心靈的自由作文（精選5篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編收集整理的心靈的自由作文（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
心靈的自由作文1
“海闊任魚躍，天高任鳥飛”展現(xiàn)給人的是一幅自由、舒暢的畫卷。我們的心靈是否也能夠如此自由呢？
有一次，一位科學(xué)家畫了一個(gè)形狀，他主要是想了解一下學(xué)生的想象能力。首先，他把畫帶到一個(gè)小學(xué)一年級(jí)的教室里，問他們圖上畫的是什么，同學(xué)們?yōu)榇藸?zhēng)論不休：有的說那是香蕉，有的說那是月亮，還有的說那是切開的西瓜……隨后，他又把畫拿到初中生的教室，問了同樣一個(gè)問題，同學(xué)們異口同聲地說是月亮，科學(xué)家聽后很懊喪。
我想科學(xué)家懊惱是因?yàn)槟切┖⒆拥男撵`被塵封，沒有得到自由。就如同八股一樣，只有廢除了它，才可能有進(jìn)步，有新的發(fā)現(xiàn)，新的精神的誕生。
我們永遠(yuǎn)都無法忘記秦始皇焚書坑儒給社會(huì)文明造成的嚴(yán)重后果。禁錮的心靈，就好像斷線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)也不可能飛到更高的天空。
我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽人狂聲怒吼，喜歡酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休的訴說苦難，我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時(shí)忍痛回首，官場(chǎng)失意者獨(dú)品清茶。因?yàn)檫@些東西是發(fā)自內(nèi)心的吶喊，是一份真誠(chéng)，更是一種難能可貴的精神。
小草要想獲得自由，就要積蓄力量，等待破土而出的一瞬間；脫僵的野馬有放蕩不羈的自由也是由于它的努力；心靈要想獲得自由，就要經(jīng)過一番努力，一番勤奮，等待“守得云開見月明”的時(shí)刻。
青春歲月里，我們應(yīng)該像舞蹈家一樣，盡情舒展自己的情懷，把自己最美的一面，心靈最閃亮的部分獻(xiàn)給觀眾。
青春歲月里，我們應(yīng)該向鋼琴家一樣，借助動(dòng)聽的旋律來釋放自己的心靈，將生命中最響亮的一刻獻(xiàn)給有愛心的人。
拋棄世俗的觀念，忘卻世俗的冷落，如但丁所言：“走自己的路，讓別人去說吧！”讓自己的心靈徹徹底底、清清楚楚、完完全全得到自由。
心靈的自由作文2
今天，外出散步。猛一抬頭，發(fā)現(xiàn)天空中掛著眾多五彩繽紛的風(fēng)箏，才發(fā)覺已是陽(yáng)春三月，是啊，春天來了。
天空中的風(fēng)箏在眼前晃悠悠地轉(zhuǎn)動(dòng)著，可腦海中，心中也有一只風(fēng)箏在眼前晃悠悠地轉(zhuǎn)動(dòng)著。那是一只掙斷線頭，飛向藍(lán)天的風(fēng)箏，可最終的結(jié)果，它失敗了。
但在我看來，它并沒有失敗，而是成功了。至少那只風(fēng)箏有勇氣掙斷線頭，擺脫束縛，為心靈的自由而飛翔。但卻因?yàn)闆]有線頭的牽引，而墜落懸涯，看起來，很可悲。但那些在天空中嘲諷它的風(fēng)箏更可悲，難道不是嗎？
這聽起來很像一個(gè)童話故事，但現(xiàn)實(shí)生活中又何常不存在這兩種人呢？
一種人，為擺脫束縛，為心靈的自由而奮斗終生；一種人卻因困難險(xiǎn)阻而放棄信念，逆來順受。
