來(lái)。偶爾看到自己的文字變成了鉛印的字，便激動(dòng)得幾夜睡不好覺(jué)。盡管無(wú)人喝彩，但我感到文學(xué)殿堂的大門(mén)正徐徐開(kāi)啟，繆斯女神向我微笑，我那稚嫩的詩(shī)正圓著我的文學(xué)夢(mèng)。

　　14、看著身邊的藝術(shù)畫(huà)，我真想變成一朵花，假如我是一朵花，我會(huì)讓風(fēng)把我香味送到世界各地，讓許多動(dòng)物聞到香味，我會(huì)讓雨把我澆的水靈靈的，讓我時(shí)刻散發(fā)香味。

　　15、慢慢地，琴聲漸漸變得激昂，仿佛月亮在慢慢升起，而海面上風(fēng)也更大了，風(fēng)讓海水跳躍起來(lái)，浪花卷著月光舞蹈，時(shí)不時(shí)還碰了碰沉睡中的礁石。

　　16、藝術(shù)----神圣的平民，它在每個(gè)人心里，與黑影敵對(duì)。它在灰塵里長(zhǎng)出綠葉，從污水里發(fā)展枝椏，并召喚陽(yáng)光的來(lái)臨。這是一種奇妙的精神感受，它是朦朧的，混沌的，清新而美。善惡并無(wú)分別，這個(gè)界限是無(wú)理的。藝術(shù)引領(lǐng)著我們?nèi)��?ài)，去憐憫這個(gè)世界。

　　17、是誰(shuí)說(shuō)過(guò)，藝術(shù)一定是一場(chǎng)高雅的音樂(lè)會(huì)、一幅昂貴的世界名畫(huà)呢？我認(rèn)為，一句幽默的話語(yǔ)、一片短小的笑話，它們都是藝術(shù)，藝術(shù)就在我們身邊！

　　18、有一次，我從琳瑯滿目的書(shū)柜里抽出一本詩(shī)集，上面印有泰戈?duì)柕囊�言：“用你手中的錢(qián)幣買(mǎi)下一本詩(shī)集吧，它會(huì)使你的心快活得像一只小鳥(niǎo)，自由地飛翔在無(wú)限的空靈之中�！眱H僅是看了一眼，我便如獲至寶地買(mǎi)下了它。從此泰戈?duì)栴I(lǐng)我走向了一個(gè)繽紛的世界。我迷上了詩(shī)，正如我迷戀那深沉廣闊的大海一樣。

　　19、藝術(shù)的可能性。藝術(shù)不是進(jìn)化來(lái)的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。智障團(tuán)體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng)造藝術(shù)，并得到常人的認(rèn)同和震撼性的共鳴。

　　20、語(yǔ)言真是一門(mén)學(xué)問(wèn)，如果我們會(huì)用欣賞的眼光去看待別人，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)別人身上的閃光點(diǎn)，用智慧的美言與別人交談，那我們的人際關(guān)系不就會(huì)更加和諧，更加美好了嗎？今天我也“喝”到了一點(diǎn)“美言果汁”了，你“喝”到了嗎？

藝術(shù)的作文 篇3

　　我國(guó)的說(shuō)唱藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，在千百年發(fā)展歷程中，不斷地演變、發(fā)展，傳承存續(xù)至今，為世界文化史中所罕見(jiàn)、珍貴的藝術(shù)形式。當(dāng)前，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活方式的改變，在一些地方，說(shuō)唱藝術(shù)的生存、發(fā)展面臨不少問(wèn)題和困難，涉及社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和文化體制等。 據(jù)上世紀(jì)80年代的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的說(shuō)唱類(lèi)藝術(shù)共有345個(gè)曲種。新中國(guó)成立后，在全國(guó)范圍內(nèi)曾經(jīng)演出過(guò)的400多個(gè)說(shuō)唱曲種當(dāng)中，如今仍然能夠演出的只有不到80個(gè)。這不足80個(gè)曲種當(dāng)中，除了相聲、評(píng)書(shū)、二人轉(zhuǎn)、蘇州評(píng)彈等，其余的曲種都只能勉強(qiáng)維持，生存狀況并不樂(lè)觀，一些曲種甚至已經(jīng)在人們的視野中逐漸消失。說(shuō)唱藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，具有不可再生的特點(diǎn)，一旦消失，其損失無(wú)法估量。

　　自上世紀(jì)80年代以來(lái)，說(shuō)唱曲種中很少產(chǎn)生能夠和傳統(tǒng)優(yōu)秀曲目相媲美的新曲目。歷史上曲藝藝術(shù)的繁榮、發(fā)展，主要依靠不斷產(chǎn)生出的可滿足廣大群眾欣賞需求的新作品、新曲目。而缺乏優(yōu)秀的新曲目，主要是由于創(chuàng)作、演出人員深入生活不夠，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，也缺乏大批高素質(zhì)曲藝人才。

