五四運動的歷史意義

　　五四愛國運動是一次文化運動，同時還是一次空前的思想解放運動。下面小編為您帶來五四運動的歷史意義！

　　五四運動發(fā)生于1919年的5月4日，是一場發(fā)生于中國北京、以青年學(xué)生為主的學(xué)生運動，以及包括廣大群眾、市民、工商人士等中下階層廣泛參與的一次游行、請愿、罷課、罷工、暴力對抗政府等多形式的運動。事件起因在第一次世界大戰(zhàn)完結(jié)后舉行的巴黎和會中，列強把德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，即山東問題。當(dāng)時北洋政府未能捍衛(wèi)國家利益，國人極端不滿，從而上街游行表達(dá)不滿。當(dāng)時最著名的口號之一是“外爭強權(quán)（對抗列強侵權(quán)），內(nèi)除國賊（懲除媚日官員）”。

　　下面是五四私運動的歷史意義：

　　五四運動以其獨特的姿態(tài)獨立于第一次歷史巨變與第二次歷史巨變之間，具有承上啟下的歷史地位。而五四精神的火炬，更是經(jīng)一代又一代志士仁人的接力傳遞，發(fā)揮著推動中國社會進(jìn)步的重要作用。

　　1、五四精神的基本內(nèi)涵

　　五四運動是一次偉大的反帝反封建的愛國運動，愛國是五四精神的主旋律。五四運動中，愛國青年和工人階級為達(dá)到愛國的目的，高舉民主與科學(xué)的旗幟，積極倡導(dǎo)民主和科學(xué)的精神，進(jìn)而推動了全社會的思想大解放。同時，愛國青年奔走呼號，不怕流血犧牲，為實現(xiàn)理想而苦苦追求，體現(xiàn)了追求真理、勇于探索的精神。

　　2、五四運動的歷史意義

　　（1）五四運動是一次徹底地、不妥協(xié)地反對帝國主義和封建主義的革命運動，表現(xiàn)了工人階級不達(dá)目的誓不罷休的斗爭精神，這種斗爭姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運動為實現(xiàn)反帝反封建的運動目標(biāo)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。在反帝方面，運動的興起是為了反抗巴黎和會對中國山東權(quán)益的宰割。在反封建方面，運動表現(xiàn)了“內(nèi)懲國賊”的堅強決心。斗爭后來指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了三個賣國賊的職務(wù)。因此，整個運動體現(xiàn)出與帝國主義、封建主義勢不兩立的斗爭精神。

　�。�2）五四運動是一次文化運動，同時還是一次空前的思想解放運動。它極大地提高了中國人民的思想覺悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛國主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭的道路。運動中，青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用。另外，五四運動還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認(rèn)識到：要想醫(yī)治多災(zāi)多難的近代中國，唯一的藥方就是無產(chǎn)階級專政。

　　（3）五四運動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上、組織上的準(zhǔn)備。在運動中，中國工人階級作為獨立的政治力量登上政治舞臺，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子認(rèn)識到工人階級力量的偉大，積極投身到工人中間進(jìn)行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進(jìn)了馬克思主義和工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

　　（4）五四運動是中國民主革命的分水嶺，標(biāo)志著中國新民主主義革命的開端。五四運動與以往的任何反帝反封建斗爭一樣，都具有愛國的一面，體現(xiàn)了中國人民的斗爭精神。五四運動發(fā)生在十月革命后，成為世界無產(chǎn)階級革命運動的組成部分。五四運動使得中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、指導(dǎo)思想都發(fā)生了重大變化，因此中國革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。

　　隨著時間的推移，五四精神早已伴隨著新中國的成長壯大而進(jìn)入新的時代。新的時代賦予五四精神以“解放思想，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)”的新生命力。作為當(dāng)代青年，我們必須以此為動力，抓住機遇，勇于改革，破除一切阻礙社會進(jìn)步的因素，為建設(shè)社會主義和諧社會而努力奮斗。

　　五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

　　我們應(yīng)該為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，前仆后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

　　愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運動，發(fā)揚五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

　　總之，五四精神代表著誠實的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動而愉快的，全社會幸福的統(tǒng)一體。

