- 精神追求作文 推薦度：
- 精神追求作文 推薦度：
- 精神追求作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
有關(guān)精神追求作文（精選29篇）
在平平淡淡的日常中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的有關(guān)精神追求作文，歡迎閱讀與收藏。
有關(guān)精神追求作文 1
也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象，羅馬是一切路途的終點站。這不僅僅是地理上的終點，更是精神追求的最遠端，顯現(xiàn)出羅馬的獨特魅力。
阿穆留斯發(fā)動政變篡奪了王位，為了防止其后代奪權(quán)，殺死了自己的侄子，并強迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個小孩，不但沒有傷害兩個孩子，還用自己的們大。這兩個孩子長大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。
街道并不寬，兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘垣斷壁，也許世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。
路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉于這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，于是一個又一個偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。
在古羅馬城不遠的地方，有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬神殿，這是馬爾科?阿格里帕為紀(jì)念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠征埃及的凱旋而建造的'。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂，墻壁的風(fēng)格很特別，從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。
漫長的時間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色，許多地方不知道在什么時候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱，于是可以想象當(dāng)年8萬觀眾在此的喧鬧場面。
華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上，這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。
身后是一段漫長的歷史輪回，古羅馬的建筑能夠保存下來，是一個不需要解釋的奇跡。
有關(guān)精神追求作文 2
法國雨果說：“比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈�！睂捜�，是人與人之間重要的相處之道。俗話說：“退一步海闊天空�！睂捜菥拖裉焐系募氂�， 滋潤著大地。人難免會犯錯，但只要我們愿意凝視別人澄澈的眼神，仔細感受別人話語里的殷切，就能輕易地將嘴角上揚，給予他人一抹淡淡的微笑，排除不必要的爭執(zhí)與誤會。寬容─讓我成為富有的人。
韓信在年少時受到瓢母的幫助，也在長大成人時報答她。俗話說：“受人點滴之恩，必當(dāng)泉涌以報�！笔艿絼e人的熱情幫助時，必需懷抱著感恩的心，并珍惜那得來不易的機會，因為沒有人有義務(wù)要幫助別人，所以切勿過河拆橋。懂得感恩、惜福讓我成為富有的人。
俗話說：“側(cè)隱之心，人皆有之。”每個人都有同情、憐憫別人的心。別人臉上痛苦的神情，往往牽動我們的內(nèi)在神經(jīng)。別人身上流淌的一滴血，往往在我們的胸口發(fā)燙。當(dāng)別人有難時，如果我們有能力，就應(yīng)該盡早付諸行動。及時為他人解困，冥冥之中必有一種善意在宇宙間流動，幸福也會悄悄回贈到我們手中。心中有愛讓我成為富有的人。
俗話說：“貧者因書而富，富者因書而貴�！弊x書的樂趣，就像登山尋幽探勝一樣，山登得越高，越是快樂。用珠寶裝飾自己，不如用知識充實自己。時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用;書是一個字一個字寫成的，所以要一個字一個字的讀。書本就像降落傘，打開了才有效，塵封的書只是一疊廢紙。讀書有益于心，運動有益于體。萬物是書本，宇宙是書齋。在一切事物中，知識的折舊率最高，所以愈要常常更新。樂于學(xué)習(xí)─讓我成為富有的人。
泰戈爾說：“只有 經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能鍛煉創(chuàng)造天堂的力量;只有流過血的手指，才能彈奏出世界的絕唱�！睂W(xué)習(xí)任何技術(shù)的背后，都包藏著超乎常人的'毅力與苦心。受苦是經(jīng) 驗，是磨煉，是要咬緊牙關(guān)挖掉自己心靈上的污點，沒有哪個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。以實力一級級的闖關(guān)進階，等我們打下了穩(wěn)固的基礎(chǔ)之后，就可 以步步向前邁進，直到練成了爐火純青的技藝。努力不懈讓我成為富有的人。
寬容、感恩惜福、心中有愛，能使心靈富有;樂于學(xué)習(xí)，努力不懈，才能讓大腦富有。身心靈的富有，都能提升我們的涵養(yǎng)，豐富我們的生活。在人生的旅途中，只要我們維持內(nèi)心的富有，便能找到屬于自己的一片天，擁有美好自在的人生。
有關(guān)精神追求作文 3
隨著科技的一天天進步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國際的日益接軌，中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個國家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國呢？
我們也時常嘆息，當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的'實用品格，對純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。
須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看的至高無上。
如果我們不重視精神其本身的價值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢？
隨著科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢？
隨著國際的影響力，我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟�；貋砗�，我把所見所感告訴同學(xué)們，想表達一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，更多的是想弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。
嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯，但我們在追求物質(zhì)生活的同時一定不能忘記精神。
精神領(lǐng)導(dǎo)著一個人的全部，如果沒有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？
努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛人類的文化遺產(chǎn)，堅持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國！
有關(guān)精神追求作文 4
張愛玲說，低到塵埃里也能開出一朵花來。追求物質(zhì)的殷實是本性，追求精神的富足是境界。人生倘若能在精神的天地里自由徜徉，是多么愜意而又需要定力的事情。
一位作家用抒情的筆調(diào)贊美了一幅他所欣賞的生活畫面:在寧夏西海固的黃土高坡，在貴州的偏遠山區(qū)，在四川的小涼山深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會很安詳?shù)刈鴷裉�，甜蜜地打盹，萬事不掛心，目光溫和得如新生羔羊……這種“貧窮而又快樂”的生活，旁人自會被感染。人因為生活簡單，追求精神富足，所以滿臉自得。
為什么貧窮的國家如尼泊爾、不丹、老撾、智利等人均幸福指數(shù)那么高?為什么經(jīng)濟發(fā)達的日本、韓國自殺率節(jié)節(jié)攀升?這是幸福感使然。精神富足了，幸福感也就有了。一個叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫面：一組的'主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿面疲憊；另一組的主人公，是一位在寫字樓工作的清潔工，他身著藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾，一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲，一副怡然自得的樣子。
總經(jīng)理是典型的富人代表，而清潔工是典型的窮人代表。富人因為欲望太多，所以神情疲憊；窮人因為生活簡單，所以滿臉自得。窮人和富人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感，追求更高程度的精神富足。
雨果說過“腳不能達到的地方，眼睛可以達到；眼睛不能達到的地方，精神可以飛到�！本竦母叨龋h不是物質(zhì)能達到的�！耙缓勈�，一瓢飲，居陋巷，不改其樂”，“君子憂道不憂貧”，顏回的安貧樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧�？鬃拥茏尤В顬樾蕾p的是顏回。因為顏回追求精神富足。倘若他不注重精神修養(yǎng)，他不一定比世俗之人有更好生活。
這是一個經(jīng)濟發(fā)達、物欲太多的社會，在這樣的社會里會有很多人執(zhí)意追求珍珠而摔碎好多玻璃球；在這樣一個物欲太多的社會，會有太多人為了得到更多“面包”而忘了靜下心來欣賞一下“水仙花”。人不能沒有精神，所以要追求精神富足。
有關(guān)精神追求作文 5