　　以北京為例，作為全國(guó)文化中心，專(zhuān)業(yè)曲藝人才比較集中，但現(xiàn)在與上世紀(jì)80年代相比，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)曲藝團(tuán)體的數(shù)量，還是曲種，乃至演員水平、演出質(zhì)量，總體上都呈現(xiàn)下降趨勢(shì)。當(dāng)前，北京的曲藝演出團(tuán)體大都演出較少，并逐漸失去觀眾和市場(chǎng)，除相聲以外，大多數(shù)演出都需要補(bǔ)貼、贊助。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，北京的曲藝演出團(tuán)體往往顧不上抓劇目、提高演出水平，而是要先跑演出市場(chǎng)、四處演出創(chuàng)收。而演出市場(chǎng)的不景氣，又迫使許多年輕演員改行，人才的流失導(dǎo)致了曲藝行業(yè)后繼乏人和演出質(zhì)量下降。曲藝界這樣的惡性循環(huán)已經(jīng)持續(xù)多年。據(jù)調(diào)查，如今全北京市只剩下10余名職業(yè)曲藝弦?guī)�。弦�(guī)煹那帱S不接必然導(dǎo)致鼓曲、單弦等曲種無(wú)法傳承。

　　曲藝的傳承、發(fā)展有自身的模式和途徑，師徒之間口傳心授的模式是行業(yè)人才培養(yǎng)的傳統(tǒng)機(jī)制。曲藝沒(méi)有固定的教授方法，很多傳統(tǒng)曲目沒(méi)有底稿，完全是靠口傳心授，加上表演當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)積累，甚至經(jīng)過(guò)幾代人的`推敲和完善。曲藝?yán)纤嚾伺囵B(yǎng)徒弟講究“熏”“過(guò)”“溜”�！把�”是指徒弟平時(shí)多看、多聽(tīng)前輩和同行的演出；“過(guò)”是指師傅向徒弟傳授表演技巧，即“過(guò)活兒”；“溜”是指徒弟要在舞臺(tái)演出當(dāng)中不斷磨練，又稱(chēng)“壓場(chǎng)”。現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)曲藝演員，或是畢業(yè)于曲藝學(xué)校，或是由業(yè)余轉(zhuǎn)入專(zhuān)業(yè)，改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承機(jī)制，自然會(huì)造成藝術(shù)傳統(tǒng)的缺失，傳統(tǒng)知識(shí)、技巧的遺失也在所難免。

　　如何使說(shuō)唱藝術(shù)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)薪火相傳，如何使傳統(tǒng)表演技藝和傳統(tǒng)曲目得以保存和傳承，既是今天的曲藝工作者的歷史使命，更是全社會(huì)的共同責(zé)任。保護(hù)和傳承說(shuō)唱藝術(shù)的方式多種多樣，但首先應(yīng)該注重扶持曲藝藝人和曲藝演出團(tuán)體，特別是在搶救性保護(hù)傳統(tǒng)曲藝的工作當(dāng)中，藝人的作用尤為重要。對(duì)于列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的曲種的代表性傳承人，更應(yīng)大力提供資助，支持其開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)和整理傳統(tǒng)曲目、書(shū)目。

　　對(duì)于傳統(tǒng)曲藝，最重要和最有效的保護(hù)方式是活態(tài)傳承。建立曲藝人才培訓(xùn)體系乃是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)盡快興辦各級(jí)、各類(lèi)曲藝學(xué)校，尤其是要?jiǎng)?chuàng)辦高等曲藝院校。傳統(tǒng)的師徒傳授教育模式并不能完全解決高級(jí)曲藝專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)問(wèn)題。事實(shí)上曲藝人才的匱乏，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作和表演人才方面，理論研究、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、音樂(lè)創(chuàng)作等專(zhuān)業(yè)人才都要由高等院校來(lái)教育培養(yǎng)。隨著我國(guó)教育體制改革和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步深化，應(yīng)當(dāng)適時(shí)在綜合性大學(xué)或高等藝術(shù)院校建立曲藝專(zhuān)業(yè)。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步，傳統(tǒng)文化將會(huì)愈來(lái)愈受到人們的關(guān)注和重視。說(shuō)唱藝術(shù)的傳承，除了需要通過(guò)廣播、電視等大眾傳媒在社會(huì)中進(jìn)行傳播和普及，使其進(jìn)入學(xué)校課堂也是一條重要的途徑。近年來(lái)，中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等院校逐步開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)音樂(lè)的相關(guān)課程，包括曲藝、戲曲的欣賞和模唱等，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶。

　　20xx年，教育部決定在中小學(xué)音樂(lè)課程中增加京劇內(nèi)容，從北京等省市試點(diǎn)逐步向全國(guó)推廣，這一舉措受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。說(shuō)唱與京劇的現(xiàn)狀相類(lèi)似，同樣面臨著受眾減少、市場(chǎng)狹小、人才流失等難題。讓傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，不失為一種有效的傳承方式。而傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)入學(xué)校課堂，或許將成為音樂(lè)教育乃至素質(zhì)教育的新特色，同時(shí)也是應(yīng)對(duì)新的時(shí)代、新的社會(huì)環(huán)境的一種文化傳承方式。

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