自由的作文[常用8篇]

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編整理的自由的作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

自由的作文 篇1

　　沒有一個人能得到真正的自由。

　　你說，馬戲團的提線木偶掙脫了束縛住它的線后，會怎么樣？這個問題我問了很多人，許多人的回答千篇一律的是它會得到自由。但一切并不是想象中的這么美好，怎么就沒有一個人告訴我，它會被當(dāng)成毫無價值的垃圾丟掉？

　　有誰想過，自由的代價？自由在你心中的份量？如果你只是為了追求大眾，人云亦云，那大可不必糾結(jié)了。舉個例子，我讓你用失去一雙眼睛的代價換回你終身的自由，你答應(yīng)嗎？有人會說：沒了眼睛我即使自由了又能怎么樣？一片黑暗倒不如生活在這個束縛的世界里！嗯，說得對，換成我我也這么做。但是有人想過沒，在這個充滿規(guī)矩與壓迫的世界，你能干些什么？你是能用這一雙眼睛發(fā)現(xiàn)世界偉大現(xiàn)象，還是能測量出大自然的美？當(dāng)然，我的意思不是說眼睛沒用，它是心靈的窗戶，相反是最重要的。

　　自由或者不自由，對我們的人生有什么影響？也就是活的自不自在罷了。

　　沒有一個人能得到真正的自由。又有什么關(guān)系呢？自由和拘束是缺一不可的'，無規(guī)不成圓，而規(guī)矩過頭了，就顯得有點古板迂腐了。

　　我們的人生還很長！自由可以算是我們的追求，一時熱血沸騰的信仰！追求和信仰，是人的一生必不可少的。

自由的作文 篇2

　　“棍子到了，你趕緊裝上去吧�！眿寢寣ξ艺f�！拔也粫�裝呀！”“好吧，我來吧�！眿寢専o奈地說。接著，媽媽麻利的拿著工具來到了鳥籠旁。

　　冬天到了，媽媽怕鸚鵡的腳站在鐵棍上冷，就在網(wǎng)上買了幾根木頭棍子給鸚鵡站著�，F(xiàn)在貨到了，媽媽就拿這棍子在鳥籠里“改裝”，以免鳥兒們受冷。我在一旁寫作業(yè)，不一會兒，媽媽就把鐵棍換成了木棍。寫完后，我準(zhǔn)備去看它們，結(jié)果布蓋上去了，我也就不打擾它們了，于是我也去睡覺了。

　　第二天早上，我醒了，咦？鳥叫聲怎么這么小呢？“誒誒誒誒……快回來，小米……”一陣突如其來的聲音打斷了我的思路，我連鞋都沒穿就急忙跑到陽臺上看，我的眉毛都擰成了一個“麻花”，這時我看到了一個白白的東西往下飛，邊飛還邊叫著“依兒、依兒”，我定睛一看，是小米！我看了看旁邊空空如也的籠子，不僅小米不見了，大米也不見了，我只是用最快的速度把頭發(fā)梳了一下，扎起來，匆忙地把衣服穿好，就拉著媽媽去樓下找小米和大米。我家住二十二層，在電梯里，覺得電梯比平日里慢了許多。我急切地跺著腳哭喊著：“你快點啊！”我緊張地看著電梯樓層跳動的'數(shù)字。終于到了一層，我拉著媽媽就往外跑。突然，我看見小米落在對面樓房的空調(diào)外機上。我大聲喊著：“小米你快下來��！快跟我們回家吧！外面很冷，你會凍死的�！笨墒�，小米根本聽不懂我的聲音，驚恐的叫個不停。我感覺心好痛，小米從未離開過我們，它一定會凍死或餓死。任憑我如何呼喚，可是小米依然不下來，反而飛到更高處。這時來了好幾個小朋友，幫助我一起呼喚小米，小米害怕的飛的更高更遠了。我失望地追上去，可是小米越飛越遠，離開了我們的小區(qū)。我絕望地看著小米越飛越遠，直到它消失在我的視線里。此時，我的淚水蒙住了我的雙眼。我哇哇大哭起來，絲毫不管我旁邊有許多小朋友。這時的路人向我投來同情的眼光，但這些安慰仍然不能挽回我的悲傷，因為我的小米再也不會回來了。我沖媽媽大叫：“賠我的大米和小米！你為什么不關(guān)籠門？”媽媽：“好的好的，再給你買一對回來。”“不要，我就要我的大米和小米，給我找回來�！眿寢尠参课艺f：“大米和小米長大了，它們需要自由，需要回到大自然�！笨晌覙O不情愿，那可是我養(yǎng)了一年多的鳥呀！

