【熱】關(guān)于成語(yǔ)故事
關(guān)于成語(yǔ)故事1
春秋時(shí)期，衛(wèi)國(guó)的州吁（yù）殺死哥哥衛(wèi)桓（huán）公，自立為國(guó)君。
州吁驅(qū)使百姓打仗，激起人民不滿。他擔(dān)心自己的王位不穩(wěn)定，就與心腹大臣石厚商量辦法。石厚就去問自己的父親——衛(wèi)國(guó)大臣石（què），怎樣鞏固州吁的統(tǒng)治地位。石對(duì)兒子說(shuō)：“諸侯即位，應(yīng)得到周天子的許可，他的地位就能鞏固�！笔裾f(shuō)：“州吁是殺死哥哥謀位的，要是周天子不許可，怎么辦？”石說(shuō)：“陳桓公很受周天子的信任，陳、衛(wèi)又是友好鄰邦。”石厚沒等父親把話說(shuō)完，搶著說(shuō)：“你是說(shuō)去請(qǐng)陳桓公幫忙？”石連連點(diǎn)頭。
州吁和石厚備許多禮物，卻被陳桓公扣留。原來(lái)，這是石的安排。衛(wèi)國(guó)派人去陳國(guó)，把州吁處死。衛(wèi)國(guó)的大臣們認(rèn)為石厚是石的兒子，應(yīng)該從寬處理。石就派自己的家臣到陳國(guó)去，把石厚殺。史官認(rèn)為石殺子是“大義滅親”。
成語(yǔ)“大義滅親”，現(xiàn)在指為維護(hù)國(guó)家和人民利益，對(duì)犯罪的親屬不徇(xùn)私情。
關(guān)于成語(yǔ)故事2
畫龍點(diǎn)睛
傳說(shuō)中國(guó)古代有一個(gè)叫張僧繇的畫家，他在一個(gè)寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什么不給龍畫上眼睛呢，他說(shuō)，畫上眼睛，龍就會(huì)飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點(diǎn)上了眼睛。誰(shuí)知道，剛點(diǎn)完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點(diǎn)眼睛的兩條龍了。 “畫龍點(diǎn)睛”贊美了畫家畫龍的技藝�！爱孆堻c(diǎn)睛”現(xiàn)在已成為一句成語(yǔ)。比喻說(shuō)話和作文時(shí)加上一兩句關(guān)鍵的話，使內(nèi)容更加精辟有力。
葉公好龍
古代的春秋時(shí)期，陳國(guó)有個(gè)葉公，他非常喜愛龍，他家里的梁、柱、門、窗和日用擺設(shè)上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋里的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡(jiǎn)直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動(dòng)，就來(lái)到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進(jìn)來(lái)，尾巴拖到客堂里。誰(shuí)知葉公一見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。原來(lái)，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍�！叭~公好龍”現(xiàn)在也是一句成語(yǔ)，比喻表面愛好某種事物，而實(shí)際上并不是真正愛好。
屠龍之技
從前，有個(gè)人一心想學(xué)到一種出奇的本領(lǐng)。他聽說(shuō)支離益會(huì)宰龍，心想：這可是世上罕見的本領(lǐng)。于是他就去拜支離益做老師。他學(xué)呀學(xué)，學(xué)了整整三年，把家產(chǎn)都折騰光了，才把宰龍的本領(lǐng)學(xué)到手�？墒潜绢I(lǐng)學(xué)到手又有什么用呢？天下根本沒有龍，他那絕妙的本領(lǐng)到哪兒去施展呢？ “屠龍之技”比喻毫無(wú)實(shí)際用途的本領(lǐng)。
龍陽(yáng)泣魚