　　因此五四精神就是升華了的愛國精神。

　　歸結(jié)起來是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻(xiàn)的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時代潮流、把握時代命運的偉大精神。

　　中國歷史文化語境中的現(xiàn)代知識分子，是近代中西文化沖突導(dǎo)致文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。如果將康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)等為代表的近代知識分子群體，稱之為中國第一代的現(xiàn)代知識分子，那么，以陳獨秀、胡適、魯迅等為代表的，則可以稱之為中國第二代的現(xiàn)代知識分子。這些由文化沖突而獲得主體高度自覺，并勇敢地挑起“向西方學(xué)習(xí)”重?fù)?dān)的現(xiàn)代知識分子，亦被稱之為“先進(jìn)的中國人”。不同于中國歷史上的士大夫或文人群體，現(xiàn)代意義上的知識分子，指的是那些以獨立的人格、獨立的身份和獨立的價值標(biāo)準(zhǔn)，借助知識、文化、思想和精神的力量，來表現(xiàn)自身對于社會、歷史、文化的獨特思考和鮮明的“公共關(guān)懷”，體現(xiàn)一種公共良知、社會責(zé)任感、歷史使命感，并具有強烈的社會批判意識和參與社會活動的文化人。

　　在現(xiàn)代中國思想文化史上，魯迅無疑是現(xiàn)代中國知識分子的最杰出代表。他的思想、意識、觀念、學(xué)說、主張和人格等，都典型地反映出了現(xiàn)代中國知識分子所具有的精神特征，尤其是他的現(xiàn)代意識的構(gòu)成和心路歷程及所反映出來的精神特征，可以說，正是現(xiàn)代中國知識分子的精神縮影。

　　歷史原因

　　新思想與社團(tuán)

　　革新思想在晚清尤其是在甲午戰(zhàn)爭之后大量傳入中國并影響年輕一代，而在民國初年這種影響隨著陳獨秀所創(chuàng)辦的《青年雜志》（后改名為《新青年》）等刊物的發(fā)展以及白話文運動的推動，自由、反抗傳統(tǒng)權(quán)威等思想，影響了學(xué)生以及一般市民。新文化運動高舉民主、科學(xué)的大旗，從思想、文化領(lǐng)域激發(fā)和影響了中國人尤其是中國青年的愛國救國熱情，從根本上為五四運動的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。

　　社團(tuán)組織在中華民國的發(fā)展，包括少年中國學(xué)會、工學(xué)會、新民學(xué)會、新潮社、平民教育講演團(tuán)、工讀互助團(tuán)等等，為五四運動在全國的開展奠定了組織基礎(chǔ)。

　　高等教育發(fā)展

　　中國的科舉制度在清末“新政”中，因?qū)W習(xí)西方及日本學(xué)制而改變，于1905年被廢除。到了民初，北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校（現(xiàn)北京師范大學(xué)）等高校獲得進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是北京大學(xué)，在校長蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進(jìn)了開放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適、辜鴻銘（英國文學(xué)）、劉師培、魯迅（周樹人，教中國小說史）、錢玄同（教音韻學(xué)）、吳梅（教戲曲史）、劉半農(nóng)（教新文學(xué)）等被聘請于北大任教。北大同時注重培養(yǎng)學(xué)生獨立自主開放進(jìn)步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運動的重要動力。

　　國恥情緒

　　1914年8月23日，日本對德國宣戰(zhàn)，經(jīng)70多日激戰(zhàn)，于1914年11月7日占領(lǐng)全部的德國租借地膠州灣。

　　1915年1月，日本向中國提出“二十一條”，袁世凱在5月9日，接納了其中大多數(shù)的要求，這原本日方要求保密的協(xié)定，為新聞界所得知，并發(fā)布該協(xié)定，激起了民族主義的情緒，使中國知識分子及民眾對日本以及“賣國”的政府強烈不滿，認(rèn)為這是國恥，同時也引起了不少反日的活動，這種情緒在五四運動中進(jìn)一步發(fā)展，并發(fā)揮了作用。