　　我默不作聲，可也在考慮媽媽的話，媽媽說得對，它們也應(yīng)該有自己的自由了，它們長大了，需要回到大自然，獨立生活了。我不情愿的點點頭說：“再買鸚鵡我來選�！眿寢屗�快地答應(yīng)了。

　　我望著天空，默默地祝福著我的大米和小米，祝你們可以找到自己溫暖的窩，別凍著；可以找到自己喜歡的食物，別餓著；可以快樂的歌唱，別受傷害。愿你們生活快樂、平安，找到屬于自己的自由。

自由的作文 篇3

　　之所以稱復(fù)雜性自由，而不叫復(fù)雜性自由主義，因為還談不上主義這么高大上。但自由是一個好東西，所有觀點的人都可以用。以復(fù)雜性范式看待自由，同復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義會有什么不同？

　　在我看來，復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義，在范式上都可以歸結(jié)為簡單性自由。簡單性自由，是指復(fù)雜的自由與簡單的自由的總和。復(fù)雜不同于復(fù)雜性。一個用機械的科層制組織起來的大企業(yè)，內(nèi)部可能非常復(fù)雜，但結(jié)構(gòu)上卻是簡單性的。因為科層制本身就是簡單性結(jié)構(gòu)�？茖又圃購�(fù)雜，本質(zhì)上也有別于扁平化的生態(tài)組織，不具有生態(tài)組織那種由不可還原的多樣性構(gòu)成的復(fù)雜性。

　　復(fù)雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細講，張維迎更是不承認這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡單的自由主義更多強調(diào)直接的自利;而復(fù)雜的自由主義更多通過“內(nèi)生偏好的”利他，迂回地強調(diào)自利。映射到策略上，前者更強調(diào)在“中國問題”的復(fù)雜背景下強調(diào)自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當(dāng)?shù)貜娬{(diào)自由。

　　這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤派”，與共同強調(diào)復(fù)雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡單性與復(fù)雜性這個范式上，觀點形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認為雙方觀點差不多。但隨著討論的深入，其中的實質(zhì)性分別還是慢慢現(xiàn)出來。

　　3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發(fā)來一文，指出新舊兩種觀點的分歧，實際是哲學(xué)觀的不同。新觀點隱含的哲學(xué)觀是“中”，舊觀點隱含的哲學(xué)觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點認為利己與利他，在誰為第一性上，應(yīng)按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當(dāng)于不認為排中律是對的（對應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)實踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因為高邦仁在跟我共同醞釀《3%》時，最主要強調(diào)的一點，就是游敏老先生反復(fù)強調(diào)的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語破的：“本書作者所倡導(dǎo)的‘經(jīng)濟學(xué)之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結(jié)論為背景的‘中庸之道’”。哲學(xué)家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實質(zhì)，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的取向。容納悖論正是“中”背后的實際含義。排中律所依據(jù)的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據(jù)的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。

　　這樣一看，簡單性范式中的自由，與復(fù)雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當(dāng)把不同范式的自由，作為經(jīng)濟學(xué)某一派的隱含哲學(xué)時，在實證上會有四個基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。

　　第一，效率和多樣性，何為自由的標(biāo)準(zhǔn)？

　　從復(fù)雜性角度理解的自由，首先表現(xiàn)為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實證上，選擇應(yīng)由多樣性（Variety）來標(biāo)度。這個觀點不是今天才有，它源自阿瑪?shù)賮喩�的“以自由看待發(fā)展”。這是復(fù)雜性自由的基石。為此，主張把Variety內(nèi)生為復(fù)雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。