兩位古人類學(xué)家雖然表現(xiàn)不同的觀點，但這都是結(jié)合所學(xué)知識，有理有據(jù)的作用和功能，而并非專業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對火種功能的補充，更體現(xiàn)出人類的需要，不單單是物質(zhì)上的。
需求的多樣化，要使人類文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開物質(zhì)需求，因為這是精神需求的基礎(chǔ)，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風(fēng)起舞，像小精靈一般的跳動者，歡慶者每一次搏動都充滿了生機，令人喜悅，令人敬畏。
無高低之分，無貴賤之別。構(gòu)成人類文明的其實都是不可或缺的，對物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn)，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標(biāo)簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。
然而精神需求卻是獨一無二的，如果兩位古人類學(xué)家不能夠看見美發(fā)現(xiàn)美，從專業(yè)的角度來看，結(jié)合知識理論性客觀的給出答案，就會得到成就感，因為角度不同，所以不能一概而論，將自己的'觀點強加于別人身上，是不道德的行為，學(xué)習(xí)也是如此。
在日常生活中機械化的學(xué)習(xí)需要苦中作樂，在平凡中發(fā)現(xiàn)美，在獲得成就時被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時，物質(zhì)和精神的雙重滿足是人類的至高追求，由此可見精神追求是不可或缺的。
火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續(xù)的照亮遠方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時的心悅，只要讓人類文明止步不前，唯有滿足不斷追求不斷才能開辟出一條燦爛的陽光大道。
未來的人生中回望高三的路程，也許會忘記枯燥的學(xué)習(xí)，忘記日夜陪伴的老師卻不會忘記同學(xué)間歡慶時光，老師在課間中開的玩笑，這給予了我精神快樂，點綴了我的生活，給予了我精神的滿足，充斥在生活中的點點滴滴。
有關(guān)精神追求作文 6
在浩如煙海的歷史長河中，閃爍著一顆又一顆璀璨的明星，散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶，我輕輕地來到文人墨客的身旁，用一顆赤誠的心，去探索，去思考，他們的精神追求。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！奔毱穭⒂礤a的《陋室銘》，字里行間所流露出的那高雅與淡泊，使我深醉其中。像許多文人一樣，他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他，又被知縣故意刁難，處境艱難，身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎？“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁�！痹谀菢酚^豁達的主人眼中，那陋室何嘗不是雅的，又何嘗不及那百畝豪宅呢？
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”豁達樂觀，高潔灑脫，正如他，劉禹錫，身居陋室仍笑看生活。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖�！弊哌M周敦頤的《愛蓮說》，走近這位北宋哲學(xué)家——在追名逐利的鬧市中，守著自己心愛的蓮，守護自己心中的君子。他潔身自好，不與世俗同流合污，他堅守自己的純潔自然，不追名逐利，美名遠揚。正如黃庭堅所說，“人品甚高，胸懷灑脫，如光風(fēng)霽月�！�
如蓮之君子，正如他，周敦頤，如雨后明月，似人間清流。
千古文人憑借一陌紙錢，洋洋灑灑書寫自己的'精神追求，書寫花一樣的詩篇。
從“少無適俗韻，性本愛丘山”的陶淵明；到“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的陸游；再到“眼中無一個不好人”的赤子蘇軾……
文人們墨客的精神追求不盡相同，但他們都值得稱頌。他們不追名逐利，不背信棄義，都如同一股浩然之風(fēng)，堅守自己高潔的精神追求，令春暖花開，芳草顯翠。
穿越千古歷史，我不禁為文人的精神追求所感動。不知我可否，再為你們賦一曲清歌？
有關(guān)精神追求作文 7
“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問我。我承認這是個很難回答的問題，因為首先我就不確定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：
“我覺得解決這個問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西�！�
“不明白什么意思。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛，需要點什么來填補才好。”朋友很直接地否定了我的說法。或許，本來，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識，不好用某種客觀的存在來代替表達。
“欲望少一些，空虛就少一些�！蔽依^續(xù)解釋道。其實，連我自己都覺得這個解釋蒼白無力。但現(xiàn)實不是這樣嗎？無欲則剛。若我們心中的欲望沒有那么多，那么，不被滿足的感覺就會少很多，進而，大概不會覺得空虛。這是個減法運算。首先，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來，這樣，空虛感才能有離去的道路。
“好像明白一點兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺。那時候，一心只想著如何賺錢。但賺到錢后該怎么生活卻是個問題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了�！迸笥牙^續(xù)訴苦。
“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女�！甭牭剿目鄲溃液鋈桓锌�。貧窮時，大家的需求一致，所以共同語言比較多，從對方身上也可以看到自己身上更多的`相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時，大家的精神需求就不一樣了，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最后分道揚鑣。
的確，現(xiàn)實生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時怨天尤人，富貴時又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的模樣，更談不上享受生活。
其實，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長的關(guān)系。只要我們用心一點去生活，總會找到二者的平衡點，使二者相得益彰。
做一個生活著的人而不僅僅是一個活著的人。
有關(guān)精神追求作文 8
每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，我認為它是最生動活潑的。小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但時至今日，不變的是那曲曲折折，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
《西游記》塑造了四個鮮活生動的人物形象：唐僧——誠心向佛、心腸慈悲、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超、追求自由，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，作者善于刻畫人物形象，烘托場景描寫介紹便是他的精妙之處。
《西游記》是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象，而我也從中看到了作者追求自由的夢想。
書中講到石猴出世，放浪不羈，不受大地管教。夜宿石崖之下，朝游峰洞之中，并與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，用一句“山中無甲子，寒盡不知年”表示了自己的對石猴的贊嘆;石猴繼而在水晶洞奪寶，大鬧天宮，即使是被壓在五指山下也是無所畏懼。在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由、追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 不管是過去，還是現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，滿足于現(xiàn)狀，不思進取，因為一點小小的名譽，就自我滿足。這是我們小學(xué)生，以及社會上的人都擁有的惰性心理，我們要及時的`更正，在大千世界里，自由地發(fā)揮自己無限的潛能。
我馬上就要升初中了，在今后的學(xué)習(xí)生活中，我一定要不拘泥于經(jīng)典理論或方法的束縛，要自由的開創(chuàng)屬于自己的新天地，努力學(xué)習(xí)，要時刻不滿足自己，在知識這個無邊無際的藍天中自由自在的飛翔……
在歷盡錘煉的《西游記》中，深深包含著人們最渴望的自由精神……我終于明白為什么它能夠傳承至今了。
有關(guān)精神追求作文 9
多年前，一句“視吾家之所寡有”，震蕩了歷史煙塵，令人心動，接著便是焚券市義的美談不脛而走，似乎冥冥之間道出了不證自明的真理，即我們尚未擁有之物決定了個體生命的富有程度。
“富有”一詞，在現(xiàn)代語境下往往被濫用，被曲解，被化為炫耀的工具手段，人們固執(zhí)地將富有的定義局囿于金錢名利等已得之物，殊不知古典理性的告誡。何謂之富有？顧名思義，富有指向豐盈與飽滿。所得之物，雖然帶來了物質(zhì)上的富足，但沉靜沉淀之后，心靈卻只落得空虛寂寞，那叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)狞S金聲，嬉笑喧鬧的歌聲，仿佛印證了莎士比亞的話，充滿了聲音與狂熱，里面卻空無一物，得之物終究是過眼云煙。過度執(zhí)迷沉溺反而讓我們一無所有。真正使心靈富有的是吾家之寡有者，它啟迪我們?nèi)鄙偈裁矗繎?yīng)該求索追尋什么？
