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關(guān)于傳統(tǒng)文化的寫作素材
傳統(tǒng)文化包括：諸子百家、琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)戲劇、中國(guó)建筑、漢字漢語(yǔ)、傳統(tǒng)中醫(yī)、宗教哲學(xué)、民間工藝、中華武術(shù)、地域文化、衣冠服飾、古玩器具、飲食廚藝、傳說神話、中國(guó)對(duì)聯(lián)等。以下是小編整理的關(guān)于傳統(tǒng)文化的寫作素材，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化的寫作素材 1
舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)精神
“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?”的孟子，“匈奴未滅，無以為家”的霍去病，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感在民族、國(guó)家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。
自強(qiáng)不息的奮斗精神
勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐�、正義事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！�
不負(fù)我心的獨(dú)立精神
我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚之語(yǔ)中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時(shí)，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢(mèng)想，依賴于自己的本心。
不屈不撓的堅(jiān)守精神
陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自適;李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)懷;正是他們執(zhí)著而頑強(qiáng)地堅(jiān)守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
優(yōu)秀的道德品質(zhì)
中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀，品質(zhì)美的力量是巨大的，在審美與審丑的過程中，使靈魂受到蕩滌與洗禮，塑造完美的人格，為寫作打下堅(jiān)實(shí)的`基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘，留給我們一個(gè)個(gè)重誠(chéng)守諾的典范;廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，顧全大局，與藺相如冰釋前嫌，團(tuán)結(jié)一心，傳下知錯(cuò)能改的佳話。
深刻的哲學(xué)思想
中國(guó)古代的文人，崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關(guān)注心靈，因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學(xué)思辨色彩，引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中“無所待”之后的“至人無己，神人無功，圣人無名”的無拘無束、絕對(duì)自由的逍遙境界，體現(xiàn)的正是道家哲學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵。《秋水》以神奇的想象和極度的夸張描繪了河伯和海若的形象，告誡人們天外有天，人外有人，要宏觀地看待問題不做井底之蛙。《鄒忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國(guó)家大事，由遠(yuǎn)及近，由小到大，層層深入，強(qiáng)調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去，點(diǎn)明“而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀……故非有志者不能至也”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，闡述了無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長(zhǎng)盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨，更由此闡明世間萬物“變”與“不變”的哲理，傳達(dá)一種曠達(dá)自適的處世哲學(xué)。這些樸素的哲學(xué)思想和思維方式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容，既能幫助學(xué)生了解中國(guó)古代豐富多彩的意識(shí)形態(tài)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
凝重的歷史反思
中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》，讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用�！栋⒎繉m賦》通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞惑w恤民意而亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)哀后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”。歐陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。蘇軾的《教戰(zhàn)守策》認(rèn)為當(dāng)今之嚴(yán)重危險(xiǎn)，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，居安思危，能逸能勞，方可以御不測(cè)之患，因而主張平時(shí)教民習(xí)戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代應(yīng)以史為鑒，君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
高雅的審美情趣