　　而從簡單性角度理解的自由――無論是復(fù)雜的自由，還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經(jīng)濟人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發(fā)言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對均衡最優(yōu)不產(chǎn)生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質(zhì)化下的生產(chǎn)可能性邊界）。

　　由此，可以把簡單性自由與復(fù)雜性自由的'觀點差別，歸結(jié)為效率優(yōu)先，還是多樣性優(yōu)先。多樣性在實證上對應(yīng)質(zhì)量、創(chuàng)新、信息化。例如現(xiàn)行主流流行的提高經(jīng)濟增長質(zhì)量的觀點是強調(diào)效率標(biāo)準(zhǔn)，《3%》明確主張，提高經(jīng)濟增長質(zhì)量，應(yīng)堅持效率與多樣性標(biāo)準(zhǔn)并重。

　　第二，最優(yōu)與恰當(dāng)，何為帕累托最優(yōu)（或最優(yōu)是否可以容納悖論）的取向？

　　從復(fù)雜性角度理解的自由，所謂最優(yōu)是針對節(jié)點的，因此是分布式的最優(yōu)。在復(fù)雜性的均衡中，由于內(nèi)生了Variety的維度，當(dāng)最優(yōu)點位于Variety值較大一端時，它相當(dāng)于傳統(tǒng)均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時的均衡，均衡不是一個點，而是均衡集合�！�3%》顯示出長尾曲線實際可以是均衡曲線在品種-數(shù)量平面上投影下來的等均衡線。

　　而從簡單性角度理解的自由，最優(yōu)是針對中心的，只能有一個最優(yōu)點。正如我在發(fā)言中指出的，復(fù)雜性均衡與簡單性均衡之間，相差一個平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復(fù)雜度越降低，這個差就越小。當(dāng)這個差為零時，復(fù)雜性系統(tǒng)就轉(zhuǎn)化為簡單性系統(tǒng)（N=1，即同質(zhì)性假定），這時復(fù)雜性均衡就會轉(zhuǎn)化為簡單性均衡。也就是說，簡單性的自由只是復(fù)雜性自由在不存在多樣性、復(fù)雜性時的特例。

　　多點均衡，在哲學(xué)中就對應(yīng)容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優(yōu)”（實際是指恰當(dāng)、正當(dāng)、滿意）。這種去中心化的“最優(yōu)”，在實踐中是指一對一精準(zhǔn)均衡（即情境相關(guān)的場合最優(yōu)）。它應(yīng)是由一個基準(zhǔn)的（數(shù)量-價格上的）均衡，加一個隨具體時間、地點浮動的（品種-價格上的）均衡構(gòu)成的聯(lián)合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價格最優(yōu)，其極限是個性化定制。

　　由此可見，簡單性與復(fù)雜性自由的區(qū)別在于同質(zhì)一元與異質(zhì)多元。復(fù)雜性的自由對左右觀點之所以能保持中立，是因為它根本不在同質(zhì)一元這個平面上討論問題。

　　第三，自由是風(fēng)險（不確定）偏好，還是風(fēng)險（不確定）規(guī)避的？

　　簡單性的自由與復(fù)雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱為常態(tài)，后者以節(jié)點對等（如P2P）下的信息對稱（透明）為常態(tài)。簡單性的自由主義，多主張規(guī)避風(fēng)險與不確定性。張維迎的觀點比較典型。由于他的信息經(jīng)濟學(xué)預(yù)設(shè)信息不對稱，化解風(fēng)險，尤其是不確定性，一定代價高昂，需要能降低交易費用的制度來平衡。

　　復(fù)雜性的自由完全相反。首先就不認為系統(tǒng)越復(fù)雜，成本應(yīng)該越高，而是越復(fù)雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報酬遞增）。根據(jù)就是基于ICT革命的智慧化，使復(fù)雜性從成本不經(jīng)濟，變?yōu)槌杀窘?jīng)濟。必然推論是偏好風(fēng)險和不確定性。在實踐中，提出C2B，意在化風(fēng)險為機會（因為一旦供求一對一貼緊，實現(xiàn)個性化經(jīng)濟，就無所謂風(fēng)險了）�；ヂ�(lián)網(wǎng)親風(fēng)險投資與創(chuàng)新，都是復(fù)雜性自由的特有表現(xiàn)。