不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”斷然不同，某種程度上像面鏡子映射了你的生命形態(tài)。登高而望，志士仁人痛拍欄桿，思國之未復(fù)，中原之未收;而多情女郎望極春愁，思佳人之未回，天倫難敘。當(dāng)然，每一種生活形態(tài)都無可厚非，但我以為熱血方剛的我們，理應(yīng)把生命交給更高的存在，思道之未復(fù)，天地之心未得，仁義之未行，生民之命為立，諸如此類。我們不該將自己束縛在物質(zhì)享受的.果殼中，而應(yīng)追求我們所尚未擁有的金剛本性，自性恒常。我們要成為赫爾曼黑塞筆下對生命有更高要求的一群人，對自己的粗野與鄙陋不甘心。
當(dāng)我們認清了我們尚未擁有之物，并將其化為意志不斷追求時，那些尚未擁有之物反過來深化了我們的生命形態(tài)。海子一生都在追求至純至真至善，他用詩尋找隱在社會中的太陽，最后他經(jīng)歷了一次美妙的變幻，死于太陽，并進入了太陽。
辛棄疾、陸游等愛國詩人，追尋報國、酬志、復(fù)中原，因而他們的筆下也想起了金戈聲馬蹄聲，夢里也是鐵馬冰河，他們將種種不平化作內(nèi)心沸騰的火焰，最后都成為豐厚的脈礦。在我們道阻且長卻吾得上下求索之中，那未有之物的光輝已悄然進駐我們心間，泛出好看的光澤，我們的心靈也隨之富足飽滿。
“視吾家之所寡有”，是一面鏡子，它反映了我們生命形態(tài)的深淺高下，同時又深化了我們，讓我們在它的映射下，在對它的端詳之中調(diào)整，再創(chuàng)造我們自己。這樣以后，我們方可達到真正的富有，胸次淵然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深樸茂不可到之處。這樣以后，也唯有這樣以后。
豐富的心靈觸著每一秒光陰都成了黃金。
有關(guān)精神追求作文 10
凄凄芳草，我摘一束最燦爛的；盈盈月光，我掬一杯最清朦的；落落余暉，我擁一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最火熱的；漫漫人生，我要追求世間最真最善最美的。
人生在世，一直都在追求自己所需的一些東西�？扇耸篱g萬千事物，并不是所有的東西都是我們一定所需要的，也并不是所有的東西都是值得我們追求的。那就要認清自己，但求人生所需。
人生在世，不可避免的會面對方方面面的嚴峻考驗和利益誘惑。有些人心無理想胸?zé)o大志整日碌碌無為，渾渾噩噩消極度日。有的人更是三觀盡毀（人生觀、價值觀、世界觀），所做的一切努力，就僅僅為了榮華富貴和窮奢極欲。生活漫無目的的人，怎能懂得人生的追求和真正所需。利欲物欲熏心的人，怎能懂得人生的真正意義和價值內(nèi)涵。
那么人生在世，我們真正所需要的是什么呢，我們的人生追求又是什么呢，怎樣的人生才有價值和意義呢。
人生在世，最要追求的就是自己心中那永恒不變的理想，并持之以恒的去完成這個理想。時刻鞭策自己，為了目標(biāo)和理想而執(zhí)著奮斗，努力拼搏，不達目的誓不罷休。因此，當(dāng)你有了目標(biāo)就會全身心的投入到工作學(xué)習(xí)之中。至于那些個無關(guān)緊要的瑣事，就讓它隨風(fēng)飄散吧。
實現(xiàn)并達到自己所追求的目標(biāo)理想，通過不懈努力得到自己所想擁有的東西，你就會覺得自己已擁有了世上最為珍貴的東西。其實這個追求理想的過程本身，不就是很美的嗎。這樣的人生才是最美最有價值最有意義的人生，你說不是嗎。
今天我們大家慕名來到百年名校南中，不也是在追求自己的大學(xué)夢么，不也是在實現(xiàn)自己的美好理想么，不也是在成就自己的人生價值么。剛剛讀到上期校報頭版頭條《端正思想學(xué)習(xí)管理》一文，作為一名高一的'學(xué)子我亦頗受教益。
老師們正在進行正確的人生觀、價值觀教育和學(xué)習(xí)：要有夢想，有價值追求；要有頑強拼搏、自強不息的精神；要發(fā)展自己，提升素質(zhì)；要明確人生目標(biāo)，積極進取；要講貢獻，創(chuàng)造價值。這些都是老師們所追求的，亦是我們廣大學(xué)子所應(yīng)追求的。我想這些才是我們的人生所需，只有這樣的人生才算得上充實無悔的人生，只有這樣的人生才稱得上完美靚麗的人生。
我們認定人生所需要的，就一定要去勇敢地追求。假設(shè)沒有了這些“人生必需品”，也就搭建不成人生成功的橋梁。相信，只要心中有這份理想與追求，它就會像一顆萌芽長在你的心中，經(jīng)過磨礪，必定會成長為一棵參天大樹，結(jié)出心靈果實。
人生短暫，一定要正確無悔地選擇如何生活，讓自己的人生變得精彩絢麗。
追求人生所需，必定會讓我們不斷成長，不斷進步，不斷發(fā)展。
追求人生所需，必定會讓我們變得更快樂，更幸福，更無悔。
追求人生所需，必定會讓我們變得更睿智，更有頭腦。
追求人生所需，必定會讓我們變得更為陽光，積極，蓬勃。
追求人生所需的道路上，也一定會付出許多許多。我們可能難以承受，但你要懂得，要想擁有必須付出，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。
世界上并不是任何東西都是我們所需要的。但有些東西我們是一定需要的，那就大膽地去追求它們吧。
要看淡那些不需要的東西，正視那些一定得需要的東西。
有關(guān)精神追求作文 11
有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書桌上，勤奮寫作，筆耕不止，就像一個勤勉的農(nóng)人，無論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地；又像一個傳播知識火種的鄉(xiāng)村教師，無論山高水遠，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。
我常在報紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆，無一不蘊含著他那一顆沸騰的愛國愛民之心，透露出他對現(xiàn)實人生的關(guān)懷，貫穿著他對人類理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟。縱然有個別篇什在論及世事時言辭有些過激情緒，有些偏執(zhí)，但也畢竟是“愛之愈深，言之愈烈”的結(jié)果罷。
人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰也強求不了誰。據(jù)我了解，在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。
我曾問他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫作，自找苦吃，自尋煩惱?”他說，物質(zhì)生活富裕了，無憂無慮，精神生活反而顯得空虛了。再說，年輕時曾追求過、喜愛過寫作，但長年累月忙于工作，疲于奔命，無暇兼顧。而今閑了下來，有的是時間。咀嚼過去的人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的'歲月，對人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動筆寫點東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚遠大的志向，勤奮實干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說是生存，而談不上真正的生活。一個人精神追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對社會的貢獻就越大。
當(dāng)然，這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實的土壤里，才能生根、開花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無縹緲、難以實現(xiàn)的空想。
這位老年朋友從事文學(xué)寫作的實踐表明，人對自身精神追求的執(zhí)著，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。
有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達目的、誓不罷休”的堅韌意志，不畏艱險，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現(xiàn)實的此岸到達理想的彼岸。
有關(guān)精神追求作文 12
隨著科技的一天天進步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國際的日益接軌，中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個國家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國呢？我們也時常嘆息，當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實用品格，對純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看的至高無上。
如果我們不重視精神其本身的價值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢？隨著科技的革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢？隨著國際的影響力，我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟�；貋砗�，我把所見所感告訴同學(xué)們，想表達一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，更多的是想弘揚我們優(yōu)秀的`傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯，但我們在追求物質(zhì)生活的同時一定不能忘記精神。
精神領(lǐng)導(dǎo)著一個人的全部，如果沒有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛人類的文化遺產(chǎn)，堅持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國！
有關(guān)精神追求作文 13
在印度，當(dāng)?shù)氐墓肥制婆f，但教堂卻十分華麗。當(dāng)?shù)厝藢Υ俗龀龅慕忉屖牵郝肥峭ㄏ蜇敻坏模恢匾�；教堂是通向神的，很重要。神是人們心靈的依靠，它代表的是精神，而財富代表的是物質(zhì)�？梢姡《热藢竦淖非笠呀�(jīng)超過了對物質(zhì)的追求。的確，精神上的財富是我們每個人所不可或缺的。