《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》：“魏王與龍陽(yáng)君共船而釣，龍陽(yáng)君得十馀魚而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’對(duì)曰：‘臣無(wú)敢不安也�！踉唬骸粍t何為出涕？’曰：‘臣為王之所得魚也。’王曰：‘何謂也？’對(duì)曰：‘臣之始得魚也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無(wú)涕出乎？’”后遂以“龍陽(yáng)泣魚”為失寵之典。
龍去鼎湖
典出《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍涘，龍涘拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡涘號(hào)，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號(hào)。”后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。
龍生九子
在明代，龍還被人們附會(huì)出了一個(gè)繁盛的家庭，龍的九子是：饕餮（tāo tiè），性喜水，被雕成橋柱上的獸形；嘲風(fēng)，喜歡冒險(xiǎn)，因而人鑄其像，置于殿角；睚眥(yá zì),平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸形；敝屣(bì xǐ)，力大，其背亦負(fù)以重物，即令刻在門的鋪首上；鴟(chī)吻，平生好吞，即殿脊的獸頭之形；蒲(pú)牢，平生好鳴，它的頭像被用做大鐘的鐘紐；狻猊(suān ní)，喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；囚牛，喜性音樂，故常立在琴頭。
關(guān)于成語(yǔ)故事3
今天我讀了《成語(yǔ)故事里》中的盲人摸象，故事講的是有幾個(gè)盲人摸一頭大象，他們每個(gè)人摸的部位都不一樣，結(jié)果得出了不同的結(jié)論，有的人說(shuō)像柱子，有的人說(shuō)像蛇，有的人說(shuō)像扇子，有的。。。。。。
這個(gè)故事告訴我們要看到事物的全面，不要只看到事物的一面。我以后做什么事情都要仔細(xì)觀察，不要象盲人摸象一樣只看到事物的一面。
關(guān)于成語(yǔ)故事4
宋代河西趙元昊反叛，皇帝詢問邊疆防務(wù)情況，輔臣都答不上來(lái)�；噬洗笈�(dāng)即罷了主管軍事的樞密院四位樞密使的官。
四樞密使中一位姓王的樞密使被貶到虢州。其好友翰林學(xué)士蘇公儀到城外送他時(shí)，王對(duì)公儀說(shuō)：“我這次去虢州，十年前已有人預(yù)言了。”公儀說(shuō)：“那人一定是位占卜算卦的術(shù)士吧”王說(shuō)：“不，是曹瑋�！�
在我從前當(dāng)三司鹽鐵副使時(shí)，一次到河北判決獄囚，那時(shí)曹瑋從陜西剛被貶到河北做軍師。我到定州辦完公事后，曹瑋對(duì)我說(shuō)：‘公事辦完，該回京城了，愿您明天暫留一日，我有話要對(duì)您說(shuō)。’”我本來(lái)就愛慕他的雄材偉略，一聽此話，就欣然留了下來(lái)。
第二天中午，曹瑋請(qǐng)我吃飯。飯后，他清退左右，對(duì)我說(shuō)：“我觀公滿面是善變骨相，您將來(lái)不是做樞輔，就是做邊帥，有人說(shuō)你能做到宰相，我看不能。不到十年，你一定到這里當(dāng)總管。那時(shí)西邊常傳警報(bào)，公應(yīng)預(yù)先研究邊防戰(zhàn)備，搜羅人材，否則很難應(yīng)付突發(fā)事件。
我說(shuō)：“邊境的情況，只有您最熟悉，您有何見教？”
曹瑋說(shuō)：“我在陜西時(shí)，河西的趙德明曾讓人用戰(zhàn)馬到中原做交易。我當(dāng)時(shí)一見這種貪利小人，就怒不可遏，便要?dú)⑺�，誰(shuí)求情也聽不進(jìn)去。趙德明有一小兒子，那年才十來(lái)歲，卻勇敢地說(shuō)：用戰(zhàn)馬資助鄰國(guó)已經(jīng)失算，現(xiàn)在又因商貨小事而殺守邊的將士，若如此，誰(shuí)還肯為國(guó)效力呢?