一棵小草，若不鉆出地面，它永遠(yuǎn)也不會(huì)感覺陽(yáng)光的美好，它永遠(yuǎn)只是一顆在黑暗中虛度光陰的草籽；一只小鳥，若沒有勇氣擺脫母鳥的呵護(hù)，而學(xué)會(huì)飛翔，它永遠(yuǎn)都不能感覺到飛翔藍(lán)天的快樂，它永遠(yuǎn)都是一個(gè)失敗者；一朵花，若沒有勇氣接受迎面而來的風(fēng)風(fēng)雨雨，它永遠(yuǎn)也不會(huì)知道戰(zhàn)勝困難的喜悅，它永遠(yuǎn)也不會(huì)長(zhǎng)出一個(gè)飽含勝利的果實(shí)；一個(gè)人，若曾因?yàn)槔щy，而放棄；曾因?yàn)榇煺鄱鴼鈶�；曾因�(yàn)槭�，而一蹶不振；曾因�(yàn)槭`，而逆來順受，它永遠(yuǎn)都體會(huì)不到成功的喜悅與甜蜜，他永遠(yuǎn)都感受不到因?yàn)樽约旱呐εc付出，而飛向心靈自由殿堂的快感！
自由，心靈的自由，我們渴望自由，渴望心靈的自由�？捎钟卸嗌偃四転樽约旱男撵`的自由堅(jiān)持到底呢？我期望著有一天，所有的人都能夠?yàn)樽约�，為心靈的自由而擺脫束縛，飛向自由的殿堂。雖然失敗了，但只要你，曾經(jīng)付出過，努力過，也是難能可貴的。相信自己，成功的彼岸就在眼前。
幸福，要靠自己去爭(zhēng)��；意志，要靠自己去磨煉；感情，要靠自己去抒發(fā)；情操，要靠自己去陶冶；習(xí)慣，要靠自己去培養(yǎng)；自由，也是一樣，要靠自己去奮斗。
奮斗的結(jié)果就是心靈的自由。
心靈的自由作文3
人無論身在何處，只要在心靈中充滿著觀察與感悟，那么當(dāng)傍晚時(shí)分，人站在窗口遠(yuǎn)眺，觀日落西山的景象則會(huì)令人內(nèi)心感到十分平靜，亦會(huì)引起人的萬般絲緒；爬上山頂，望山腳下“縮小”的景物及遠(yuǎn)處的城市，讓人心中有一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的心境油然而生，從而引起心中那壯志豪情；獨(dú)立溪頭，靜觀流水，則使人想起“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜�！�；即使身處伸手不見五指的黑夜，也能在四周沉寂的枯燥里讓人浮想聯(lián)翩，可以讓人回憶起早年酸甜苦辣的經(jīng)歷……因此只要有景有物，觀察就會(huì)隨人的心靈感悟而自由，在善于觀察的眼中，任何景物與環(huán)境都可以是一處景，都能讓人產(chǎn)生某種情緒，記錄下此種情緒也就有了詩(shī)，有了美文，甚至有了科學(xué)的頓悟，這些記錄與頓悟以文字的形式傳承下來，也就成了書中紙面的記載。
書中那清晰記載的文字，字字吐露出絲絲感情與前人對(duì)生活的總結(jié)，這些美麗的字，記錄著前人的喜怒哀樂；記錄著前人對(duì)社會(huì)與自然的總結(jié)，看著這些由文字構(gòu)成的精神世界里去發(fā)現(xiàn)、去思索、去反思以致于回味無窮。
書中的文字能給予人思考，可是如果“盡信書”而不加以自身的實(shí)踐，那也只是紙上談兵罷了。因?yàn)榧埫嫔系奈淖峙c總結(jié)，未必見得一定是對(duì)的.，它也需要我們“行萬里路”去證實(shí)，就像明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，面對(duì)歷代醫(yī)藥方面的書籍文字，他并沒有“盡信”，而是遍訪名山大川，實(shí)地收集藥物標(biāo)本，訪問藥物在當(dāng)?shù)孛耖g的用法及療效，從而把這些無字的親身體驗(yàn)與觀察記錄下來，對(duì)照古典醫(yī)籍考古證今并窮究其原理，去偽成真后寫下巨著《本草綱目》，使他在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上畫上濃重的一筆。