物質(zhì)是人們生存的基礎(chǔ)。沒有人能脫離物質(zhì)而生活。所以，也不能像印度人那樣簡單地說物質(zhì)不重要。雖然物質(zhì)重要，但物質(zhì)也不是萬能的。人們無法從物質(zhì)中獲得心靈的慰藉。只有物質(zhì)的生活注定是空虛的。所以我們不應(yīng)該過于追求物質(zhì)的享受。而應(yīng)該做到物質(zhì)財富與精神財富的有效結(jié)合。
有人說：用珠寶打扮自己，不如用知識充實自己。這其實就是告誡人們要追求精神的財富。精神是促使人不斷發(fā)展的動力，是人們心靈的家園。沒有了精神，人就如同行尸走肉，沒有奮斗的目標(biāo)，也沒有前進的斗志，終日渾渾噩噩地生活。所以，我們要重視精神的建設(shè)。一代偉人毛澤東就十分注重對精神財富的追求，他通過讀書來不斷豐富自己的精神境界。他曾說過：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，但書不可以一日不讀�！奔词故窃谥夭∨R終之際，他也堅持看書。其中有一次在工作人員的幫助下，看了七分鐘的書，他又昏過去了。幾個小時后，他在書香味中離世了�？梢姡珴蓶|至死都不放棄對精神財富的追求。
然而如今社會，重物質(zhì)、輕精神的現(xiàn)象十分嚴重。一方面，人們刻意地追求物質(zhì)上的富余。就有“寧坐寶馬車頭哭，不坐自行車后笑”的拜金者的叫囂；也有郭美美之類對奢華物質(zhì)生活的`大肆炫耀。這種浮夸之風(fēng)充斥著社會。另一方面，人們又不注重精神的建設(shè)。據(jù)相關(guān)媒體的報道，中國人每天讀書的平均時間不足十五分鐘，是發(fā)達國家的幾十分之一。這樣的現(xiàn)實狀況不禁讓人為國家的精神文明狀況擔(dān)憂。
面對這種現(xiàn)實狀況，我們必須強調(diào)要加強精神文明建設(shè)，鼓勵人們?nèi)プ非缶褙敻唬@得物質(zhì)財富與精神財富的平衡。當(dāng)今世界，國家的精神文明力量已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素。所以，要想國家在世界之林中處于不敗地位，就必須加強人們的精神文明建設(shè)。
希望每個人都能做到在物質(zhì)財富和精神財富之間取得平衡，在物質(zhì)日益充裕的今天，也不忘追求精神上的財富。
有關(guān)精神追求作文 14
在浩瀚的歷史長河中，閃耀著一個又一個，閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶，我輕輕來到文人的身邊，帶著一顆赤誠的心，探索、思考、追尋他們的精神。
山不高，仙出名。水不深，龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間的淡雅淡泊，讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣，他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑，被知縣故意刁難，蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎？上面舞臺上的青苔痕跡是綠色的，樹蔭下的草色是綠色的。還有一個學(xué)者，沒有丁白。在樂觀豁達的主人眼里，簡陋的房間并不優(yōu)雅，也不如百畝大宅。
自古以來，每個秋天都會感到悲傷和孤獨，我認為秋天比春天多�；磉_樂觀，高尚自由，就像他，劉禹錫，住在簡陋的房間里還笑人生。
舍唯愛蓮出淤泥而不染，廉無妖。走進周敦頤的《愛蓮說》，我走近這位北宋哲學(xué)家，守護著他心愛的蓮花，守護著他心中的'君子。他潔身自好，不與世同流合污，堅守自己的純潔和本性，不追求名利，享有良好的聲譽。就像黃庭堅說的，人品很高，胸懷灑脫。
像蓮的君子，像他，周敦頤，像雨后明月，像清凈人間。
古代文人用一張獨特的紙錢，把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。
陶淵明，因缺乏合適的俗韻而愛丘山；去孤村不憑吊自己，上思是國家輪臺的陸地游；那就去找蘇軾吧，他眼里沒有壞人
作家和作家的精神追求是不一樣的，但都是值得贊美的。他們不追求名利，不食言，都像一股高貴的風(fēng)，堅守著自己高尚的精神追求，讓春暖花開，綠草如茵。
古往今來，我不禁被文人的精神追求所感動。不知道能不能再給你一首清歌。
有關(guān)精神追求作文 15
談到遠古人們保存火種的問題時，人類學(xué)家說可以取暖御寒，可以燒出鮮美的肉食，而托姆則認為，因為夜幕降臨之際，火光燦爛多姿是最美麗的。
溫飽吃好是物質(zhì)的實用范疇，火光燦爛多姿是精神追求，物質(zhì)的實用價值十分寶貴，但對于我們?nèi)祟悂碚f，僅僅有實用是不夠的。人應(yīng)該還有更高的審美追求，我們更應(yīng)該追求精神之美。
生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，人生處處充滿著美麗，只是需要我們?nèi)ビ^察去發(fā)現(xiàn)，去探索，因此發(fā)現(xiàn)美對人而言顯得格外重要。夜幕中燦爛的火光是一種美，花開花落草長鶯飛是一種自然之美。夜空中繁星點點是一種星空之美，遇到困難時團結(jié)一致，一方有難，八方支援是一種人性之美，人性之美更是一種難得可貴的，懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人性之美，才能更深入的領(lǐng)略生活之道，并借此發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更多的生活之美，人的精神追求才得以完善。
許多人不僅關(guān)注著物質(zhì)如何使用，用到何處恰到好處，但很少人關(guān)注事物從哪個角度看上去是美的，我們不能將自身局限在物質(zhì)的使用價值上，我們要尋求突破，從物質(zhì)上的滿足突破到精神上的享受，物質(zhì)的使用讓我們?nèi)∨铒栶囸I的肚子物品的審美價值更能夠讓我們的精神愉悅讓生活變得多姿多彩，所以我們當(dāng)觀察這個世界時，我們要能夠跳出使用功力的層面去探尋物質(zhì)的審美價值，由此以來豐富我們的精神世界。
德國詩人歌德曾經(jīng)說，我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色。上帝給我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明，我們的眼睛從睜開那一刻就是用來尋找發(fā)現(xiàn)和探索美的，我們的眼睛，所看到的一切都是我們所發(fā)現(xiàn)的'，美麗眼睛是心靈的窗戶，我們懷著對這個世界的好奇與未知，利用我們的眼睛等各種感官，感受著這個世界的美麗，從而凈化我們的心靈，提高我們的精神追求，深入的領(lǐng)略人性之美。
在豐富了日常的物質(zhì)需求時，我們更需要關(guān)注精神上的需求，生而為人，我們要懂得在城市繁華中發(fā)現(xiàn)美，享受美，創(chuàng)造美，使我們的心靈得到凈化，使我們的靈魂得以提升，使我們的精神得以滿足，追求精神之美，共享浮世繁華。
有關(guān)精神追求作文 16
歌德說：“高尚的人不會每天為面包發(fā)愁，他們渴望靈魂被救贖。”精神追求像出窯的素胚上勾勒出的一朵朵絢燦的花，讓我們的生活散發(fā)著沁人心脾的芳香，物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，精神追求會讓生活的色彩變得更加美好。
“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花，”人僅僅有物質(zhì)的豐盈和充實是不夠的，做一株有思想的葦草，精神追求賦予我們靈魂，讓我們的生命除了實際的錢財酒肉，更有淡淡的`詩和遠方。
追求烽火下的重塑生機，點亮人生色彩。
白求恩畢業(yè)于加拿大頂級的醫(yī)學(xué)院，有穩(wěn)定的工作和物質(zhì)基礎(chǔ)。但是他并不滿足于只有物質(zhì)保障的生活。世界各國因戰(zhàn)火而生靈涂炭，他覺得自己應(yīng)當(dāng)在精神上追求更高更遠的東西：為世界和平貢獻自己的一份力量，救助每一條行將逝去的生命。他渴望世界和平，加入了世界和平組織，寫文章為和平吶喊；他追求生命的可貴，奔赴前線贖回人們的生命。他的生活因他的精神追求被涂上了濃墨重彩的一筆。而他的生命的色彩也因他贏得了世界各國人民的尊重，而變得美好。面對豐厚的物質(zhì)保障，選擇觸及更高更遠的天空，面對小我，擁有大公無私的精神追求。白求恩的精神追求讓他執(zhí)著，使他堅守，更讓他的人生色彩因渲染了鮮血的顏色而被點亮，變得更加的美好。
追求田野間的詩與遠方，點亮人生色彩。
列夫·托爾斯泰是俄國的貴族，但他并沒有染上花花公子的種種惡習(xí)。他并不覺得自己應(yīng)當(dāng)依仗著物質(zhì)保障而整日無所事事，玩物喪志。他離開了家族的堡壘，在偏遠的田野上居住。他追求用雙手編織幸福的精神，追求傾情勞作，投心創(chuàng)作的精神。他在田野間一面耕作，一面吟詩寫作。他的生活色彩因而染上耕作的金黃和蔚遠詩情的藍色，變得格外地明亮而充實。列夫·托爾斯泰的如詩如畫、自力更生的精神追求讓他的人格、他的人生色彩在物質(zhì)基調(diào)上得以升格，他的人生定位也因他那犀利深入的洞察力，描述熱情和夢想的文字而更上一層樓，精神追求對生活色彩的拋光和渲染在他身上得以完美的體現(xiàn)。
在我們的生活中，我們除了追求安定和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，追求奪人眼球的學(xué)習(xí)成績，更要想想自己可以找到哪些精神追求。我們不必找尋一顆歸隱之心，但待人待物的淡然相對會點亮我們的人生色彩；我們無法享有真正的詩和遠方，但思考人生哲理、暢想人生藍圖的勇氣不可缺少。
物質(zhì)保障是我們生存的基礎(chǔ)，而精神追求會讓生活的色彩變得更加美好。那么，何不拋開對物質(zhì)保障根深蒂固的拼死追求，換一株含苞待放的水仙花，拾回一片色彩美好的碧水藍天？
有關(guān)精神追求作文 17
推開心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來到盛唐兩宋的時代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來人生的追求，猶如暗夜的明燈，應(yīng)領(lǐng)著我前行。
劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓(xùn)他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這副對聯(lián)，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫下了“斯是陋室，惟吾德馨”的千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。