看完諫帖，我心中暗想：這孩子是個(gè)可造之材，將來(lái)定會(huì)有一番作為。聽說(shuō)他常從集上路過，我一直想見見他，幾次命手下人誘他來(lái)府上，都沒成功。于是便使擅畫者畫下他的相貌。后來(lái)我終于見到了這個(gè)孩子，真有一股英雄氣概。
這個(gè)孩子將來(lái)一定是邊地的禍患，算一算他成人的日子，正是您在這兒掌政的時(shí)候，望公努力啊。” 我當(dāng)時(shí)聽后，并不以為然，如今才知道被畫的人就是趙元昊�！�
關(guān)于成語(yǔ)故事5
我讀了一些成語(yǔ)故事，其中有個(gè)故事叫《安居樂業(yè)》，故事說(shuō)的是春秋時(shí)期，一個(gè)叫老子的人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)很不滿，因?yàn)閲?guó)家要打仗迫使人們總是要搬遷，老子喜歡的是一個(gè)“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)，“小國(guó)寡民”是指很小的一個(gè)國(guó)家，人口也很少，人們過著悠閑的生活，有交通工具人們也不去坐它，有兵器人們也不去用它。鄰國(guó)大家都互相看得見，可也不互相來(lái)往。人們過的很好。
安居樂業(yè)指的是“安定的生活，快樂的勞動(dòng)”，我希望我們所居住的地球也能跟老子所想的理想社會(huì)一樣，大家和平的生活，不要滿地球的，小偷，騙子，案。
關(guān)于成語(yǔ)故事6
【成語(yǔ)】： 人心不足蛇吞象
【拼音】： rén xīn bù zú shé tūn xiàng
【解釋】： 比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。
【出處】： 《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“巴蛇食象，三歲而出其骨�！睉�(zhàn)國(guó)楚·屈原《天問》：“一蛇吞象，厥大何如?”
【舉例造句】： 羅洪憲詩(shī)：“人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬�！� 清·翟灝《通俗編·禽魚》
【近義詞】： 貪心不足
【反義詞】： 知足常樂
【用法】： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、分句;指人貪心
【成語(yǔ)故事】：
相傳宋仁年間，深澤某村，一家人只有母子兩個(gè)人，母親年邁多病，不能干活，日子過得很苦，兒子王妄，三十歲，沒討上老婆，靠賣草來(lái)維持生活。
有一天，王妄照舊到村北去拔草，拔著拔著，發(fā)現(xiàn)草叢里有一條七寸多長(zhǎng)的花斑蛇，渾身是傷，動(dòng)彈不得，王妄動(dòng)了憐憫之心，小心翼翼地拿回了家，沖洗涂藥，一會(huì)功夫，蛇便蘇醒了，沖著王妄點(diǎn)了點(diǎn)頭，表達(dá)它的感激之情，母子倆見狀非常高興，趕忙為它編了一個(gè)小荊簍，小心地把蛇放了進(jìn)去，從此母子倆精心護(hù)理，蛇傷逐漸痊愈，蛇也長(zhǎng)大了，而且總象是要跟他們說(shuō)話似的，很能可愛，母子倆單調(diào)寂寞的生活中增添了點(diǎn)小小的樂趣，日子一天天過去，王妄照樣打草，母親照樣守家，小蛇整天在簍里。忽一天，小蛇覺得悶在屋子里沒意思，爬到院子里曬太陽(yáng)，被 陽(yáng)光一照變得又粗又長(zhǎng)，象根大梁，這情形被老娘看見了驚叫一聲昏死過去，等王妄回來(lái)，蛇已回到屋里，恢復(fù)了原形，著急地說(shuō)：“我今天失理了，把母親給嚇?biāo)肋^去了，不過別怕，你趕快從我身上取下三塊小皮，再弄些野草，放在鍋里煎熬成湯，讓娘喝下去就會(huì)好�！蓖跬f(shuō)：“不行，那樣會(huì)傷害你的身體，還是想別的辦法吧!”花斑蛇催促地說(shuō)：“不要緊，你快點(diǎn)，我能頂?shù)米�。”王妄只好流著眼淚照辦了。母親喝下湯后，很快蘇醒過來(lái)，母子倆又感激又納悶，可誰(shuí)也沒說(shuō)什么，王妄再一回想每天晚上蛇簍里放金光的情形，更覺得這條蛇非同一般。
話說(shuō)宋仁宗整天不理朝政，宮里的生活日復(fù)一日，沒什么新樣，覺得厭煩，想要一顆夜明珠玩玩，就張貼告示，誰(shuí)能獻(xiàn)上一顆，就封官受賞。這事傳到王妄耳朵里，回家對(duì)蛇一說(shuō)，蛇沉思了一會(huì)兒說(shuō)：“這幾年來(lái)你對(duì)我很好，而且有救命之恩，總想報(bào)答，可一直沒機(jī)會(huì)，現(xiàn)在總算能為你做點(diǎn)事了。實(shí)話告訴你，我的雙眼就是兩顆夜明珠，你將我的一只眼挖出來(lái)，獻(xiàn)給皇帝，就可以升官發(fā)財(cái)，老母也就能安度晚年了�！蓖跬牶蠓浅８吲d，可他畢竟和蛇有了感情，不忍心下手，說(shuō)：“那樣做太殘忍了，你會(huì)疼的受不了的。”蛇說(shuō)：“不要緊，我能頂住�！庇谑牵跬诹松叩囊恢谎劬�，第二天到京城，把寶珠獻(xiàn)給民皇帝。滿朝文武從沒見過這么奇異的寶珠，贊不絕口，到了晚上，寶珠發(fā)出奇異的光彩，把整個(gè)宮廷照得通亮，皇帝非常高興，封王妄為進(jìn)行大官，并賞了他很多金銀財(cái)寶。