由此可知，不僅僅從書籍中獲取知識(shí)與啟示，還要理論聯(lián)系實(shí)踐，唯有如此，所得到的結(jié)果才會(huì)最接近真實(shí)，才會(huì)真正成為自己精神的營(yíng)養(yǎng)。
當(dāng)人們?cè)诘玫綍碚撆c實(shí)踐成果之后，不只是要提出自己的見解，也要從自己的見解中去尋找“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，如此方能創(chuàng)新與突破，才能使人的心靈達(dá)到自由之境。并且在這種心靈自由的境界里，人們對(duì)于自身的休閑與人生低落的時(shí)候，依然還能堅(jiān)持《孟子·盡心上》中所提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的心態(tài)，也只有在這個(gè)境界里，人們的心靈才能真正平靜下來，獲得心靈上的自由，從而去開創(chuàng)出屬于自己的天地。
心靈的自由作文4
清醒地分辨內(nèi)我和外在，即使它們之間的聯(lián)系并不可斷絕，也不能沉淪于表面的繁華。若是不探尋自我，久而久之，你還挽回得了已經(jīng)迷失的自己?jiǎn)幔?/p>
我們一度沉湎在賴于虛榮的生活中，昏暗和粉飾泛濫在各個(gè)角落，久經(jīng)多時(shí)，已經(jīng)散發(fā)出陳腐的氣息。那些曾經(jīng)安好的美，如今已變質(zhì)。你看見了嗎？
在這個(gè)旅行的時(shí)節(jié)，波瀾壯闊的風(fēng)景是因爭(zhēng)搶留影位置的人而存在的，原始古老的民俗成為在朋友圈里炫耀的依據(jù)，古代那么多幸存的典籍，如今只有“到此一游”被廣為流傳，連飯桌上都已經(jīng)沒有單純的品嘗和交談，美食也成了招搖的傀儡。所有種種，都已經(jīng)是旅游的過客。行程的歸途中，連記憶都將是碎片一般殘缺——各種景象，已經(jīng)被閃光燈占據(jù)，被陋行充斥。
這樣的旅行你要嗎？你還能享受自由嗎？你能否找得到自己旅行的本意？
如今大多數(shù)人的生活，機(jī)械而無意識(shí)，每個(gè)人都追求外表的富麗堂皇卻忽略了對(duì)內(nèi)心的注視，看著他人的舉動(dòng)行事，完全背棄了自我主導(dǎo)的地位。所謂墻頭草，失去了自我。他們?yōu)榱颂摌s而跟風(fēng)，從未想過自己真正需要的是什么。
或許，這就是這個(gè)時(shí)代所需的節(jié)奏。但我們?yōu)槭裁床荒芴谷幻鎸?duì)心靈的想法呢？
人們常常陷入對(duì)時(shí)尚潮流的追捧，情感也會(huì)夸大甚至產(chǎn)生扭曲。有些事物本來的美也被過度粉飾，以至于讓人產(chǎn)生排斥。因?yàn)�，美需要分寸，而不需要一再包裝。唯有懂得欣賞美的內(nèi)在意義，才能容納更多內(nèi)容。
在某一刻，你善意謙讓使他人先行照相，那就少了一場(chǎng)爭(zhēng)吵；你放下手機(jī)，就可以挽回一場(chǎng)盛宴的喜悅；你少留下一些印記，就可以拯救一條風(fēng)景線！當(dāng)你泯滅了犯錯(cuò)的火苗時(shí)，你便會(huì)感到一陣來自內(nèi)心的輕松！