中華民族對(duì)美有獨(dú)特的感受和追求。文學(xué)大師們?cè)谝黄澜^倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣�！稓w去來兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然見南山”的愉悅、淡泊之美;《赤壁賦》在清風(fēng)、明月、飲酒、賦詩(shī)的詩(shī)情畫意中流淌著曠達(dá)和超然的情懷之美;《項(xiàng)脊軒志》滿載著歸有光“多可喜，亦多可悲”的細(xì)膩真摯的親情之美;《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美;《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美;《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美;《陌上桑》贊頌不為權(quán)勢(shì)所屈敢于斗爭(zhēng)的秀外慧中的女性之美……這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣，無不體現(xiàn)出深沉的美學(xué)積淀。
傳統(tǒng)文化的寫作素材 2
滿溢著喜慶和吉祥的春節(jié)是每個(gè)炎黃子孫心中永遠(yuǎn)難以割舍的符號(hào)，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風(fēng)霜愈醇的古老。
農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，又叫陰歷（農(nóng)歷）年，俗稱“過年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日。然而，我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，除漢族外，還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。有關(guān)年的傳說也很多。古代的春節(jié)叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農(nóng)歷正月初一正式定名為春節(jié)。
春節(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個(gè)節(jié)日。于是，節(jié)前就在門臉上貼上紅紙黃字的`新年寄語(yǔ)。當(dāng)春姑娘來到門口時(shí)，會(huì)念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這一念，好運(yùn)真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“�！弊旨柏�(cái)神像等，“福”字還必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。 春節(jié)是個(gè)親人團(tuán)聚的節(jié)日。離家的孩子這時(shí)要不遠(yuǎn)千里回到父母家里。真正過年的前一夜叫團(tuán)圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚了。節(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)一個(gè)月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節(jié)中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時(shí)花燈滿城、游人滿街、盛況空前，元宵節(jié)過后，春節(jié)才算結(jié)束了。
春節(jié)的另一名稱叫過年。“年”是什么呢？是一種為人們帶來壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物�！澳辍币粊�，樹木凋敗，百草不生；“年”一過，萬物生長(zhǎng)，鮮花遍地�！澳辍比绾尾拍苓^去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗。
我國(guó)古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。南北朝則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽(yáng)兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名“春節(jié)”。
傳統(tǒng)文化的寫作素材 3
一、句子素材
1.不伴隨力量的文化，到明天將成為滅絕的文化�！鸺獱�
【適用主題】文化創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化等作文話題。
【示例】隨著《上新了，故宮》、《我在故宮修文物》、《國(guó)家寶藏》等節(jié)目的爆紅，許多故宮文創(chuàng)產(chǎn)品也漸漸走入尋常百姓的生活之中，600歲的故宮儼然成了新生代的“網(wǎng)紅”。故宮IP爆紅的背后，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，正是新鮮血液的注入，讓故宮擁有了源源不絕的能量，才能煥發(fā)時(shí)代的光彩！因?yàn)楦矣趧?chuàng)新，所以長(zhǎng)久。
2.文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。——周國(guó)平
【適用主題】文化傳承，文明的價(jià)值，文化的“根”等，如2019年北京卷《文明的韌性》，2016年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，2012年廣東卷《你想生活的時(shí)代》。
【示例】在《人與永恒》里，周國(guó)平對(duì)文化表達(dá)了自己的看法：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束�！蔽幕⒉皇且粋�(gè)具體的東西，而是一個(gè)抽象的概念，但毋庸置疑的，文化涵蓋了許多方面的內(nèi)容。文化是從過去到現(xiàn)在，乃至到未來也不會(huì)被歷史長(zhǎng)河、被人類遺棄的東西，因?yàn)樗哂袕?qiáng)大的生命力，是生命存在的另一種象征。文化是生命養(yǎng)育出來的花朵，是生命結(jié)出來的果實(shí)，它與世界上的生命息息相關(guān)。
3.在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在快捷功利的繁榮里堅(jiān)持�！读瞬黄鸬慕橙恕�
【適用主題】堅(jiān)守自我，大國(guó)工匠，文化傳承等。
【示例】“在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在快捷功利的繁榮里堅(jiān)持�！痹谶@燈紅酒綠、喧囂浮躁的世界中，還有那么一群人，宛若一頭頭憨厚的耕牛，在默默堅(jiān)守與耕耘著那流傳了數(shù)百年的文化和傳統(tǒng)。