皇上看到寶珠后，很賞識(shí)，占為已有，西宮娘娘見了，也想要一顆，不得已，宋仁宗再次下令尋找寶珠，并說(shuō)把丞相的位子留給第二個(gè)獻(xiàn)寶的人，王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄來(lái)獻(xiàn)上，那丞相不就是我的了嗎?于是到皇上面前說(shuō)自己還能找到一顆，皇上高興地把丞相給了他，可萬(wàn)沒想到，王妄的衛(wèi)士去取第二只眼睛時(shí)，蛇無(wú)論如何不給，說(shuō)非見王妄才行，王妄只好親自來(lái)見蛇。蛇見了王妄直言勸到：“我為了報(bào)答你，已經(jīng)獻(xiàn)出了一只眼睛，你也升了宮，發(fā)了財(cái)，就別再要我的第二只眼睛了。人不可貪心。”王妄早已官迷心竅，那時(shí)還聽得進(jìn)去，無(wú)恥地說(shuō)：“我不是想當(dāng)丞相嗎?你不給我怎么能當(dāng)上呢?況且，這事我已跟皇上說(shuō)了，官也給了我，你不給不好收?qǐng)鲅剑憔统扇宋野?”他執(zhí)意要取第二只眼睛，蛇見他變得這么貪心殘忍，早氣壞了，就說(shuō)：“那好吧!你拿刀子去吧!不過，你要把我放到院子里去再取�！蓖跬缫训却坏�，對(duì)蛇的話也不分析，一口答應(yīng)，就把蛇放到了陽(yáng)光照射的院子里，轉(zhuǎn)向回屋取刀子，等他出來(lái)剜寶珠時(shí)，蛇身已變成了大梁一般，張著大口沖他喘氣，王妄嚇的魂都散了，想跑已來(lái)不及，蛇一口就吞下了這個(gè)貪婪的人。
關(guān)于成語(yǔ)故事7
冰壺玉尺的意思
【成語(yǔ)】：冰壺玉尺
【拼音】：bīng hú yù chǐ
【解釋】：玉尺：玉制的尺。比喻高尚純潔的人品。
【出處】：《元史·黃溍傳》：“君子稱其清風(fēng)高節(jié)，如冰壺玉尺，纖塵弗污。”
【近義詞】：冰壺玉衡
【語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ);用于夸獎(jiǎng)人
冰壺玉尺的成語(yǔ)故事
冰壺玉尺最早出自于《元史·黃溍傳》：“君子稱其清風(fēng)高節(jié)，如冰壺玉尺，纖塵弗污。” 說(shuō)的是元代黃溍為官十分清白。在州縣做官時(shí)，每月按俸祿吃飯，從不揮霍浪費(fèi)。后來(lái)他入朝做官時(shí)，兩手空空而去。他從不依附于有權(quán)勢(shì)的人，人們稱頌他“清風(fēng)高節(jié)，如冰壺玉尺”�，F(xiàn)多用來(lái)比喻高尚純潔的人品。
用冰壺玉尺做成語(yǔ)接龍
冰壺玉尺 → 尺短寸長(zhǎng) → 長(zhǎng)驅(qū)直入 → 入木三分 → 分秒必爭(zhēng) → 爭(zhēng)權(quán)奪利 → 利欲熏心 → 心口如一 → 一步登天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 →美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天→ 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人命關(guān)天 → 天壤之別 → 別有洞天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 →天經(jīng)地義 → 義薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出 → 出生入死 → 死聲咷氣 → 氣吞山河 → 河傾月落 → 落落大方 → 方枘圓鑿 → 鑿壁偷光 → 光采奪目 → 目中無(wú)人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 →山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀
關(guān)于成語(yǔ)故事8
窮兵黷(dú)武
東吳名將陸遜之后陸抗，有勇有謀，很年輕就被任命為建武校尉。
東吳后期朝政，且國(guó)君孫皓荒淫暴虐，濫殺無(wú)辜。陸抗對(duì)此非常不滿，便多次上疏勸諫。但是，孫皓對(duì)這些建議置之不理。盡管東吳內(nèi)政混亂不堪，但由于陸抗謀略過人，善于用兵，因此一直虎視東吳，而欲南下一統(tǒng)中國(guó)的.晉，也無(wú)可奈何。
當(dāng)時(shí)，晉朝的車騎將軍羊祜(kù)鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。他見陸抗能攻善守，知道要立即打敗東吳并不容易，于是改變對(duì)東吳策略，采取了和的戰(zhàn)略。陸抗也明白羊祜用意，于是也用同樣的態(tài)度對(duì)待晉方。在邊境，兩人還常派使者往來(lái)，以示友好。因此當(dāng)時(shí)吳、晉一部分邊境竟出現(xiàn)了和平局面。
孫皓聽說(shuō)了邊境的情況，十分不悅，派人責(zé)問陸抗。陸抗回話說(shuō)：“我如果不采取這樣的政策，反而會(huì)助長(zhǎng)羊祜的威德�！睂O皓聽后，也就沒再說(shuō)什么。但他還是想出兵攻晉統(tǒng)一中國(guó)。于是頻頻調(diào)兵。陸抗知道后，便又向?qū)O皓上疏說(shuō)：“現(xiàn)在，朝廷應(yīng)該加緊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，儲(chǔ)備糧食，增強(qiáng)國(guó)力。讓有才能的人發(fā)揮作用，使各級(jí)官員不荒怠(dài)職守，嚴(yán)明賞罰以勵(lì)百官，審慎實(shí)施刑罰以戒黎民。如果圖虛名重形式，處處用兵，好戰(zhàn)不止，耗費(fèi)的資財(cái)動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，士兵疲勞不堪，即使敵寇沒有削弱，我們自己也會(huì)因此受累而被拖垮�！�
