【精品】寫重陽(yáng)節(jié)的作文匯編5篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編幫大家整理的寫重陽(yáng)節(jié)的作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
寫重陽(yáng)節(jié)的作文 篇1
菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國(guó)是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍。菊是長(zhǎng)壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛(ài)它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽(yáng)舉行，因?yàn)榫张c重陽(yáng)關(guān)系太深了；因此，重陽(yáng)又稱菊花節(jié)，而菊花又稱九花。賞菊也就成了重陽(yáng)節(jié)俗的組成部分。宋代《東京楚華錄》卷八：“九月重陽(yáng)，都下賞菊，有數(shù)種。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬(wàn)齡菊’，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者‘金齡菊’，純白而大者曰‘喜容菊。無(wú)處無(wú)之。
明代，在《陶庵夢(mèng)憶》中記載有：“兗州紹紳家風(fēng)氣襲王府。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒；其面食、其衣服花樣，無(wú)不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數(shù)層。席散，撤葦簾以受繁露�！�
清代賞菊，如《燕京歲時(shí)記》：“九花者，菊花也。每屆重陽(yáng)，富貴之家，以九花數(shù)百盆，架度廣廈中前軒后輕(軒輊，車前高后低叫軒，前低后高叫軒，比喻高低優(yōu)劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆積者，曰‘九花塔’�！痹凇肚寮武洝分杏浱K州賞菊活動(dòng)說(shuō)：“畦菊乍放，虎阜花農(nóng)，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔(dān)入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器七器為一臺(tái)，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意�；蛴趶V庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號(hào)菊花山。而茶肆尤盛�！绷砣纭督鹌棵贰�、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載。至今，重陽(yáng)節(jié)期間，各大公園也仍組織大型菊展，并將菊縛扎成各類動(dòng)植物，人物等造型，十分美觀。
寫重陽(yáng)節(jié)的作文 篇2
重陽(yáng)節(jié)在農(nóng)歷九月初九，是傳統(tǒng)的節(jié)日，重陽(yáng)節(jié)又稱“老人節(jié)”。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九，，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。
寫重陽(yáng)節(jié)的作文 篇3
又迎來(lái)了一年一度的五一勞動(dòng)節(jié)，這讓我想起了中國(guó)的一些節(jié)日，其中令我感受最深的，就是重陽(yáng)節(jié)。
關(guān)于重陽(yáng)節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)。從前，有一個(gè)人，是東漢的桓景。他的家鄉(xiāng)有一個(gè)怪物叫瘟魔，走到哪里哪里得瘟疫。桓景的父母染上了瘟疫，桓景為了救父母，他翻山越嶺，拜費(fèi)長(zhǎng)房為師，幾年以后，他身懷法術(shù)，費(fèi)長(zhǎng)房交給桓景一把降妖除魔的寶劍，還告訴他回家要給全村一片茱萸葉，一杯菊花酒，要讓全村人登高遠(yuǎn)望，突然，瘟魔來(lái)了，桓景拿出降魔寶劍把瘟魔殺死了。
重陽(yáng)節(jié)風(fēng)俗
這讓我想起了王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！敝仃�(yáng)節(jié)會(huì)勾起人們對(duì)家鄉(xiāng)的思念。所以，許多詩(shī)歌中都流露出重陽(yáng)節(jié)思鄉(xiāng)的情感。重陽(yáng)之日，家人團(tuán)聚，王維卻遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)獨(dú)自一人，思念之情在詩(shī)歌中體現(xiàn)的淋漓盡致。
在每年的重陽(yáng)節(jié)期間，我都沒(méi)有忘記學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)關(guān)于節(jié)日的知識(shí)的同時(shí)，我學(xué)了國(guó)學(xué)，它教會(huì)了我怎樣做人。“德比于上，欲比于下”，這些古人的至理名言，指導(dǎo)著我們?nèi)绾翁幨�，如何學(xué)習(xí)，如何做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�。我想，祖�?guó)會(huì)因?yàn)橛辛宋覀兌影l(fā)展壯大。
雖然這個(gè)小假期我沒(méi)玩很多，但我還是很快樂(lè)，因?yàn)槲覍W(xué)了很多的知識(shí)，也懂得了傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于我們的重要性，我的收獲真的很大。
寫重陽(yáng)節(jié)的作文 篇4
農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。我國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合在一起，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。
九九重陽(yáng)，“九”，代表著長(zhǎng)久、吉利，祝福老人延年益壽；又代表著中華人民的喜悅、興奮。
今天就是重陽(yáng)節(jié)，我媽媽、爸爸沒(méi)在家，就由我來(lái)孝敬我姥姥和姥爺。
一大清早，都起來(lái)了。吃完早飯，我對(duì)姥姥說(shuō)：“今天是重陽(yáng)節(jié)。我們出去溜達(dá)溜達(dá)�！崩牙汛饝�(yīng)了，姥爺不愛(ài)出去，就在家里。我跟姥姥走到了青龍山，我和姥姥一起上山。爬到了半山腰，姥姥走不動(dòng)了，我們就回去了。
晚上，我們一起看電視，這時(shí)媽媽回來(lái)了，問(wèn)我：“你沒(méi)調(diào)皮吧？”我搖了搖頭�！澳愠燥埩藛幔俊薄爱�(dāng)然吃了�！薄皨寢專阒澜裉焓鞘裁垂�(jié)日嗎？”“不知道。幾天有節(jié)日嗎？”當(dāng)然了，今天是重陽(yáng)節(jié)�！皨寢屵@才明白。
今天真是太開心了！
寫重陽(yáng)節(jié)的作文 篇5
重陽(yáng)節(jié)也稱作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點(diǎn)刺激。別說(shuō)是祝福長(zhǎng)壽了，光是翻翻日歷都會(huì)默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲歲，八九七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽見外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過(guò)節(jié)給我們壓歲錢時(shí)總以“現(xiàn)在不給就來(lái)不及了……”開頭。我望向夕陽(yáng)，西沉的日頭給眼睛帶來(lái)一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽(yáng)不重陽(yáng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的沒(méi)有什么意義。
漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過(guò)去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個(gè)儀式時(shí)，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺(jué)醒來(lái)，重陽(yáng)節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過(guò)一般，不知我們是否會(huì)感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個(gè)節(jié)日最好的結(jié)局是這樣的：最后一個(gè)記得這個(gè)日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的`覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過(guò)是一個(gè)水中的夢(mèng)。當(dāng)社會(huì)已不再需要，當(dāng)再也沒(méi)有的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿的終點(diǎn)，比它如何開始更為重要。
當(dāng)然也有可能是由這個(gè)節(jié)日衍生開去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說(shuō)法，我也更為認(rèn)同這種說(shuō)法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來(lái)得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來(lái)。
于是就想到一個(gè)關(guān)于民族大同的問(wèn)題。早些時(shí)候我對(duì)他的概念是比較模糊的，后來(lái)磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無(wú)非是兩種，即同化他人和被同化。對(duì)當(dāng)今這個(gè)越來(lái)越趨向于一體化的世界來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個(gè)問(wèn)題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭(zhēng)斗，簡(jiǎn)言之就是中華文明與歐式文明的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭(zhēng)第一也不落最后，于是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競(jìng)爭(zhēng)，也催生了許許多多的英雄。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也許會(huì)曠日持久，也有可能因?yàn)橐粋�(gè)微小的細(xì)節(jié)而閃電結(jié)束，總之是一個(gè)不可逆的過(guò)程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來(lái)自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來(lái)結(jié)束，就要留給歷史來(lái)印證了。
一個(gè)文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化;而希望這一次，不會(huì)僅僅流于形式。
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