拋開煩悶，關(guān)掉手機(jī)，把自我拋入一個(gè)全新的環(huán)境，悄無聲息。走近內(nèi)我，并將其融進(jìn)大自然，兩者之間形成一個(gè)密不可分的紐帶——此時(shí)，自然是你，你就是自然。如此，你還會(huì)覺得心靈疲憊嗎？
我們追求的不是表面愉快，而是在閑暇之時(shí)釋放最本真的自己。有些虛榮只會(huì)加速你的勞累程度并給你戴上一個(gè)又一個(gè)沉重的面具。何不去確認(rèn)一下自我的真正追求呢？久而久之，即使扯下面具，也只能得到空洞的自己……
別在掩飾了，有些事情就是這么簡(jiǎn)單。即使你單單坐在陽(yáng)臺(tái)上，也是一種享受。微抿一口茶，放著清幽舒緩的音樂，心神都不免輕盈起來了。不用多少華美，只需要這個(gè)普通的空間。或許有一些綠葉裝飾，幾縷陽(yáng)光點(diǎn)綴，那也足夠了。時(shí)光在這里流淌，但在那一刻卻仿佛是靜止的；這兒算不上多美，但在那一時(shí)間也是最安好的。
看看自己，你的心靈得到了自由嗎？
心靈的自由作文5
現(xiàn)在社會(huì)，人們整天忙忙碌碌，四處奔波；人們總是行色匆匆，內(nèi)心惶急而焦躁；他們被某些力量支配著，就像“兩條腿的信息儲(chǔ)存器”一樣為生存掙扎著。這些人的心靈中顯然缺少了一種重要的因素———心靈的自由，我們的生活變得枯燥而干癟。要想詩(shī)意地棲居，我們必須呼喚心靈的自由。
米蘭昆德拉說，生命在各種重壓下的扭曲與變形，是的，一個(gè)人為了生存總要付出很多，肉體的，精神的，我要說肉體的磨難是不可避免的，但是至少我們可以保持心靈的自由。心靈的自由在自己，不是別人給的。是啊，當(dāng)今這個(gè)壓力重重，危機(jī)四伏的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，被一種焦躁的思想籠罩著，然而至少我們自己可以讓自己的心態(tài)平靜下來，并保持著心靈的自由。做到不為世俗名利所驅(qū)使的理性、淡然，心靈的自由是一種豁達(dá)的心態(tài)，而不是閑散的心境。心靈的自由是積極的生活態(tài)度。
許多著名的學(xué)者正是通過呼喚心靈的自由實(shí)現(xiàn)自己的治學(xué)理想的。
大文學(xué)家錢鐘書先生就始終踐行心靈的自由。他一心治學(xué)，淡泊名利，一度閉門謝客，專心致志的做學(xué)問，在清寂中度過一生。也許你會(huì)笑話他的清貧，然而他深邃的思想?yún)s影響了一代又一代的人。他用名著《圍城》和《管錐編》征服了世人和學(xué)界。
蘇格拉底說人活著不僅僅是為了吃飯，誠(chéng)然，在物欲橫流的社會(huì)，拜金主義的思想已經(jīng)滲透到了社會(huì)的每個(gè)角落，然而我們依然能看到有更多深邃的思想在探討如何得到心靈的自由。
陶淵明完全可以做一個(gè)衣食自足的官員，可是他追求。倚南窗以寄傲，審容膝之易安的悠閑自在的生活，也許你會(huì)嘲笑他不食人間煙火，可是至少他是能掌控自己的命運(yùn)的。心靈的自由不是逃避，也不是為所欲為。它是真誠(chéng)、坦蕩、純凈、追求夢(mèng)想的心，需要極大的智慧。
我們呼喚心靈的自由，這需要足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，從但丁的走自己的路讓別人說去吧，到今天的做最好的自己，人類已經(jīng)不再以優(yōu)秀的前人為模板，而是開始走適合自己的路。
呼喚心靈的自由，我們將更加清醒的認(rèn)識(shí)到自己奮斗的方向，存在的價(jià)值，更奮然而前行。這樣我們就能成就最精彩的人生。
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