但是，孫皓對(duì)陸抗的忠告仍是置若罔(wǎng)聞，以致于國(guó)力日漸衰退。而陸抗死后，晉軍便揮師南下討伐東吳，吳國(guó)最終為晉所滅。
成語(yǔ)“窮兵黷武”，現(xiàn)在的意思是使用全部武力，任意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
關(guān)于成語(yǔ)故事9
出處：《荀子·勸學(xué)》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
成語(yǔ)故事：戰(zhàn)國(guó)末期我國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家荀況（即荀子）在《勸學(xué)》中教育人們做事情要有恒心和毅力，堅(jiān)持不懈、持之以恒。這個(gè)詞從字面上理解就是不停地雕刻，就連金屬和石頭那么硬的東西都可以鏤穿。其中“鏤刻”是一種精細(xì)的雕刻方式。
在哲學(xué)思想方面，荀子認(rèn)為自然發(fā)展有其客觀的規(guī)律；反對(duì)天命，不迷信鬼神，認(rèn)為人定勝天；還主張因地、因時(shí)制宜，充分發(fā)揮人的才能，促使萬(wàn)物發(fā)展。在教育方面，他寫過一篇十分著名的文章——《勸學(xué)》，來(lái)闡明他的教育思想�！秳駥W(xué)》中記述了他在教育、學(xué)習(xí)方面的很多理論，對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。比如，他認(rèn)為人接受教育，努力學(xué)習(xí)是非常必要的，這樣才能“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，使學(xué)生超過老師，后人勝過前人。在《勸學(xué)》中，荀子還用鏤刻金石來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)一定要持之以恒的道理。他寫道：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。后人就是根據(jù)這里鍥而不舍的意思總結(jié)出了這句成語(yǔ)。這句話的意思是如果鏤刻而不能堅(jiān)持下去，就連朽木也不會(huì)被折斷；但若堅(jiān)持一直不停地鏤刻，就是金屬、石頭也會(huì)被鏤穿。學(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)由少到多、日積月累的過程，高深淵博的學(xué)識(shí)是一點(diǎn)一滴積累而成的，所謂“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江�！薄Ｋ匀藗儗W(xué)習(xí)時(shí)一定要堅(jiān)持不懈，只有這樣才會(huì)取得成功。
小故事折射出大道理：鍥而舍之，朽木不折 ，沒有恒心，連棵樹都砍不了；鍥而不舍，金石可鏤，有恒心，連金子都可磨。無(wú)論做什么事情，只要有恒心，有毅力，專心致志地去做就沒有不成功。這說(shuō)明毅力和決心才是做好安全工作至關(guān)重要的要素。
關(guān)于成語(yǔ)故事10
畫餅充饑
三國(guó)時(shí)期，有一個(gè)正直的文人叫盧毓(yù)，在魏國(guó)做大官。
一次宮中選拔人才，官員們推薦了許多有名的人，魏國(guó)的皇帝說(shuō)：“讓盧毓來(lái)選人，我不要這些只有名聲而沒有真才實(shí)學(xué)的人。名聲就像畫在墻上的餅，不可以拿來(lái)吃�！�
盧毓建議皇帝選拔和考試相結(jié)合。從此，皇帝根據(jù)個(gè)人的實(shí)際能力來(lái)任命官員。盧毓的方法得到了大家的稱贊。
成語(yǔ)“畫餅充饑”就來(lái)自于皇帝所說(shuō)的話。一開始，它指有名聲而沒本領(lǐng)的人。后來(lái)，人們用它來(lái)比喻以不切實(shí)際的空想來(lái)滿足自己的人。
關(guān)于成語(yǔ)故事11
歧路亡羊
亡：丟失。在岔道上跑丟了羊,比喻人生道路復(fù)雜，掌握不好方向會(huì)誤入歧途，以致難以達(dá)到預(yù)期目的。
成語(yǔ)故事：
楊子的鄰居家丟失了一只羊，帶領(lǐng)了家屬親友等人去追尋，又來(lái)請(qǐng)求楊子的童仆幫忙去追尋。楊子問道：“為什么要這么多人去追呢?”鄰居回答說(shuō)：“岔路太多了。”
追羊的人回來(lái)后，楊子問鄰居：“找到羊了嗎?”鄰居回答說(shuō)：“沒有追到”楊子問：“為什么會(huì)讓它跑掉呢?”鄰居回答說(shuō)：“岔路之中又有岔路，不知該走那條。”楊子聽了，很長(zhǎng)時(shí)間不說(shuō)話，整天沒有笑容。他的學(xué)生們覺得奇怪，經(jīng)過詢問，終于弄明白老師的想法：“大道因?yàn)椴砺诽喽鴣G失了羊，求學(xué)的人因?yàn)榉椒ㄌ喽鴨适Я松�。學(xué)的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結(jié)果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質(zhì)上，才會(huì)沒有得失的感覺，而不迷失方向�！�
關(guān)于成語(yǔ)故事12
1.孝感動(dòng)天
舜，傳說(shuō)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)虞氏，史稱虞舜。相傳他父瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)頂時(shí)，從下縱火，舜持兩斗笠跳下逃脫;讓舜掘井，瞽叟與象下土填井，舜掘地道逃脫。后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父恭順，對(duì)弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天。舜在厲山耕種，象替耕地，鳥代鋤草。帝堯聽舜孝順，有處理政事才干，把兩女兒娥皇和女英嫁他;經(jīng)多年觀察和考驗(yàn)，定舜做他繼承人。舜登位后，去看父親，仍恭恭敬敬，并封象為諸侯。
2.親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他仁孝聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈擔(dān)母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
3.嚙指痛心
曾參， 字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意門生，世稱“曾子”，以孝著稱。少時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，用牙咬自己的手指。曾參覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背柴迅速回家，跪問緣故。母親說(shuō)：“有客人忽來(lái)，我咬指盼你回來(lái)�！痹鴧⒔右娍腿耍远Y相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
4.百里負(fù)米
仲由，字子路、季路，春秋魯國(guó)人，孔子的得意門生，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)，隨從車馬百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢?”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，可以說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!”(《孔子家語(yǔ)·致思》)
5.蘆衣順母
閔損， 字子騫，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的門生，在孔門中以德行與顏淵并稱�？鬃淤澱f(shuō)：“孝哉，閔子騫!”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)。他母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐-待他，冬天，兩弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車因寒打顫，繩子落地上，遭到父斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親方知閔損受虐。父親返家，要休后妻。閔損跪求饒恕繼母，說(shuō)：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。”父親十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說(shuō)，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。
6.鹿乳奉親
郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。
7.戲彩娛親
老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。
8.賣生葬父
董永， 相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣北)人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸(今屬湖北)。其后父親亡故，董永至一富家為奴，換取喪葬費(fèi)用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一月時(shí)間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
關(guān)于成語(yǔ)故事13
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語(yǔ)“退避三舍”比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。故事出自《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》。成語(yǔ)“如火如荼”，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢(shì)之盛。