“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報效國家。清廉正直，這是他的追求。
本該“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才，但終究還是“學(xué)詩謾有驚人句”；盡管她“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。但是，她用一顆滾燙的.追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。
巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求，他就沒有老，直到后悔取代了夢想，一個人才算老�！眲⒂礤a的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。
攜手追求，走向生活，誰怕，一蓑煙雨任平生。
有關(guān)精神追求作文 18
這是一部父與女的《兩地書》——五十歲的父親，身在貴州高原；二十一歲的女兒，人在黃海之濱。其間的我，由省城定居邊陲，已是七十開外的人了。在人與機相隔對話，美與丑彼此捉摸，虛擬與實在交互的今天，我們這三代人之間的交流，是不是應(yīng)如孔夫子所說的“和而不同”？
時空轉(zhuǎn)換，朝代更替，晴朗與晦暗輪回，引頸與屠刀互換……寧靜喧囂并存，淡定趨炎共處，高尚卑劣依舊，君子小人同在……這大抵已是規(guī)律，“自古而然”。但中華文明依然傳承，并未因此斷裂，展示于諸君眼前的《兩地書》，就是其例證。盡管有些人早已數(shù)典忘祖了。
按一般的“通論”，那父與女的對話——其實應(yīng)為“訓(xùn)話”，無非是揚頭向著俯首，叮嚀對聆聽，甚至，胡須抖動撥弄滿面淚痕……于是，語重心長，屈身撫摸……冥頑不訓(xùn)……如同高校許多掌管“通論”的先生那樣。至于噓寒問暖之類，自然是婆婆媽媽的事。
那么，作為父親，我們能逃逸無形而又習(xí)見的“通論”囹圄嗎？我們會把子女當(dāng)作朋友學(xué)友乃至知音嗎？我們會同他們分享彼此學(xué)習(xí)的快樂和充實嗎？甚至，有誰會將女兒看作是挽救頹唐、振奮精神，導(dǎo)引自己前行的“女神”呢？唯有建民，五十歲的高山漢子。名如其人。君臣（父子）上尊下卑的倫理，在此已然無存。不過，孟子所謂“五倫”的“朋友”關(guān)系尚在——即使貴為天子、國王、總統(tǒng)，酋長、省長、村長，誰沒有幾個朋友呢？特別是舉杯對酒時，不是喊著你哥子我兄弟（朋友之謂）嗎？只不過，這時西方人的放浪不拘，已為“燕尾服”所“系”；國人卻因“對襟衣”的敞開，豪爽狂放。所以，建民與其女兒的平等自由關(guān)系，不為西方人所獨有。而如今，我們對西方人的自由平等又引進了什么呢？老板與員工（白領(lǐng)、藍領(lǐng)）？因而，稱大小領(lǐng)導(dǎo)為“老板”，只能看作玩笑，要不，那是有辱其社會主義“人格”的。但對真正的“老板”我們又不作如此呼喚，名曰“企業(yè)家”。這“企業(yè)”與“資本”又算什么“家”呢？多考究多精妙的漢語喲。
過去，君王以“孝”治天下，就是以“道德”治理國家。所以，唐玄宗要為《孝經(jīng)》作注。自西學(xué)傳入后，“孝道”一義大約已不見于我們西式法律，孝道之舉卻見于民間。但如今，儒家的“孝道”竟又提上日程，大抵孔夫子時代已禮崩樂壞，而后資本主義又道德淪喪，以至不孝之子滋生蔓延？但建民并未將“孝”繩之于女兒，那是更為博大的胸懷——悲憫。他要讓女兒明白：悲憫是善良人的內(nèi)在品質(zhì)，是文化的自覺，精神的自覺，人性的自覺，從而感受信任、慈愛和仁義，懂得寬容原諒他人，就是善待自己，包括曾經(jīng)的敵人(日本人之類)。惟此，才能有偉大的文明，偉大的民族——這依稀是西方的“博愛”，儒家的.“愛人”，佛家的“慈悲”了。相形之下，“孝”之首先于父母(包括天子的父母)，是否顯得狹隘？而倡言“常回家看看父母”的納入“法制”，則是現(xiàn)代文明的悲哀與無奈了。與此同時，我們相當(dāng)多的高校，特別是資歷很淺，資質(zhì)不佳的院校，卻熱衷于官階品序的攀升，近乎“衙門”的構(gòu)建，這是否意味著當(dāng)今之“士”（教師之類），要以“忠順”敬待官長呢？——“孝”——“忠”，萬事“順”矣。想那些北大校長蔡元培，從不自視為官吏，所以流芳千古。而今成串的“長”字輩們，竟比蔡先生還高明么。
如此看來，建民女兒之有幸，乃在于其父并未逼她當(dāng)什么學(xué)生“干部”（官？），不象我們小地方的學(xué)生頭頭，呆在玻璃框的宣傳欄里，等待路人的瞻仰青睞。她的任務(wù)是認認真真做“人”。并非稱“人”者，即為“人”。得“做”，因而，做“人”得有“學(xué)養(yǎng)”。舉凡文學(xué)（詩與文）、藝術(shù)（音樂、書法、攝影）等，以及用虔敬之心親近大自然（包括旅游等），是獲得學(xué)養(yǎng)的途徑。而這些，正是建民的強項。我不知當(dāng)今高校的先生們能否集上述素養(yǎng)于一身，因為“匠人”與“導(dǎo)師”畢竟不同呢。在建民看來，音樂之于“身”，文學(xué)(寫作)、書法之于“手”，旅游之于“腳”，攝影之于“眼”，其實都歸于“心”�！笆巧硇幕顒�，也是生活活動”，“是文藝活動，也是審美活動”，“是陽春白雪，也是下里巴人”，“是詩意的棲居，也是無言的求索”，他正是按這“美的規(guī)律”來培養(yǎng)塑造女兒的——她小時即從“日記”訓(xùn)練文筆，練習(xí)電子琴、鋼琴，稍長，欣賞西方古典音樂，其后，又操爵士鼓，讀書，寫字……，于煙臺讀大學(xué)期間，在父親的指導(dǎo)下，漫游山東名勝，以感受博大深厚的齊魯文化，并以攝影與文字，記錄心靈的足跡。力求做到其父所說的心安、心慈、心正、心明、心定、心誠、心寬、心謙，成為善良、慈悲、美麗、豐富、高貴的女性，其名為“姝嫻”，正是此意。為維護稚嫩嬌柔的心靈，培養(yǎng)溫婉雅致的品性，他建議女兒不讀那些陰冷的，特別是表現(xiàn)暴虐的扭曲人性的書籍（包括名著）。從他為女兒所開的六十種中外典籍看，多傾向于人文的“審美，而非宣言式的“說教”，看重文風(fēng)和人品，哪怕有些人是如今現(xiàn)代文學(xué)不可或缺的人物，也是剔除之列�！靶腥f里路，讀萬卷書”，即是建民自身的追求，也是對女兒的企望。
因為“追求”與“企望”，難免要“選擇”和“放棄”。父親以其學(xué)養(yǎng)和智慧指導(dǎo)培養(yǎng)女兒，是人生最大的“選擇”。為免不良影響且集中精力，戒煙、戒酒，是謂“放棄”。讀商學(xué)院的女兒以父親為良師益友，安頓純潔的心靈于他鄉(xiāng)，并于“他鄉(xiāng)”參與相關(guān)協(xié)會的辦報紙、推銷英語雜志、自主樂團參與商業(yè)演出，實踐誠信，鍛煉能力，克服散漫，遠離虛榮，亦是“選擇”與“放棄”。如其父所說，這體現(xiàn)了“一種能力，一種智慧”。
既然叫“人生”，自然有挫折。初出茅廬的女兒，不免有大喜大悲之時。于是，父親告誡女兒：要勇敢面對生活，努力拼博，永不服輸：“種子如果害怕埋沒，那它永遠不能發(fā)芽，雛鷹如果害怕折翅，那它永遠不能高飛，鉆石如果害怕琢磨，那它永遠不能生輝”。為拓展女兒的襟胸和視野，他借《離騷》和《神曲》，贊美高尚純潔的靈魂，不屈的傲骨風(fēng)神，燭照世事的智慧，以及吞吐自如的氣度。并用“自白”之詩激勵：“我是鷹，云中有志！我是馬，背上有鞍！我是骨，骨中有鈣！我是汗，汗中有鹽！我的瞳仁，永遠不會拉上霧幔，我的血管，永遠不會被泥沙堵塞。我的禿額，正是一片初春的原野；我的皺紋，正是一條大江的開端……”，真是朝氣勃勃，神采飛揚，詩人氣質(zhì)，赤子之心。
在藝術(shù)氛圍中長期熏陶的女兒，其文字風(fēng)貌與之不盡相同，而于同齡人中可謂翹楚。試舉三例：
其一、描述同為古城的麗江與烏鎮(zhèn)，以為前者“充滿浪漫和夢幻”，后者則是“與世無爭”的黑白“世界”，于是，讀者眼中，麗江猶冷暖相間的油畫，烏鎮(zhèn)則純粹是文人的水墨畫了。
其二、論及文人與“酒”，洋洋灑灑從曹操說到李清照，期間最為推崇李白。以為能領(lǐng)悟“對酒當(dāng)歌”的真情性，只有真正能“品”的人。行文圓轉(zhuǎn)而不乏酣暢。
其三、描寫電影《泰坦尼克號》種種場面，簡潔、明快、華彩、激越。對其結(jié)局，一反粗淺的同情，代之以對“人性"的沉重思索。
三則文字各有千秋，柔美與雅健相得。這是因為她來自山區(qū)，又得益于海風(fēng)的吹拂？
是的，云貴高原的前身就是大海，水退了，露出高山，那其實是大海的“脊梁”，挺拔剛健。今身的大海，“脊梁”隱于期間，支撐著血肉肌膚，浩翰壯闊。因而，這山與海，其實是“一體”，“一身”。這父與女的“心聲”，能于山海之間交流，乃因如此吧。
挺立高山之顛，眺望大海的火浴日出，那是對壯美的激賞與追求;身于波峰浪浴間，遙望高山的突兀相迎，那是對至善的期盼與渴求。這父與女的《兩地書》所呈現(xiàn)的不正是這樣的情景嗎？這便是美與善的追求，山與海的鳴和——“一份很難得到的生命資源，一份寶貴的文化血脈，一份無價的精神財富……”
有關(guān)精神追求作文 19
烏臺詩案后，黃庭堅與蘇軾相遇就食于路邊面攤。黃庭堅食不下咽，蘇軾卻大快朵頤，由此反映了兩種不同的人生態(tài)度——面對逆境，黃庭堅憂心嘆息，蘇軾卻選擇了積極樂觀的心態(tài)。人生路上，我們更應(yīng)學(xué)習(xí)蘇軾的心態(tài)，堅信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。
追求樂觀，克服”求不得”。西晉左思從小愚拙，相貌丑陋，就連他的父親都認為他“貌寢，不才”，不及他年少才華的十分之一。眾人嘲笑他，看不起他，他的家人也嫌棄他，厭惡他。在一片謾罵聲中，他并沒有放棄他求學(xué)的初衷，也沒有一蹶不振，而是如流往事，在書房里刻苦鉆研，最終寫下了流芳百世的文章，從此聲名大噪，洛陽紙貴。左思的成功，離不開他樂觀的心態(tài)，如果他在嘲笑中沉淪而一蹶不振，又怎會有名動京城的他呢？
追求樂觀，克服“離心碎”�！澳兄欣詈笾�，女中李易安，極是當(dāng)行本色也�！敝腥A文壇幾千年，其中的女詞人寥寥無幾，有才有貌有兼具人格魅力的女詞人更是鳳毛麟角，千秋才女李清照就是其中的翹楚，可她這一生注定是充滿淚水的。從“爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺”到“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”；從“花自偏飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”；從“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”到“冷冷清清凄凄慘慘戚戚”，她的一生，既有真心的歡愉，惹人愛慕，惹人憐惜，惹人心疼。經(jīng)歷了愛人離世，山河破碎，顛沛流離的`生活后，她沒有消極沉淪，而是把內(nèi)心苦楚傾訴詩詞，寫下了極具浪漫色彩的《如夢令》，而詞中“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)吹去，蓬舟吹取三山去”更是獨具一格。李清照獨自一人的浪漫，造就了他內(nèi)心深處的樂觀。千年的風(fēng)吹雨打，不但沒有消減李清照的魅力，反而讓她的絕妙佳作隨著歲月的流逝大放光彩。世間曾有李易安，時光流轉(zhuǎn)，她的詞，她的人，就如同一壇佳釀，愈陳愈香。