　　第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？

　　簡單性自由往往相當(dāng)于小乘佛教，強調(diào)少數(shù)精英（如企業(yè)家）的核心作用，復(fù)雜性自由卻相當(dāng)于大乘佛教，主張人人都可以搭上創(chuàng)新的班車。例如，張維迎在發(fā)言中極力強調(diào)企業(yè)家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯(lián)網(wǎng)強調(diào)大眾創(chuàng)新，將企業(yè)家化解不確定性的中心作用，解構(gòu)為由草根創(chuàng)新化解不確定性。

　　復(fù)雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產(chǎn)力決定的。但信息生產(chǎn)力只不過相當(dāng)于“槍”，不會打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術(shù)、信息經(jīng)濟的人，要明白互聯(lián)網(wǎng)時代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。

自由的作文 篇4

　　“我是一只小小小小鳥，想飛卻飛也飛不高……”這首歌常�；厥幵谖叶�旁，我覺得自己也好像是一只小鳥，被困在家長關(guān)懷與呵護的牢籠中，想要出去轉(zhuǎn)一會，但是牢門卻被緊緊地鎖住了。

　　我一直是一個嬌生慣養(yǎng)的孩子，衣來伸手，飯來張口，用大人的話來說是一個“小公主”，但是這并不是我想要的，我想有一個自由的空間，讓我自由地發(fā)揮自己，發(fā)掘自己的潛能。我被父母管得很緊，這雖然是應(yīng)該的，但是我也應(yīng)該有一些空間呀！我特別喜歡聽音樂，所以只要一有空余時間，我就會打開隨身聽，細細地品味，可是為什么，媽媽見我聽音樂就會說我在浪費時間，應(yīng)多看書，這也沒錯，但我也有自己的興趣愛好，難道就不能給我一點時間讓我來到屬于自己的“天地”嗎？我看過這樣一篇文章，文章中記敘了一位母親在兒子四歲時就讓他開始學(xué)素描，水粉畫，可是無所長進；接著又學(xué)舞蹈，舞技雖長個頭不長，找不到舞伴，只好放棄；又學(xué)書法，結(jié)果又沒長進，書桌上倒弄得墨跡斑駁。兒子8歲，就帶壞了7副眼鏡。直到有一天，母親到朋友家拜訪，推門一看，朋友正在認真練字，而朋友的.孩子卻在一旁折紙飛機玩，母親一下子明白了：孩子也有自己的愛好，家長不應(yīng)該逼子同好，要讓孩子自己計劃未來。我也何嘗不想自己計劃未來？可父母實在是管我太嚴了，每當(dāng)媽媽用熾熱的眼神盯著我看時，每當(dāng)她嚴厲批評我不該聽音樂時，我多么想對她說：媽媽，我也應(yīng)該有自由的空間哪！

　　我渴望有一個空間，一個讓我自由飛翔，實現(xiàn)我美好理想的空間！

自由的作文 篇5

　　規(guī)則不是約束，而是另一種自由。

　　我們的生活需要規(guī)則來維持平衡，來保障安全。規(guī)則很多，大到國法，小到家法，但我們必須遵循它——有秩序的生活才會有安全。

　　打個比方：就說交通規(guī)則。交通規(guī)則條條嚴謹，如一不遵守，則會造成不可挽回的事故。不說酒駕、追尾那些重大事故，請你捫心自問，你過馬路時遵守紅綠燈了嗎？

　　“紅燈停，綠燈行，黃燈請你等一等�！边@朗朗上口的小口訣，這幾歲小朋友都知道的規(guī)則，為什么那么多人視而不見呢？

　　在剛開學(xué)的時候，一位朋友請假沒來上學(xué)，說是受傷了。我感到很奇怪，不是因為他以前從未缺席過，而是我在前一天還和他一起玩兒，怎么這么短時間就出事了呢？