故事見于《資治通鑒·唐則后天授二年》。成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語(yǔ)“洛陽(yáng)紙貴”，稱頌杰出的作品風(fēng)行一進(jìn)。故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。故事出自《列子·湯問》。成語(yǔ)“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語(yǔ)“雞嗚狗盜”比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
成語(yǔ)釋疑：九條牛身上的一根毛。比喻極大數(shù)量中極微小的數(shù)量，微不足道。
望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。
守株待兔：原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理�，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
愚公移山：比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。
濫竽充數(shù)：比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨。
刻舟求劍：比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問題。
葉公好龍：比喻口頭上說(shuō)愛好某事物，實(shí)際上并不真愛好。
亡羊補(bǔ)牢：羊逃跑了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。
畫蛇添足：畫蛇時(shí)給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適。
故事出自《晉書·苻堅(jiān)·載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見于《莊子列御寇》。成語(yǔ)“探驪得珠”，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點(diǎn)。故事出自北宋蘇軾《文與可yúndāng谷偃竹記》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分準(zhǔn)備，對(duì)事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。故事出自《晉書·杜預(yù)傳》。成語(yǔ)“勢(shì)如破竹”，形容戰(zhàn)斗節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻擋。故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語(yǔ)“按圖索驥”，比喻機(jī)械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見于《莊子·秋水》。成語(yǔ)“望洋興嘆”，比喻要做某事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。故事出自《晉書祖逖傳》�！ぁ罢砀甏背鲎詣㈢杜c親故書》，形象地寫出了劉琨隨時(shí)準(zhǔn)備殺敵報(bào)國(guó)的決心。后來(lái)用作成語(yǔ)，形容時(shí)刻警惕敵人，準(zhǔn)備作戰(zhàn)。故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語(yǔ)“后來(lái)居上”，往往指后起的可以勝過先前的。和汲黯說(shuō)這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語(yǔ)“聞雞起舞”，形容發(fā)奮有為，也比喻有志之士，及時(shí)振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語(yǔ)“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法去消滅禍害，結(jié)果反而使禍害擴(kuò)大。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。成語(yǔ)“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
桃李不言，下自成蹊”這則成語(yǔ)出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠(chéng),嚴(yán)于律已,自然會(huì)感動(dòng)別人,自然會(huì)受到人們的敬仰。
成語(yǔ)詞條：九牛一毛
春秋時(shí)，楚莊王即位已經(jīng)三年，白天打獵，晚上喝酒，對(duì)國(guó)家大事全不放在心上。他知道大臣們對(duì)他不滿意，就下了一道命令：“誰(shuí)要是敢勸諫，就判他的死罪!”