追求樂觀，克服“愛別離”。史鐵生在年少輕狂的年紀(jì)便雙腿癱瘓，終日忍受著苦難與病痛的折磨，就在他準(zhǔn)備以樂觀的心態(tài)面對生活時，母親的突然離世讓他備受打擊。他聽從母親的話，和妹妹好好生活，用一顆積極的心面對世界，可他又在中年時患有慢性腎衰竭，一連串的打擊沒能使他倒下，樂觀也在他心中扎根，最終寫下了一篇具極具樂觀主義的《秋天的故事》。
追求樂觀，擁抱成功。鄧亞萍從小立志做國家乒乓球隊員，卻因身材短粗，不符合運動員標(biāo)準(zhǔn)而淘汰，但她仍積極面對，每天多練100個發(fā)球接球姿勢，將沙袋綁在腿上，把木拍換成鐵拍練習(xí)。如果沒有她的積極樂觀，迎難而上，她又怎會一戰(zhàn)成名贏得“乒乓皇后”的稱號！
面對逆境，悲觀的人會看到“黑云壓城城欲摧”，樂觀的人會看到“甲光向日金鱗開”。作為新時代的有志青年，我們要以樂觀的心態(tài)積極面對他人，面對生活，面對世界追求樂觀精神，縱然“路漫漫其修遠兮”，但也要“吾將上下而求索”，去尋找“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的成功。
有關(guān)精神追求作文 20
凡清代畫家石濤看得上眼的書畫，定然符合他給出的一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是——“精神燦爛”。
自打這個詞語植入我的心壤，我發(fā)現(xiàn)自己幾乎依賴上了這種表達。看到一株樹生得蓬勃，便夸它“精神燦爛”；看到一枝花開得忘情，也贊它“精神燦爛”。在廚房的角落，驚喜發(fā)現(xiàn)一棵被遺忘的蔥居然自顧自地挺出了一個嬌嫩花苞，也慨然頌之“精神燦爛”。
在清末繡娘沈壽的藝術(shù)館，駐足精美絕倫的繡品前，我一下子就明白了，為何這個女子能讓一代魁星巨賈張謇為她寫出“因君強飯我加餐”的濃情詩句，她將燦爛之精神交付針線，那細密的針腳里，搖曳著她飽滿多姿的生命。她錦繡的心思，炫動爛漫，無人能及。
學(xué)校的走廊里掛著一些老照片，尤喜其中一幅，青年學(xué)生在文藝匯演中奪了獎，帶著夸張的妝容，在鏡頭前由衷地、賣力地笑。我相信，每一個從這幅照片前經(jīng)過的人，不管揣了怎樣沉沉的心事，都會被那笑的洪流不由分說地裹挾了，讓自己的心也跟著泛起一朵歡悅的浪花。
美國著名插畫家“塔莎奶奶”最欣賞蕭伯納的一句話：“只有年少時擁有年輕，是件可怕的事�！睘榱俗尅澳贻p”永駐，她不惜花費30年的光陰，在荒野上建成了鮮花盛開的美麗農(nóng)莊。她守著如花的生命，懷著如花的心情，把每一個平凡的日子都過成美妙童話。
滿臉皺紋如菊、雙手青筋如虬的她，扎著俏麗的小花巾，穿著素色布裙，赤著腳，修剪草坪，逗弄小狗，泛舟清溪，吟詩作畫。她說，下過雪后，她喜歡去尋覓動物的足跡，她把鼴鼠的足跡比喻成“一串項鏈”，把小鳥的足跡比喻成“蕾絲花紋”。92歲依然美麗優(yōu)雅的女人，告訴世界，精神燦爛，可以擊潰衰老。
在石濤看來，“精神燦爛”的對面，頹然站立著的是“淺薄無神”。我多么怕，怕太多的人被它巨大的陰影罩住。我們的靈魂情態(tài)，我們的'生命狀態(tài)，一旦陷入“淺薄無神”的泥淖，它所娩出的產(chǎn)品（無論是精神的還是物質(zhì)的）定然是劣質(zhì)的、速朽的、甚至是富含毒素的……
相信吧！一個精神燦爛的人，可以活成一座花園；一個精神燦爛的群體，可以活成一種傳奇。
有關(guān)精神追求作文 21
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，
要留清白在人間。
我喜歡這一首詩，并不僅僅是因為它讀起來朗朗上口，更深沉意義是它每時每刻都在提醒著我們大家奮發(fā)向上的精神。不信？我就是一個很好的例子�。�
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
曾經(jīng)，我很討厭學(xué)習(xí)，因為它像一座大山壓得我好辛苦，好累。我常常幻想：如果人一出世就上知天文下知地理，那該多好呀！然而，世界上是沒有這么“美味”的免費午餐。
直到有一天，我看見愛迪生的一句名言“天才，那就是一分靈感加上九十九分汗水！”，我才明白之前的想法是那么的愚蠢。回想起著名的科學(xué)家居里夫人在研究鐳時，經(jīng)歷了“千千萬萬”次的失敗，都毫不喪氣，更出乎人意料的.是？她竟說：“雖然失敗，起碼讓我懂得了那么多的失敗途徑！”
我想，不管在多么艱難的情況下，人就應(yīng)該要有學(xué)而不厭。勇往直前的精神。此后，我對學(xué)習(xí)便是產(chǎn)生濃濃的興趣了。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
記得在一次測驗中，我竟然拿到了全班第1名，真是皇天不負有心人！為此，我興奮極啦！可是，快樂并不長久。我發(fā)現(xiàn)，老師改多我8分了。那么算一算，我不就排到第五名去了？哎……難道好事就遇不上我嗎？
剎那，一只惡魔浮現(xiàn)在我腦子里，它用狠狠的語氣對我說：“你不去告訴老師不就行了嗎？那你不就能在第一名穩(wěn)坐如山了嗎……”我想了想，覺得似乎有道理。頓時，一陣清脆的聲音打斷了我的思緒，哦！是我腦子里的天使，它一本正經(jīng)地對我說：“嘿！主人主人，不能這樣做，榮譽算什么？人重要的是內(nèi)涵，一定要誠實……”惡魔和天使吵了起來啦！在矛盾中，我竟然聽了惡魔的話。
此后的幾天，我心里一直毛毛癢癢的，好像干了什么通天壞事一樣，連自己都不能寬恕自己。我知道了，是那“分數(shù)”做的怪。最后，我鼓起萬分勇氣向老師說明一切，呵呵！老師不僅原諒了我，還夸了我呢！
沒錯，做一個誠實孩子真不容易，常常會有人為一時的利益撒下謊言。朋友，要知道，有些東西一旦錯過就不會回來，它比利益更珍貴，它，便是誠信精神！我愿排除萬難，只求“清白”。
有關(guān)精神追求作文 22
人們一直說“90后”的孩子是任性，最不靠譜的，被整個社會嬌寵著。作為90后的一份子，我當(dāng)然會反駁：“我們最有魅力了，緊跟潮流，受世界矚目�！� 每當(dāng)我在家為90后伸張正義時，長輩們總會不屑一顧，爺爺總是半開玩笑地對我說：“還魅力呢，你知道魅力是什么嗎?”我一直不懂爺爺?shù)脑�，直到那天�?那天，我和爺爺去買東西，爺爺手上捧了一個茶杯，我問他：“爺爺，街上不是有賣飲料的嗎?您何必自己捧著一茶懷，多麻煩啊!”爺爺樂呵呵地說：“我不喜歡喝那些玩樣，白開水多好啊，又經(jīng)濟又健康�！蔽倚α诵Γ瑺敔斶@個老古董。 走了一會，我身上冒汗了，抽出一張面巾紙，擦擦頭上的汗，順便遞一張給爺爺，爺爺搖搖頭，從口袋里掏出一塊手帕，“My god，都什么年代了，您還用這東西�！薄斑@怎么了，不浪費。哪像這面巾紙，每用一張，樹就少一些啊!”爺爺語重心長地說。 總算是逛完了街，這一路上，沒有一處，爺爺和我的觀念是相同的，我也沒少挨批評。 回到家，我去做作業(yè)，爺爺碰巧經(jīng)過，看了一下我的語文作業(yè)，說：“唉，你這字寫得，一點漢字的韻味都沒有�！闭f完，拉著我來到書房，給我秀了一下毛筆字。 說真的，那字寫的叫一個好啊!每一筆中都透著魅力，再想想自己，連毛筆都拿不好。唉，真是無地自容啊! “咚咚咚……”有人敲門，原來是爺爺?shù)呐笥殃悹敔敗?“喲，你怎么想起寫這個了?”“還不是為了我的孫女嘛!” “哦，原來是這樣，我說，小乖啊，你可走運了，遇到這么一個受人尊敬的好爺爺。他可有許多追隨者呢!”陳爺爺對我說。 “追隨者?”我瞪大了眼睛，簡直不敢相信自己的耳朵。 “對啊，你爺爺?shù)镊攘Υ笾?無論是為人做事，還是品行道德，都是一極棒的啊!” 在我眼里的老古董爺爺有魅力?我陷入了沉思。 細細想來，好像的確是這樣，爺爺是學(xué)會計的'，每年都有許多人來給爺爺拜年，爺爺出去散步，逢人都會道一聲好…… 此時，我突然明白，爺爺才是真正有魅力的人，那是人格的魅力，而90后所謂的魅力，只是外表的華麗而已。 謝謝你，爺爺。您讓我懂得了什么是真正的魅力，我一定要做一個像您一樣有魅力的人。
有關(guān)精神追求作文 23
百度百科這樣解釋奧運會：“它是體育精神、民族精神和國際精神于一身的世界級運動盛會”。
所以說，從古代希臘直至現(xiàn)代，奧林匹克精神生生不息，源遠流長。
奧林匹克精神源自于個體，只有人人有發(fā)自內(nèi)心的向往，才可能健全精神。在女子十米氣步槍決賽中，“00后”小將楊倩在比分落后的情況下，用最后一槍扭轉(zhuǎn)局勢，沉穩(wěn)制勝，勇奪東京奧運會首金。同時，在2018年，楊倩順利考入清華大學(xué)�，F(xiàn)在的她，學(xué)業(yè)有成，事業(yè)順利，她的前途是一片光明。奧林匹克精神的底色是人類個體的刻苦努力，楊倩的成功靠的是日日夜夜的訓(xùn)練和緊張狀態(tài)下的網(wǎng)課學(xué)習(xí)，是奮力拼搏，是不懈追夢，唯有如此方能實現(xiàn)人生價值。
如果說個體是奧林匹克精神的一個小分子，那么這種精神的經(jīng)絡(luò)，則上升到了民族。有網(wǎng)友評論說：“即使落后，也要絕地反擊，這就是中國力量”。舉重男子67公斤級，諶利軍在抓舉出現(xiàn)兩次失誤的情況下挺舉成功，力壓對手，逆轉(zhuǎn)奪冠。雖說舉重靠的是技巧和力量，但在此種情況下，還需憑借其穩(wěn)定的心態(tài)和良好的適應(yīng)能力，以他所具有永不言敗的品質(zhì)，于競爭激烈的`氛圍之中，方能化險為夷，一舉奪魁。對我而言，體育是極美的藝術(shù)，更是深刻的文化，奧運力量之大，可以推動文化進步，改變民族面貌。
在古代塔羅大師AE韋特設(shè)計的塔羅牌中，世界是大阿爾卡那的最后一張?zhí)柎a牌，代表第一張牌愚人心靈旅程的結(jié)束。拋開其本身的占卜能力來看，正立的世界牌意味著永久的圓滿。事實上，奧運會的含義還有后半句：“象征著世界的和平、友誼和團結(jié)”。在今年3月國際奧委會第137次全會中，主席巴赫提議，為更好應(yīng)對后疫情時代，建議在奧林匹克格言“更快、更高、更強”后再加入一個詞“Together”(即更團結(jié))。這一提議得到了國際奧委會執(zhí)委會的支持。確實如此，在這百年未遇的大疫之下，東京奧運會圓滿落幕，此類決定，無疑是全人類的不屈。
每個時代都有各自的使命，在這嶄新的時代里，我們當(dāng)時刻銘記著奧林匹克精神，用漫長的時間學(xué)會堅持，學(xué)會努力。世界牌的本意是“達成”，唯有如此，萬事皆可成真，普羅米修斯的火種才能永不熄滅。
盛會已結(jié)束，秋風(fēng)席面，至此，天黑，微雨，車燈下，雨點在舞蹈跳躍，不停運動，我將輕推上窗。
有關(guān)精神追求作文 24
張靜初——一個如天地之初般安靜的女孩，裊裊婷婷地走進了我們的視野，就好像她給自己起的名字“靜初”一樣，她所追尋、所向往、所堅持的，正是人之初始的清靜。還好，這一路走來，她仍在堅持做最純真、最純凈的自我。