　　放了學(xué)，我匆匆趕到他家看望他，并詢問了事情的經(jīng)過。他一臉懊悔地看著自己被包扎起來的腿，講了起來：

　　那天，他和我再見后，一個人走回了家。路上接到了媽媽的電話，催他趕快回家，他便加快了腳步，一路小跑著。

　　走到一個十字路口，他要直行，但偏偏面前是紅燈，他認命地停下腳步，耐心等待。但可能是心情太焦灼了，這個紅燈似乎異常的漫長。

　　他開始變得不耐煩，緊緊地盯著紅綠燈上跳動的的數(shù)字——他第一次覺得度過幾十秒鐘是那樣艱難。

　　焦急的心情正在進攻他的理智，心里像有小貓爪子在撓一般，實在難受。

　　終于，心里急切的火焰燒斷了理智的最后防線，他現(xiàn)在只想著快點到家，再也顧不得平時牢記于心的交通規(guī)則了。

　　他四下張望了一下，環(huán)顧了四周，確認沒有危險后，他邁開腳步，以最快的速度飛奔向馬路對面。

　　偏偏命運之神捉弄他，當(dāng)他馬上就要到達對面，跨上那步臺階時，一輛電動車突然從側(cè)面沖了出來，當(dāng)看到他時車主急忙捏閘，但為時已晚，還是冷不防地撞上了他……

　　故事就是這樣，朋友告訴我，車子撞過來的那一剎那，他甚至聞到了絕望的'氣息，緊接著來的就是劇烈的疼痛，是給他闖紅燈的懲罰——小腿骨折，要在家休養(yǎng)，不能走動。

　　他真是后悔到骨子里了啊，如果再耐心地等一會兒，就那一分鐘的事，不就沒有現(xiàn)在疼痛萬分的傷了嗎？

　　其實我想說，規(guī)則絕對不是約束。如果你乖乖地遵守，帶來更多的是歡樂，是自由，是平平安安的生活，又何必為了一時的沖動，而毀了自己近在咫尺的幸福呢？

　　規(guī)則真的不是約束，而是另一種自由。

自由的作文 篇6

　　風(fēng)和日麗的一天，小明逮到了一只小鳥，把它關(guān)進一個精致的鳥籠里，可小鳥愁眉苦臉的，不管小明怎么逗它，小鳥還是不理他，小明自言自語地說：“小鳥怎么不理我呢?”這時小丁抱著玩具鴿子笑容滿面地走來了。

　　小丁看見這一幕，心想：小鳥屬于大自然，我得把它救出去。小丁靈機一動對小明說：“用小鳥換玩具鴿吧，我的.玩具鴿會唱、會飛，和真的小鳥沒什么差別�！毙∶鳚M口答應(yīng)了。

　　小明擰足玩具鴿的發(fā)條，玩具鴿“呼——”的一聲飛向天空，小明情不自禁地說：“真有趣!”

　　與此同時，小丁打開鳥籠輕輕地對小鳥說：“小鳥，你自由了，快飛吧!”小鳥愣了一下跳出籠子對小丁“喳喳”叫了兩聲，好像在說：“謝謝你把我放回大自然”。然后就展開美麗的翅膀飛向天空。

自由的作文 篇7

　　生命誠可貴，愛情價格高，若為自由故，一切皆可拋。

　　自由，這個千古命題，多少人探討；自由，這個終極需求，無數(shù)人追逐。

　　從方圓的角度講，內(nèi)圓外方認為，內(nèi)圓能夠包容萬物，各種矛盾的東西在內(nèi)心都能夠融合或和諧相處，外方可以堅持自己的思想，實現(xiàn)自己的抱負。這固然不失是一種自由，可以效仿。反之，外圓內(nèi)方又如何呢？

　　也許有些人會從外表處世圓滑，為達到自己的內(nèi)心目的可以不擇手段去看，從而大加批判，或者認為這樣的人雖聰明但這樣的活著卻很累很不自由，從而不去欣賞。毫無疑問，他們可以舉出很多的例證加以說明。

