2016濟(jì)南中考作文范文：共度好時(shí)光
時(shí)光雖好，切莫貪杯，若有大把閑散年月，不如來(lái)與佛共度吧!佛中自有安樂(lè)在，哪怕一根蜘蛛絲，也能建一座浮屠。下面是小編整理的共度好時(shí)光作文，歡迎大家參考!
【范文】
共度好時(shí)光
去看佛吧，日高人渴漫思茶的時(shí)候到了，看看佛，消消暑。
褒衣，博帶，秀骨，清像。站在昏暗的佛像廳中，看著本該高踞于蓮座之上的佛像，現(xiàn)在眼對(duì)眼的朝著我微笑�？匆�(jiàn)貼金斑駁的佛臉，感覺(jué)心也靜下來(lái)了——看佛，不是看死了一千年的的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。
涼風(fēng)有信，秋月無(wú)邊，小生繆姓蓮仙字，書(shū)生低語(yǔ)。層層疊疊的袈裟酷似寬大的書(shū)生長(zhǎng)衫，溫文爾雅的笑容，微微頷下的鵝蛋臉，杏目長(zhǎng)眉，顴骨微凸，平橋衰柳鎖寒煙。清崎非俗流。他不是佛，他就是書(shū)生，深刻而通俗地注視著我，微笑著，快樂(lè)著，行動(dòng)著，犧牲著，冷眼旁觀著。眉目間帶著柔情萬(wàn)般和不可靠近的清冷，宗教的力量與宗教的時(shí)間，足以讓那些燥熱的心靈冷卻下來(lái)，產(chǎn)生敬畏。
書(shū)生說(shuō)，蓮自心生。吾心自有佛，蓮生并蒂枝，并不必說(shuō)魏晉時(shí)期從施政者到士人對(duì)密宗的狂熱，縱有三武一宗，也阻擋不了自北周到隋唐跨越千年的佛教游行。最愛(ài)的還是魏晉風(fēng)骨，溜肩細(xì)弱，自帶風(fēng)流。縱然雕刻遠(yuǎn)不如隋唐追求精致出新，但就像余秋雨先生在《文化苦旅》中所寫(xiě)：色澤濃沉的如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟……只是一派力、一股勁，就讓人瘋了一般拔劍而起。對(duì)于匠人，這是一種神圣的宣泄;對(duì)于士人，這是一種丑的寄托——飲酒食竹，撫凌云而自惜，驃壯之士亦無(wú)我者，恨不求得佛教這一爿凈土，于竹石間供一尊小石佛，日日對(duì)歌獨(dú)酌，禪自其中亦油然而生矣。
總覺(jué)得玻璃罩后不是一塊附著色彩的石頭，更是一千多年前一場(chǎng)盛大儀式的白骨或者結(jié)晶，深埋于厚土之下，千百年不朽不枯，自在春風(fēng)浩蕩，從未落到地面。他們而今暴露在風(fēng)中，暴露在21世紀(jì)的溫暖空氣里，不知再次習(xí)慣眼前的光明時(shí)會(huì)是何種滋味。古曾有樂(lè)遵和尚向天發(fā)愿，自筑莫高窟于三危山，那時(shí)候他的眼中，怕是已有千佛在躍動(dòng)，滿世界霞光燦爛;時(shí)間磨出朝圣路上跪拜的膝蓋印，蝕掉巴米揚(yáng)大佛的黃土顏色，又吹干大漠中流淚的雙眸，掩埋無(wú)定河邊的白骨;今也有冒著朔風(fēng)冷雨，凍紅了鼻子的人不遠(yuǎn)千里而來(lái)，叁叩九拜，在擁擠的人海里，卻只為看它一眼。
喇嘛，和尚，在右手食指第一關(guān)節(jié)總有繭，那是念珠碾過(guò)的足跡。
宗教總有這種神奇的魔力吧，家住在清真寺旁，每日必有阿訇在日落時(shí)吟唱古蘭經(jīng);儒學(xué)其實(shí)與宗教無(wú)差甚至相容相滲，佛像的雕筑或多或少都與印度犍陀羅相去甚遠(yuǎn)了——書(shū)生化、男性化、人性化，端莊嫻靜，神人交融，才像野馬塵埃一般，猛然噴涌數(shù)千年而不止，繁花在腋間卷成圖騰，飛天在發(fā)髻留下瑰麗。彼時(shí)家家供佛，發(fā)愿文刻滿廟堂，香火不斷——一種聚合，一種感召，一種寄托。現(xiàn)實(shí)里找不到倚靠，何不在心里塑一個(gè)“神”，權(quán)當(dāng)做釋放呢?
所以，你看，這是佛啊，一筆朱砂勾勒袈裟，無(wú)畏與愿，吾心定禪，婆娑世界本多苦難，手掌一內(nèi)一外便自有蓮生。是人是鬼是妖怪，不過(guò)是心有魔債。佛就是佛，在佛的世界里也許隨心就是秩序，人性就是個(gè)性，狂歡就是極樂(lè)，餓了就食西天的火燒云，渴了就飲霓虹間蓄下的無(wú)根水。從頭到腳的大美無(wú)形。
在石頭與顏料的世界里顫抖，一個(gè)炎熱的下午竟也消磨掉了日頭。
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