完美主義，理想主義，執(zhí)著，倔強，外柔內(nèi)剛，敏感，有時理性有時卻又很情緒化。接受采訪的時候，她最喜歡用柔軟的語調(diào)介紹她自己：“其實我是一個……”
“我是一個害怕讓人失望的人”
突然有一天，不知道為什么，張靜初竟然被一種強烈的幸福感給攫住了，這是她以往從不曾有過的感受。她全身的每一個細胞都預(yù)感到自己總有一天會為它香消玉殞，沒有它，她的眼里或許就再也見不到每天升起的璀璨太陽。這里的它，就是電影，這個張靜初認為自己可以從事一輩子的事業(yè)。
從《孔雀》、《花腰新娘》到《七劍》、《芳香之旅》、《玉戰(zhàn)士》，在張靜初的眼里，它們就像自己的一個個孩子，塊塊都是心頭肉，真是分不出自己最喜歡或不喜歡哪一個，畢竟，就像張靜初所說：“每一部戲、每一個角色都是我精心挑選的，都是我花盡全身的氣力去演繹的，怎么可能不喜歡？”
不過相比之下，對于《孔雀》，張靜初又有著一份特殊的情感。是那個叫“姐姐”的角色讓她一下子從懵懂的生活中清醒了一原來，她也可以用另一種方式去擁抱電影、深深迷戀電影。張靜初本來學(xué)的是導(dǎo)演專業(yè)，后來居然成為一個走紅的女明星，這個改變，來得有些突然，但并不是倉皇得難以應(yīng)付，誰說自己沒有當(dāng)個好演員的素質(zhì)呢？無須解釋，百分百地投入就好了。要是有結(jié)果，它會自然而然地開花結(jié)果，要是沒有，就順其自然吧。
張靜初接戲有一個原則，就是自己不喜歡的絕不會答應(yīng)，如果答應(yīng)了，一定會拼盡全力去完成。為什么會這樣？原來張靜初是一個很怕讓人失望的人，她不想讓別人覺得自己選錯人，所以答應(yīng)了的一定要做好。正是因為她這種認真的態(tài)度，才有了今天的光彩。其實，有些事，看似答應(yīng)別人，也許是答應(yīng)自己。
“我是一個不會主動爭取的.人”
張靜初有著一副雕塑般的面孔，挺挺的鼻梁和尖尖的下巴讓她頗具立體感的臉龐平添了幾分孤傲與冷艷的氣質(zhì)。其實，不只是外表，張靜初的內(nèi)心也是孤傲的。她對人有著本能的疏離，不喜歡與人搭訕或靠近以求融合。
或許這一切早在小時候就已形成。張靜初從小在外婆家長大，3歲回到父母身邊的時候，家里的哥哥很不喜歡她。在哥哥眼中，張靜初是個陌生人，當(dāng)然不能讓她分享父母的愛。常常是張靜初剛要坐下，就立刻被蠻橫霸道的哥哥嚇唬起來：“那個椅子是我的，不許坐！”或許正是這個緣故，張靜初從小就很會讓人。
“現(xiàn)在的我也是一樣，很多拍片機會并不是費盡心機得來的，我不太會跟導(dǎo)演說些把角色給我之類的話。所以，一個不夠聰明，不夠漂亮，也不會爭取機會的人怎樣才能立足？我只能通過努力。我去三聯(lián)讀書，去新東方學(xué)英語，甚至去為美國探索頻道主持節(jié)目，就是希望通過自己的不斷努力和充實，等突然有一天命運眷顧到我身上的時候，我有能力抓住它�！�
“我是一個精神至上的人”
今天就是明天，今年就是明年，張靜初害怕這樣永無止歇地走下去，害怕做一個自己親手栽培并迷戀自己的洋蔥頭，雖然精致卻并不深刻的洋蔥頭，一層層剝離，一層層復(fù)制，一層層了無生趣，貌似深刻卻沒有內(nèi)核，沒有靈魂。
所以在16歲的時候，張靜初選擇了離開父母，只身一人來到北京。“你想，如果當(dāng)時不走，我就要去教5年級的學(xué)生了。我自己都還是個孩子，怎么去教別人呢？知道嗎？雖然我喜歡平靜的生活，但是平靜并不代表平板，并不是一成不變、毫無創(chuàng)造力啊，我受不了日復(fù)一日年復(fù)一年，一眼能看到老的生活，所以我一定要去北京，去繼續(xù)學(xué)習(xí)，去尋找更豐富多彩的新生活�！�
還好，現(xiàn)在的張靜初終于找到了自己想要的生活。她喜歡像現(xiàn)在這樣過日子，特別自由自在，能做自己想做的事，心情也相對平靜。
“我不認為我以后會結(jié)婚”
人為什么要結(jié)婚？為了一個歸宿？為了獲得更多安全感？還是……張靜初的回答似乎和她傳統(tǒng)的外表有些不太相符：“我不認為我以后會結(jié)婚，除非是為了要孩子吧�；橐龈揪蜎]有任何意義。一紙合約之后，雙方都變得很懶惰，都不會像過去一樣精心地經(jīng)營這份難得的情感，反而不利于雙方感情的維持，那為什么要讓原本很好的感情因為人的惰性而消失呢？所以，婚姻其實是給孩子一個港灣，而不是給自己一個港灣。”
張靜初最近一段的感情還是在兩三年前。為什么會分開？張靜初覺得都怪自己太“水瓶”，太完美主義了�！拔疫@個人對什么都要求太高，這樣做不光讓自己累，讓別人也很累。呵呵，所以分開也是好事。希望自己以后成熟一點、寬容一點的時候，再找一個有緣的人吧�！�
“Happy，Health，Helpful”
張靜初的朋友不多，跟接戲一樣，她喜歡少而精。但就是這幾個少而精的朋友卻給了張靜初不少的生活啟示。“我的一個朋友曾經(jīng)這樣問我，你知道完美生活最重要的標(biāo)準(zhǔn)是什么嗎？我搖搖頭，她告訴我是3個H：Happy，人活著一定要快樂，除了讓自己快樂，還要盡量帶給身邊的人快樂；Health，要知道，健康對于人生來說遠比財富、權(quán)力重要得多；Helpful，要做一個對別人、對社會有幫助的人，這樣的人才是真正有價值的人。
“我覺得她的話特別有道理。我會努力按著這個準(zhǔn)則，做一個自己心目中成功的女人�！�
有關(guān)精神追求作文 25
任何一個堪稱正常的人類文明，都勢必要賦予人生某種意義，而任何堪稱偉大的文明，其真正的偉大之處，也恰恰在于它勢必要解釋人生的虛妄和荒誕，以便創(chuàng)造出獨特的意義空間和生活世界來，讓人類那些生命中不能承受之重卸載下來。作為極其敏感的希臘人以敏銳的目光看透了自然的殘酷和人性可怕的沖突，適時地創(chuàng)造了悲劇，通過沉浸在悲劇藝術(shù)中來宣泄和凈化情感。正如尼采在《悲劇的誕生》中說：“希臘人深思熟慮，獨能感受最深沉，最慘重的痛苦……他們的大膽目光直視所謂世界的可怕浩劫，直視大自然的殘酷……藝術(shù)拯救他們，生命則通過拯救他們而自救�！蔽蚁�，我們未必都要皈依宗教以求超脫蘊藉。敏感的古希臘人，冥冥中找到可以拯救我們脆弱的靈魂的東西——悲劇，一種淋漓地表述悲劇精神之于人類生存的永恒價值的藝術(shù)形式。
亞里士多德的《詩學(xué)》的主要內(nèi)容是討論悲劇，其中絕大數(shù)篇幅是討論怎樣才能產(chǎn)生悲劇效果，給人以快感。所以我們可以說，《詩學(xué)》是圍繞悲劇的效果而展開討論的。我們愛看某部凄凄慘慘戚戚的電視劇，那是因為悲劇能產(chǎn)生一種“特別的快感”。悲劇看上去盡管引起的是痛感，但通過模仿“卻能引起我們的快感”。我們借助了憐憫和恐懼使這種感情得以升華，這其實也正是悲劇藝術(shù)形式有如此魅力的原因。其實憐憫，作為一種感情，我們不能單單理解為對好人受罪的同情。更重要的是，我們可以把它描述成由于洞見命運的力量與人生的虛無而喚起的一種普遍的情感。因此我們會感受到主人公的痛苦已經(jīng)成為我們自己的痛苦，我們會隨著主人公的眼淚而流淚。悲劇人物在我們心中所激起的感情是人對自身的憐憫，是自身心底的善，是心底對惡的詛咒。
在我們心中，在人的潛意識中，都存在著某種悲劇的原型。這種意識一旦被某種對象——一部成功的悲劇，一個悲壯的故事，一段悲壯的樂曲，一幀悲壯的造型一一激發(fā)出來，我們都會感動。王國維先生就認為悲劇是最高理論價值和最高審美價值的統(tǒng)一體，“謂悲劇者，所以發(fā)人之情緒而高之上，殊知恐懼與憐憫之二者，為悲劇中固有之物，由此感發(fā)，而人之情緒于焉洗滌，”悲劇的這一價值，王國維稱為“倫理學(xué)上最終之目的�！币虼�，悲劇能感發(fā)人的情感，體現(xiàn)真善美的結(jié)合。
我想，作為藝術(shù)欣賞對心靈的陶冶，其內(nèi)在行程就在于感情的不斷超越和不斷重復(fù)：自然感情的社會化，社會感情的自然化。在不斷升華中，超越和復(fù)歸是同時進行的。在這種過程中，我們具有道德體驗和審美體驗的雙重性，達到心靈的凈化和精神的超越。
魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》里說道：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”所謂“將人生有價值的東西毀滅給人看”，如《雷峰塔》一劇，美麗、善良、多情的白娘子為迎回許仙，與法海進行水斗，但最終力量單薄，在斗爭中遭到失敗，被關(guān)進黑牢——雷峰塔下，令人痛苦不已。但白娘子那種堅韌的精神卻閃耀著燦爛的光芒，給我們以巨大的鼓舞力量，促使我們同一切毀滅美好事物的惡作斗爭。尼柯爾教授說：“死亡什么時候來臨并不重要，重要的是人在死亡面前做些什么？”我們可以說，悲劇在哀悼肉體失敗的同時，慶祝著精神的勝利。悲劇在有些東西沒落的過程中，顯示出無限東西的現(xiàn)實和真理，因此，在悲劇的欣賞中，我們的靈魂在痛苦與緊張被凈化的同時，我們的生命感，價值感也被喚醒并得到鍛煉。
曹禺的戲劇《雷雨》中，所有人的愛情都是悲劇性的，所有人的命運都是悲劇性的。而命運就站在高高的遠處俯瞰這堆可憐的蠕動著的生物，看他們怎樣掙扎，怎樣抗?fàn)��！秴⒁娮咀鳎ā度诵缘某翜S與掙扎——論〈雷雨〉中的`愛情悲劇》）我們看《雷雨》，我們的心被痛苦扭絞在一起，我們感到壓抑，感到困惑，甚至感到一種莫名的威脅，好像有一種什么所無法接受的東西在對我們起作用。我們對《雷雨》中的人物充滿悲憫，充滿擔(dān)憂。那么，在這種種感情中，其實也體現(xiàn)我們自己對人類的真實性的終極關(guān)懷，對劇本中所體現(xiàn)出來生命力量的哲學(xué)思考。
我覺得，悲劇精神的終極關(guān)懷類似于宗教情懷，它是在最深廣的層面上對人進行俯瞰式的關(guān)懷，使人在生存斗爭中對世事的變幻莫測、生死壽夭的不可捉摸而產(chǎn)生的恐懼、無奈發(fā)展到一種大徹大悟的生命境界，有著儒家的悲天憫人的入世情懷和道家放曠自適的超脫態(tài)度，以出世的灑脫情懷積極入世。人類生存的終極不和諧轉(zhuǎn)為對抗中精神力量的永生，這，也許正是悲劇精神作用于人類生存的永恒價值體現(xiàn)吧？
有關(guān)精神追求作文 26
你是否曾失意過，找不到未來的方向，你是否曾跌倒過，劇痛讓你一動也不能動；你是否曾因為畏懼掉下過眼淚，難過不能讓你揚起笑臉。
可是，你是否曾經(jīng)記得你曾經(jīng)的中國歷史。遭受恥辱再也不能被稱為“東方巨人”只能被侵略者稱為“東亞病夫”。現(xiàn)在呢，中國不依然站了起來，以最美的姿態(tài)傲視群雄。中國以中國人的精神就是不屈不撓，跌倒不可怕，站不起來才可怕。
中華民族精神激勵著千千萬萬的華夏兒女創(chuàng)造無限奇跡。中華民族精神是祖國最深厚的文化情感。從古至今，從今天到未來。
2013年感動總過頒獎典禮，第一個就頒給了中國成立之初，帶領(lǐng)團隊創(chuàng)造核潛艇的領(lǐng)軍人物——黃旭華。
從美留學(xué)歸來，突破重重險阻。帶領(lǐng)科技人員研究核潛艇，大量的計算數(shù)據(jù)沒有先進的設(shè)備，只能靠手和大腦。艱苦的環(huán)境，保密的工作，讓她忍受著巨大的壓力，父親去世時都沒能看見最后一眼。