　　但是，我認為，外圓中的圓，應(yīng)該是一種變，一種通達，因此，它需要的是從心所欲，內(nèi)方是一種恒，一種守一，它堅持的`是不逾距。

　　再看一個成語，處變不驚，處變是一種外圓的體現(xiàn)，不驚是因為內(nèi)心有方。

　　從心所欲，不逾矩，是一種自由，一種天人合一的自由。從心所欲，不是說什么事情都可以為所欲為，“走自己的路，讓別人說去吧”，發(fā)泄自己的欲望；不逾距，不能人云亦云，自由是要受到法律、道德和社會隱藏規(guī)則的約束。從心所欲，一種超脫也是世俗的思維，世俗終將成為一種超脫的理念；不逾距，是一種自我、自然和社會的通融。

　　孔子說，人到七十方能從心所欲，不逾距。但是，等到七十才能透徹的話，或者到了七十都對自由是一個模糊的概念的話，那太晚了。人生苦短，我們可以從小就樹立這種自由的信念，培育對它的修養(yǎng)，并不斷的實踐這個信念，升華這個修養(yǎng)，在少年、青年或者中年就感受自由的真諦。對于這一點，我比較同意于丹教授關(guān)于解讀《論語》之人生之道的觀點。

　　翹首現(xiàn)代，在以加速度運轉(zhuǎn)的社會中，面對紛繁復(fù)雜的關(guān)系和事情，人們不免帶有一些浮躁的心理和功利的思想，被世俗所困，以至于不自由的活著。然而，我們需要的不是浮躁，浮躁根本無濟于事，相反，我們有理由不更早的領(lǐng)悟自由嗎？用內(nèi)心的信念和修養(yǎng)去點醒我們蒙昧的眼睛和酸楚的心靈。把自由的內(nèi)涵涵蓋在心中，把自由的外延延伸于行動。

自由的作文 篇8

　　漸漸的，隨著年級的升高，我們的學(xué)習(xí)也是越來越緊張了，還有短短幾個月的時間就要面臨小升初的考驗了�？墒俏覅s發(fā)現(xiàn)了，在緊張的學(xué)習(xí)中，老師卻總是不給我們下課的時間、放松的時間。我要我的自由。

　　下課的自由被掠奪

　　“叮鈴鈴�！迸叮�愉快的下課鈴又響起了。終于可以下課放松一下了。我在心里暗自高興。可誰知周老師卻毫無下課的意識，他好像是無視下課鈴。不一會兒，操場上響起了其他班同學(xué)們的歡聲笑語，在教室里的我們別提有多么羨慕了。心兒早已飛出了教室，來到了操場。越來越坐不住了，忍耐，忍耐……可老師講完這個習(xí)題，又開始講這練習(xí)冊的內(nèi)容。我們班的有些同學(xué)確實是實在忍受不住了。就大聲喊道：“老師，下課了！我要上廁所！”可是老師不但沒有宣布下課，反而還把請我們給訓(xùn)了一頓�！澳闱魄颇銈�！成天就是不好學(xué)，就想著玩！真不知道你們的升學(xué)考試怎么辦？別到時候搞得我沒有臉面！”說完又繼續(xù)開始講。

　　……上課了。老師才撤離教室。

　　課間的自由被搶走

　　終于，今天老師可給我們放了個假。早早就下課了、終于迎來了我們可愛的課間休息，耶！可誰知有的同學(xué)總是難逃一死�！安缓煤猛瓿勺鳂I(yè)，跟我辦公室走一趟！”“唔……不啊！”隨之是一聲聲慘叫，別提了……

　　課余時間被霸占

　　現(xiàn)在的我們，已經(jīng)沒有了自己的課余時間，太多的特長班已經(jīng)排得滿滿的`，上完特長，還要寫作業(yè)，寫完作業(yè)還要做家長給布置的作業(yè)。現(xiàn)在的周末，已經(jīng)被霸占了，再沒有像小時候的快樂時光了……

　　我不想被“六年級”這個詞所拘束著，所以在這里我想說：我要我們的自由！請還給我們一個快樂的童年！