4.傳承中國(guó)文化的不僅僅是唐詩(shī)宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個(gè)細(xì)節(jié)�！渡嗉馍系闹袊�(guó)》
【適用主題】任何關(guān)于文化的傳承、中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、弘揚(yáng)社會(huì)正能量等作文立意，如2014年北京卷《老規(guī)矩》，2016年北京卷《“老腔”何以令人震撼》。
【示例】老規(guī)矩其實(shí)是人對(duì)文化的堅(jiān)持，老規(guī)矩雖老，可那是家族的修養(yǎng)之道。正如舌尖上的中國(guó)節(jié)目所說，“傳承中國(guó)文化的不僅僅是唐詩(shī)宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。”也許某一個(gè)被你忽略的細(xì)節(jié)，正是經(jīng)過數(shù)代祖輩的經(jīng)驗(yàn)積累才得出來的結(jié)論。
5.中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。——孔穎達(dá)
【適用主題】關(guān)于大國(guó)風(fēng)范，討論復(fù)興漢服，傳統(tǒng)文化的繼承、復(fù)興、發(fā)展等主題。
【示例】我們?cè)鴹墏鹘y(tǒng)文化于不顧，現(xiàn)又重新拾起，帶著它前行�！爸袊�(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”似乎也在提醒著我們“華夏”為何意，衣必精美，物必豐盛，人必禮學(xué)，此才能是真正的華夏。而有著積極意義的傳統(tǒng)文化需要被重新發(fā)掘、被正確認(rèn)識(shí)才能在新時(shí)代走得更加遠(yuǎn)。
6.學(xué)術(shù)無界，文化無墻，永遠(yuǎn)不能畫地為牢。——余秋雨
【適用主題】培養(yǎng)包容的學(xué)術(shù)精神，全面發(fā)展的作文立意。
【示例】培根說：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯�！备鞣N文化與學(xué)術(shù)之間各有所長(zhǎng)，也互促互通。雖說“術(shù)業(yè)有專攻”，但閉門造車，往往局限了研究者的眼界與胸懷；保持求知、好奇之心，全面發(fā)展，方可練就靈活的頭腦，保持通達(dá)的思想。
7.文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會(huì)從何處來，往哪里去�！耢o
【適用主題】關(guān)于文化傳承，對(duì)《國(guó)家寶藏》的評(píng)論等作文立意。2016年北京卷《“老腔”何以令人震撼》，2014年北京卷《老規(guī)矩》。
【示例】“文化看上去無形無色，卻決定了我們的社會(huì)從何處來，往哪里去�！鼻把胍曋鞒秩瞬耢o如此形容文化的“魔力”。誠(chéng)然，中華上下五千年文化并非只有《國(guó)家寶藏》展示的珍貴文物，還有它背后承載的歷史和故事。無形無色的文化，比物質(zhì)更經(jīng)得住琢磨和歷練，見證著社會(huì)的.源頭和走向。
8.人為地簡(jiǎn)化或淡化年俗，是文化上的怠慢與缺失�！T驥才
【適用主題】傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)化，文化自覺自信，民族精神，團(tuán)聚重逢等作文主題。
【示例】年文化本質(zhì)是精神的、理想的，是中華民族精神、文化、道德、價(jià)值觀和審美的傳承載體。它既有視覺的（顏色與圖像）、聽覺的（鞭炮聲與拜年聲），又有味覺的（應(yīng)時(shí)食品）、嗅覺的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。真正的文化不在于用金錢造勢(shì)，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。
9.繁華盡處，是一泓源頭之水�！炫刃侣�
【適用主題】傳統(tǒng)文化的感召力，文化的根源，文化自覺自信等話題。如2011年廣東卷《回到原點(diǎn)》。
【示例】文化是滲透在血液中的基因，即便遠(yuǎn)隔千山萬水，也會(huì)讓人魂?duì)繅?mèng)繞。李敖早年的創(chuàng)作，可謂是一路槍林彈雨，痛快淋漓。而到了晚年，他卻對(duì)淺淺海峽的對(duì)岸，傾注了很多的情感，是文化的力量成就了李敖的“歸來”。繁華盡處，是一泓源頭之水。
二、人物素材
1.三萬六千錘的章丘鐵鍋
前不久，紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》第三季帶紅了一口章丘鐵鍋，一時(shí)間章丘鐵鍋網(wǎng)店里的2000余口庫(kù)存全部賣光。章丘鐵鍋的制作周期長(zhǎng)，要?dú)v經(jīng)十二道工序，十八遍火候，一千度高溫錘煉，經(jīng)受三萬六千次鍛打。面對(duì)蜂擁而至的訂單，商家選擇了暫時(shí)下架，沒被突如其來的經(jīng)濟(jì)利益沖昏頭腦，專心做好每一口鍋�！叭f六千錘、一錘也不少”，這是章丘鐵鍋工匠精神的體現(xiàn)。
2.雕刻火藥的大國(guó)工匠徐立平
從1987年參加工作，徐立平一直從事極其危險(xiǎn)的航天發(fā)動(dòng)機(jī)固體動(dòng)力燃料藥面微整形工作，被稱為“雕刻火藥的大國(guó)工匠”。給發(fā)動(dòng)機(jī)藥面進(jìn)行微整形工序特殊，迄今為止再精密的機(jī)器都無法完全替代人工。經(jīng)過多年實(shí)驗(yàn)，他終于研發(fā)出一套半自動(dòng)整形專用刀具“立平刀”，也首次在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)和改進(jìn)了數(shù)控機(jī)床在推進(jìn)劑藥面整形工序的應(yīng)用，使工作效率、操作可靠性大幅提升。
3.格力董事長(zhǎng)董明珠心中的工匠精神
在國(guó)際市場(chǎng)上一場(chǎng)場(chǎng)的價(jià)格戰(zhàn)后，中國(guó)產(chǎn)品被貼上了低價(jià)、粗制濫造的標(biāo)簽，相對(duì)比的是中國(guó)人愿意花更大的價(jià)錢去買國(guó)外的優(yōu)良產(chǎn)品。董明珠認(rèn)為中國(guó)市場(chǎng)絕不能停留在價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的思維中，做產(chǎn)品就是要不斷挑戰(zhàn)自我，要不斷給自己挑刺，對(duì)產(chǎn)品追求完美，甚至達(dá)到與消費(fèi)者的無縫對(duì)接，這才是董明珠所認(rèn)為的工匠精神。
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