最后他們成功了，是中國成為世界上第二個擁有核潛艇的國家。在那一刻，他如釋重負的感覺，欣慰的感覺，讓我們看見他嘴上掛上的微笑。
誓言無聲，他把他的一生都奉獻給了困境中的祖國。他原本可以接收美國給的優(yōu)雅條件放棄回國，可是他沒有，他知道祖國更需要他�；貒罂嚯y重重，他沒有放棄，他選擇了堅持；一次次的實驗失敗，他沒有畏懼，他選擇了繼續(xù)。這就是中華兒女所具有的精神，最深厚的文化請改。催促我們的`進步和昌盛。
李娜，就是那個帶著“亞洲女網(wǎng)第一”的頭銜，打出法網(wǎng)，澳網(wǎng)大滿貫的中國女網(wǎng)運動員。他所具有的精神，就是從“堅持不懈信心百倍”著稱的中國精神，他現(xiàn)在是一個成功的女網(wǎng)運動員，年齡不小，仍在堅持。
她以她信心的笑容，堅持的信念贏得了世界的尊重。使得中華精神在世界上發(fā)揚。
伴隨我們成長的不只是外在的傳統(tǒng)的物質(zhì)更重要是精神。沒有精神就沒有文化情感。
精神的力量推動中華民族的不斷發(fā)展，成為文化情感中最深厚的東西。
有關(guān)精神追求作文 27
家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，是一種潤物細無聲的品德力量。2018年春節(jié)，帶著女兒回到內(nèi)蒙老家，一家人圍坐，伴著爆竹和歡笑聲，一起品美味、嘮家常、敘親情，少的給老的拜年，兄妹間互道關(guān)愛，感悟平凡中的善意與感動，也體會家風(fēng)在家庭中的傳承。千金總有散盡時，言傳身教中所蘊含的精神財富才是最難能可貴的�；貞浲�，我深切感到，良好的家風(fēng)會潛移默化地影響著家里一代又一代人，塑造我們的人格，凈化孩子們的心靈，這是打在我們身上的烙印，也是老一輩給我們留下的生命的教育、無聲的力量。
誠實守信是為人處世的`基本原則
我的家鄉(xiāng)通遼市，坐落在科爾沁草原上，我生在一個普通的農(nóng)村家庭，父親雖然是一個農(nóng)民，但是他在我心中的形象從來都是高大威武，一身正氣，父親就像屹立在我心中的一座大山。前些天，父親看《歡樂喜劇人》上的小品，特意晚上給我打電話，說人家演小品的那個叫孫濤的演的真好，借錢還錢的這種事兒演的真實，你在外面一定要講誠信，借了錢趕緊還上，你們這世道談錢傷感情，你不能用錢買斷了一個朋友的情誼啊。就因為5月份我跟他說借了朋友兩萬塊錢就一直記到現(xiàn)在，還提起了我小時候“借錢不還”的例子。父親常叮囑我做什么事情都要講誠信，有了誠信老板會重用你，朋友關(guān)系會更緊密，家庭也會更和諧。至今，無論工作還是生活中，我一旦承諾的事情，不論有多忙，不論在什么情況下，都要做到誠實，都不會失掉信用！誠實守信便我的原則，這是父親教我的，這也是家風(fēng)的傳承，必須內(nèi)化于心、外化于形。
堅持不懈是通往成功的途徑
春節(jié)吃團圓飯時，幾個長輩就拉開了話匣子，“5歲時你媽媽就堅持送你去學(xué)琴，一送就是快十年，我們都很佩服”�；貞浧疬@段往事，總會浮現(xiàn)媽媽一手扛著二八大自行車，一手牽著我翻過層層鐵軌送我去學(xué)琴的片段。每次在我抱怨學(xué)琴太遠、總是重復(fù)練習(xí)一首曲子太枯燥、玩的時間太少時，媽媽都會耐心地和我說，做什么事都不會一勞永逸，既然喜歡又選擇了，就不能半途而廢，練習(xí)也不是簡單機械地再來一次，每一次重復(fù)要有一丁點進步，這樣才會累積到成功。不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。感謝母親教給我這個道理，讓我把這份堅持牢記心中，在我求學(xué)、工作和生活遇到難邁的坎時，這些話、這些事成為我的精神支柱，讓我勇敢去面對、去克服、去挑戰(zhàn)、去堅持。在路上，只要沒到達終點站，就要風(fēng)雨無阻，鍥而不舍。
吃虧是福是長輩們的人生感悟
從小聽家里人講最多的一句話就是吃虧是福。家里有幾位耄耋老人，他們與人為善，知足常樂，總是為其他人考慮，最怕自己給別人添麻煩，如今兒孫繞膝，頤養(yǎng)天年，一直保持心寬體健。老人常講，做人要踏踏實實，認認真真，千萬不能投機取巧鉆空子，不能貪小便宜，這樣遲早是要吃大虧的。長輩樹立了榜樣，促使晚輩發(fā)自內(nèi)心地服從和遵守共同認同的準(zhǔn)則，踏實過好自己的日子。吃虧是福不是自我麻痹的良藥，而是讓我們在物質(zhì)利益上淡然大度，在名譽面前先人后己，在人際交往中尊重他人，學(xué)會總結(jié)反思，不斷成長成熟。正如劉少奇教育子女“要肯于為大家的事情吃一點虧”一樣，遇到利益沖突時，把暫時的、個人利益犧牲一些，是謙恭禮讓的美德，展現(xiàn)的是心胸豁達的風(fēng)采。
我們和大多數(shù)家庭一樣，只是一個平凡的家庭，沒有什么轟轟烈烈的事跡，但是我想，家風(fēng)就是一輩做給一輩看，一輩跟著一輩學(xué)，行動是最好的傳承。雖然我的父母不會用詞語去總結(jié)，但是他們在日常生活中的行為卻深刻的影響著我們，引領(lǐng)著我們誠實守信、勤儉節(jié)約、自強自立、向上向善、尊老愛幼、相親相愛……
有關(guān)精神追求作文 28
一個國家和民族的振興不僅靠雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，更重要的是這個國家和民族的精神力量。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)。
中華民族歷經(jīng)磨難而信念愈堅，飽嘗艱辛而斗志更強。 1998年夏季，我國長江流域發(fā)生了百年一遇的特大洪澇災(zāi)害，數(shù)以千萬計的人民流離失所。在災(zāi)害面前中華民族的兒女們沒有低頭，表現(xiàn)出了前所未有的團結(jié)一致和不屈不撓的頑強斗志，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的勝利。
這靠的就是中華兒女勤勞勇敢的進取精神和堅韌不拔的拼搏精神。 2003年初春，當(dāng)“非典”病毒肆虐中華大地的時刻，中華兒女更加眾志成城，發(fā)揚“一不怕死，二不怕苦”的犧牲精神，有的甚至為抗擊“非典”獻出了寶貴的生命。正是這種精神感動了上蒼，讓死神望而卻步。 2008年5月12日，四川省汶川縣發(fā)生了8.0級特大地震。災(zāi)難發(fā)生，舉國奮起。中華民族發(fā)揚了“一方有難，八方支援”的.團結(jié)互助精神，凝聚起自強不息、撼天動地的偉大力量，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，抗震救災(zāi)取得偉大勝利。
僅僅用了5年時間，人們就從一片廢墟上重建起了美好家園，創(chuàng)造了人間奇跡。體現(xiàn)了中華民族壓不倒、摧不垮、百折不撓、戰(zhàn)天斗地的偉大精神。中華民族正是承載了這些精神力量，才能戰(zhàn)勝一個又一個艱難險阻，取得一個又一個輝煌業(yè)績。誠然，當(dāng)今社會有些不良現(xiàn)象正在發(fā)生。如：有毒奶粉、地溝油……泛濫成災(zāi)。有些不法商人良心泯滅，制假售假，賺取昧心錢；有些青年不學(xué)無術(shù)，好逸惡勞，精神頹廢，道德淪喪；還有一些人奴顏媚骨、欺壓良善、喪失人格。人們崇尚金錢第一，拜金主義、享樂主義、奢糜之風(fēng)盛行。
這些社會丑惡現(xiàn)象都是缺乏精神力量導(dǎo)致的。如果現(xiàn)在不加以遏制，任其蔓延，我們這個民族將沒有生機與希望。還記得今年“春晚”上有一則小品節(jié)目叫《扶不扶》，正如結(jié)尾主持人所說的那樣：“扶起來的不僅僅是一個人，而是中華民族的前途和希望”！我們這一代肩負著中華民族偉大復(fù)興的艱巨使命，這就要求我們不僅要學(xué)好知識，增長本領(lǐng)，在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，更重要的是樹立正確的人生觀和價值觀，弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大精神。因此我們每一個人都要牢記使命，從我做起，從現(xiàn)在做起，全社會行動起來。
中華民族的精神面貌就會煥然一新，人們的道德素養(yǎng)就會有很大提高。只有這樣中華民族才能真正實現(xiàn)偉大復(fù)興，屹立于世界的東方。
有關(guān)精神追求作文 29
在黑暗中堅持著自我，在絕望中找尋著光明，在屈辱中散發(fā)著光芒。
——題記
簡·愛的一生充斥著淚水，苦澀，雖然最后她在溫柔中度過了她的晚年，但我們無法忘記這位敢于挑戰(zhàn)的女性偉人！
簡·愛的童年在舅媽家和洛伍德學(xué)校中度過，但是她并不快樂。舅媽的毆打，辱罵，學(xué)校老師的體罰，欺壓。這一切的一切讓簡·愛認識到社會的不公，了解到宗教的虛偽。但是它們并沒有使簡·愛失去她的倔強，正義，而是激發(fā)了她內(nèi)心的悲憤，抗?fàn)幍囊庾R。
簡·愛敢于向社會的不公提出質(zhì)疑，她堅持自己的想法，不因任何外界因素而屈服。正是她這樣的品質(zhì)我們給予她敬意，值得我們學(xué)習(xí)。
在桑非爾當(dāng)家庭教師是，簡·愛不顧社會地位與她的主人發(fā)生了激烈的愛情。但這絲毫不影響簡·愛的品質(zhì)。因為她的主人是尊敬，愛護她的。雖然由于一些事情簡·愛沒能與她的主人結(jié)婚但她堅強的內(nèi)心已經(jīng)向會發(fā)出了挑戰(zhàn)。
在最后，簡·愛還是和她的主人結(jié)婚了，但是不同的是他與她的主人后者是丈夫是平等的。她甚至掌控著她的丈夫！
她的長相平凡，身材矮小，身份低微，是什么讓她可以如此理直氣壯的活在陽光下？是一顆火熱的心，靈魂的高尚，人格的高貴，精神的偉大。她不在乎階級的劃分，貴族特殊的權(quán)利。
簡·愛將規(guī)則放在一旁，忠于自己的原則，只要她認為是對的，那么即使全世界都反對她也不會改變路線。她的精神是多么的崇高啊！讓人從心底里感到崇敬，向往。
她是自由的，沒有任何人可以束縛她，她就是一陣無形的風(fēng)，吹遍五大洲四大洋。
在她的生命中，忠誠也是主體。她不允許任何的背叛，不允許任何的玷污，她要求純潔，神圣的愛情。這也是她品質(zhì)的`驕傲。
平等，這是簡·愛終其一生所追求的。她骨子里的驕傲是她最無法磨滅的，她在童年所遭受的痛苦使她無法忘記“平等”的美麗含義。
她所追求的平等只不過是最基礎(chǔ)的，可她為了這兩個字幾乎付出了一生。這樣的生命的意義代表著什么呢？代表著對事物的固執(zhí)，同樣代表著簡·愛精神上的監(jiān)守。
是啊，簡·愛已經(jīng)離去，可是她的精神卻依然在我們心中。
只要有樹葉的地方，火就在燃燒，即使只是渺小的一絲火苗，精神就得到了傳承。
【有關(guān)精神追求作文】相關(guān)文章：
有關(guān)精神追求的作文01-28
精神追求的作文01-29
物質(zhì)與精神追求作文01-28
注重精神追求作文01-28
追求精神自由的作文01-28
對什么精神的追求作文01-29
執(zhí)著追求的精神作文01-27
有關(guān)精神追求作文匯總7篇11-30