　　1917年8月14日，北洋政府向德國宣戰(zhàn)，成為第一次世界大戰(zhàn)的“參戰(zhàn)國”,即加入了協(xié)約國。

　　1918年初，日本向段祺瑞控制下的北京政府提供了大量貸款，并協(xié)助組建和裝備一支中國參戰(zhàn)軍，其貸款還被用于安福國會龐大的賄選開支。

　　同年9月，北洋政府與日本交換了關(guān)于向日本借款的公文，作為借款的交換條件之一，又交換了關(guān)于山東問題的換文，其主要內(nèi)容為：

　　1.膠濟(jì)鐵路沿線之日本國軍隊，除濟(jì)南留一部隊外，全部均調(diào)集于青島。

　　2.關(guān)于膠濟(jì)鐵路沿線的警備：日軍撤走，由日本人指揮的巡警隊代替。

　　3.膠濟(jì)鐵路將由中日兩國合辦經(jīng)營。

　　北洋政府在換文中，對日本的提議“欣然同意”，駐日公使章宗祥向日本政府親遞換文。在第一次世界大戰(zhàn)中中國對德宣戰(zhàn)，與日本同為戰(zhàn)勝國，但德國在山東的權(quán)益不僅沒有收回，反而被日本擴大了，這一換文成為巴黎和會上日本強占山東的借口。[3]

　　工商背景

　　清末以來，中國的工商業(yè)雖有所發(fā)展，但在西方產(chǎn)品的輸入情形下，中國本土工商業(yè)的發(fā)展仍然有限，第一次世界大戰(zhàn)的發(fā)生使歐洲各國無力東顧，中國的工商業(yè)獲得很大的發(fā)展，參與工商業(yè)的人口持續(xù)增加，民族工業(yè)，尤其是輕工業(yè)得以巨大發(fā)展，城市中的工商階層在中國社會中的地位也更顯重要，在五四運動中，他們成為聲援愛國學(xué)生的重要力量。

　　北洋政府內(nèi)部派系的權(quán)力斗爭

　　“五四運動”前后，北洋政府總統(tǒng)、內(nèi)閣、國會之間達(dá)成了某種平衡，故政治運作較先前為暢順。當(dāng)時政府領(lǐng)導(dǎo)者為大總統(tǒng)徐世昌、國務(wù)總理錢能訓(xùn)，及“安福國會”幕后領(lǐng)袖段祺瑞。但政府仍深受各個黨派、各地軍閥的制約，政策因之時有變異。“五四運動”發(fā)生之后，“研究系”以政府外交失敗做斗爭“安福系”工具，藉傳媒煽動生舉行愛國示威游行，并進(jìn)一步造成“六三運動”，使得學(xué)運風(fēng)潮擴大，最終逼使相關(guān)政府領(lǐng)導(dǎo)人下臺負(fù)責(zé)。除此之外，“文治派”與“安福系”也借機相互攻訐，以謀求自我派系之利益。是以“五四運動”不可以單單理解為群眾在愛國意識之下的自發(fā)行為；事件源起、擴大同時受黨派斗爭之影響。

　　1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪取德國在山東強占的各種權(quán)益。

　　1918年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。

　　1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開“和平會議”。北洋政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身份參加和會，提出取消列強在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的“二十一條”等不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手中奪去的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德合約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對德和約”上簽字，從而激起了中國人民的強烈反對。最終激起青年學(xué)生的“五四運動”，在近代以來中華民族追求民族獨立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。

　　主要領(lǐng)導(dǎo)

　　陳獨秀（1879-1942），新文化運動的倡導(dǎo)者之一，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

　　李大釗（1889-1927），中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

　　林長民（1876-1925），國民外交協(xié)會理事。

　　蔡元培（1868-1940），民主主義革命家和教育家，北京大學(xué)時任校長。

　　胡適（1891-1962），中國近代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家，哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運動的領(lǐng)袖之一。

　　歷史特點

　　由于五四運動是在新的社會歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點。主要是：

　　第一，五四運動表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。

　　近代以來，中國人民對帝國主義的認(rèn)識經(jīng)歷了兩個階段。第一個階段是表面的感性認(rèn)識階段，這典型地表現(xiàn)為義和團(tuán)等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識階段，即看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質(zhì)，這種認(rèn)識是從1919年五四運動前后才開始的。在這場運動中，提出了“改造強盜世界，不認(rèn)秘密外交，實行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號。這表明，中國人民反帝反封建的斗爭提升到一個新的水平線上了。