有個(gè)名叫伍舉的大臣對(duì)莊王說(shuō)：“我有個(gè)謎請(qǐng)大王猜猜�！鼻f王說(shuō)：“你說(shuō)吧。”伍舉說(shuō)：“楚國(guó)有一只大鳥，身披五彩，可是一停三年，不飛也不叫，這是什么鳥?”
楚莊王說(shuō)：“這不是普通的鳥，這種鳥不飛則已，一飛將要沖天，不鳴則已，一鳴將要驚人。你去吧，我已經(jīng)明白了�！�
從那天開始，楚莊王振作起來(lái)，認(rèn)真治理國(guó)家，楚國(guó)也漸漸強(qiáng)大起來(lái)。最后，這個(gè)一鳴驚人的楚莊王成了春秋五霸之一。
關(guān)于成語(yǔ)故事14
公元前549年，魯國(guó)的大夫穆叔奉命到晉國(guó)去訪問。晉國(guó)的卿范宣子接待了他，并且與他交談起來(lái)。范宣子問穆叔道：“古人有話說(shuō)：‘死而不朽�！阒浪f(shuō)的是什么嗎？”穆叔不清楚范宣子提出這個(gè)問題的用意，沒有馬上口答。范宣子以為穆叔答不上，得意他說(shuō)：“我的祖先，虞舜前是陶唐氏，夏朗后是御龍氏，在商朗是象韋氏，在周朝則是唐社氏。周王室衰敗以后，由晉國(guó)主持中原的盟會(huì)，執(zhí)政的是范氏。所謂‘死而不朽’，恐怕說(shuō)的就是這個(gè)吧！”穆叔聽他這樣說(shuō)，覺得很不入耳，便說(shuō)：“據(jù)我所聽到的，這叫做世祿，也就是世世代代享受祿位，而不是‘不朽。魯國(guó)有一位已經(jīng)去世的大夫，叫藏文種。死了以后，他的話世世代代沒有被人們廢棄。所謂‘不朽’。說(shuō)的是這個(gè)吧�！彼铀终f(shuō)：“我聽說(shuō)，的是樹立德行，其次是樹立功業(yè)，再其次是樹立言論。如果能做到這樣，雖然死了也久久不會(huì)被人們廢棄。這叫做三不朽。若只是保存和接受姓氏，用來(lái)守住宗廟，世世代代不斷絕祭祀，那是每個(gè)國(guó)家都有的，不能說(shuō)是不朽。
關(guān)于成語(yǔ)故事15
春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤，就想找借口派兵去消滅虢(guó)國(guó)�？墒窃跁x國(guó)和虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞(yú)國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過虞國(guó)�！霸鯓硬拍茼樌ㄟ^虞國(guó)呢？”晉獻(xiàn)公問手下的大臣。大夫荀息說(shuō)：“虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他美玉和寶馬，他會(huì)答應(yīng)借道的。”晉獻(xiàn)公一聽有點(diǎn)舍不得。荀息看出晉獻(xiàn)公的心思，就說(shuō)：“虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅，虞國(guó)也難獨(dú)存，您的美玉寶馬不過是暫時(shí)存放在虞公那里罷�！睍x獻(xiàn)公聽后，便采納荀息的計(jì)策。
虞國(guó)國(guó)君見到這兩份珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽到荀息說(shuō)要借道虞國(guó)時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿口答應(yīng)下來(lái)。虞國(guó)大夫?qū)m之奇聽說(shuō)后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國(guó)和虢國(guó)是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國(guó)相互依存，有事可以互相幫助，萬(wàn)一虢國(guó)滅，我們虞國(guó)也就難保。俗話說(shuō)：‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住��！借道給晉國(guó)萬(wàn)萬(wàn)使不得。”虞公說(shuō)：“人家晉國(guó)是大國(guó)，現(xiàn)在特意送來(lái)美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國(guó)離滅亡的日子不遠(yuǎn)，于是就帶著一家老小離開虞國(guó)。
果然，晉國(guó)軍隊(duì)借道虞國(guó)，消滅虢國(guó)，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅虞國(guó)。
成語(yǔ)“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，利害相關(guān)。
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