　　第二，五四運動是一次真正的群眾運動。

　　如果說，辛亥革命的根本弱點之一，是沒有廣泛地動員和組織群眾，那么，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。中國工人階級、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級參加到運動中。

　　第三，五四運動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結(jié)合。

　　第四，五四運動是由學(xué)生先發(fā)起，由工人擴大的堅決的反帝運動，是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。

　　第五，五四運動是新民主主義革命階段的開端。

　　主要影響

　　五四運動從形式上是中國學(xué)生的愛國運動，但從整個社會背景社會發(fā)展來說，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展起到了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會亦有著不可低估之影響。

　　五四愛國運動，是一次徹底地反對帝國主義和封建主義的愛國運動（性質(zhì)），是中國新民主主義的開始；青年學(xué)生起了先鋒作用；中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺；傳播了馬克思主義。

　　偉大五四精神

　　五四運動，孕育了以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神。愛國主義是我們民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強不息的精神紐帶。歷史深刻表明，愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨立和民族尊嚴(yán)的強大精神動力，只要高舉愛國主義的偉大旗幟，中國人民和中華民族就能在改造中國、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力。

　　五四運動，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。

　　五四文學(xué)

　　理性精神的張揚

　　五四文化思潮對國民的作用即在于啟蒙。新文學(xué)的先驅(qū)們注重將文學(xué)作為改造社會人生的工具，《新青年》“隨感錄”幾乎都是批評人生。魯迅提出要用文學(xué)去揭示社會病苦，以引起療救的注意，促進(jìn)國民性的改造，《吶喊》、《彷徨》即貫穿著清醒的現(xiàn)實主義理性批判意識，問題小說即是理性討論顯得淺露的藝術(shù)表述。創(chuàng)造社作家的作品也以獨特的方法表達(dá)著社會人生的探索與思考。

　　感傷的精神標(biāo)記

　　被新思潮喚醒的一代青年作家，常常有著夢醒后無路可走的感受，于是苦悶、彷徨、感傷。問題小說有感傷的情懷，鄉(xiāng)土小說訴說著鄉(xiāng)愁，自敘傳講著零余者的故事，連詩、散文、戲劇都不免于感傷的情緒。

　　個性化的追求

　　五四是中國文學(xué)史上“個人”表現(xiàn)得最突出的時期。創(chuàng)造社的追求就是“表現(xiàn)自我”。魯迅的小說有著憂憤深廣的內(nèi)心情理，《野草》是一種極為個性化的主觀情懷。這一時期散文小品成就最顯著，正因為它適合表現(xiàn)作家們各異的個性。

　　創(chuàng)作方法多樣化

　　在魯迅的開放的現(xiàn)實主義影響下，現(xiàn)實主義逐步發(fā)展成主流；但相當(dāng)多作家向往浪漫主義，要求在作品中抒發(fā)強烈的主觀情緒，不止反映在創(chuàng)造社“身邊小說”一類作家、作品上，在多數(shù)作家與各種文體上都有所表現(xiàn)；現(xiàn)代主義方法也有所表現(xiàn)，魯迅、李金發(fā)不同特征的象征主義，創(chuàng)造社的潛意識揭示；新月派的詩的形式的探索等。這些共同構(gòu)成了一種創(chuàng)作方法多元化的局面。

　　評價

　　五四運動直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運動”，并以此運動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運動是一次自覺發(fā)動的愛國運動。五四運動促進(jìn)了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。中國一直存在紀(jì)念五四運動的活動，各級黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機關(guān)都對紀(jì)念活動非常重視。

　　但是近些年來社會上也對于五四運動進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評五四運動“造成了對傳統(tǒng)文化的破壞”。

　　綜上所述，五四運動具有偉大的歷史意義。

　　第一，五四運動是一場偉大的群眾愛國運動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。

　　第二，五四運動是一場深刻的思想解放運動。它使中國人民進(jìn)一步認(rèn)識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時進(jìn)一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟；促進(jìn)了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播[7]。

　　第三，五四運動既揭開了新民主主義革命的序幕，又開創(chuàng)了中國新民主主義革命的開端。從此，無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動等，這些不僅使五四運動本身具有新民主主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級上、思想上和干部上的條件。

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