氓_教學(xué)設(shè)計(jì)
氓_教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)目標(biāo)】
�。�、了解這首詩(shī)的內(nèi)涵以及表現(xiàn)手法，因?yàn)樗乃枷雰?nèi)涵和藝術(shù)手法都為唐朝詩(shī)歌高潮的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
�。病⑼ㄟ^(guò)誦讀，掌握《詩(shī)經(jīng)》這樣的“四言詩(shī)”的誦讀節(jié)拍。
�。场⑼ㄟ^(guò)有選擇地誦讀詩(shī)句，了解先秦人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往，而今人──我們?cè)搹闹蝎@得對(duì)愛(ài)情怎樣的理解。
�。础⒗首x成誦，獲得積累。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�、掌握必要的、常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞的用法。
�。�、通過(guò)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，把握詩(shī)中人物的情感，歸納人物形象。
�。场⒘私狻对�(shī)經(jīng)》的“六義”以及“賦、比、興”三種手法在詩(shī)中的運(yùn)用。
�。础⒈痴b這首詩(shī)，進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人的情感，思索自己即將迎來(lái)的或已經(jīng)到來(lái)的情感。
【教學(xué)難點(diǎn)】
通過(guò)品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，把握詩(shī)中人物的情感，歸納人物形象。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入課文
請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)《詩(shī)經(jīng)》的了解：
學(xué)生可能回答：是第一部詩(shī)歌總集也叫“詩(shī)三百”（３０５篇）“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！保ā遁筝纭罚瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！保ā蛾P(guān)雎》）等。
師及時(shí)引導(dǎo)：大家對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)句記得很清楚。其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》里關(guān)于“愛(ài)情”的詩(shī)歌特別多，因?yàn)�，�?ài)情生活從來(lái)都是生活中最重要的一部分。先秦的人們把自己的生活詠嘆成了歌謠�？鬃淤潎@《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，思無(wú)邪�！�
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)其中對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生極大影響的一首民歌──《氓》。
二、認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》和《氓》
《詩(shī)經(jīng)》有“風(fēng)、雅、頌”三個(gè)部分，也是三種體制�！帮L(fēng)”，有十五國(guó)風(fēng)，是各諸侯國(guó)的土風(fēng)歌謠，我們現(xiàn)在還說(shuō)“采風(fēng)”即源于此，指的就是到民間搜集寫(xiě)作素材�！把拧狈帧按笱拧�、“小雅”，“大雅”用于諸侯朝會(huì)，“小雅”用于貴族宴享�！绊灐笔墙y(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭。
《氓》選自“衛(wèi)風(fēng)”，這指的是它是“衛(wèi)”地的民歌。
三、明白《詩(shī)經(jīng)》誦讀的節(jié)拍
讓學(xué)生跟讀，然后總結(jié)四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏──“二二拍”。如：“氓之／蚩蚩，抱布／貿(mào)絲。匪來(lái)／貿(mào)絲，來(lái)即／我謀。”
四、解讀課文
�。薄⒌谝徽拢骸懊ブ框�，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期�！�
請(qǐng)同學(xué)們就著課下注釋?zhuān)瑢⑺米约旱脑?huà)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。（學(xué)生可能用字字對(duì)應(yīng)的方式翻譯出來(lái)，就讓他翻譯完，因?yàn)橐粊?lái)可能學(xué)生不知道意譯在這里表達(dá)得更恰切，二來(lái)也許他們不好意思翻譯得太有情感，不強(qiáng)求，也借此教習(xí)常見(jiàn)的文言字詞。）
教師示范：在這里用意譯也許能更好地表達(dá)我們對(duì)詩(shī)歌的理解──記得那時(shí)，你一臉憨笑地向我走來(lái)，懷抱著布匹來(lái)?yè)Q絲，其實(shí)不是真換絲，是來(lái)與我談?wù)摶槭�，這讓我猝不及防，可我還真的喜歡上了你。送你一程又一程，直到涉過(guò)了滔滔的淇水，一直到了頓丘，我們是那樣的依依不舍。但我不能立即嫁給你，婚姻畢竟是人生大事，你請(qǐng)個(gè)好媒人來(lái)把我的父母說(shuō)動(dòng)吧，不要失了禮儀。希望你不要再生氣了，要不，秋天到了你就來(lái)迎娶我吧。
評(píng)說(shuō)：這一章寫(xiě)的是女子定情�？梢愿爬椤俺醮蜗喾戛ぉざㄇ橄嗨桐ぉぜs期相別”。在這一章里，女子的純潔、善良且溫婉、體貼，她愛(ài)上男子憨厚、直率的品質(zhì)，面對(duì)男子的怒氣，她安慰他，不惜許下婚期，好讓男子安心。而男子似乎不像女子所認(rèn)為的那樣“蚩蚩”憨厚老實(shí)，你看他有“無(wú)良媒”、失了禮儀的缺失，卻還有理由發(fā)火（“將子無(wú)怒”），顯得急躁、任性。但在對(duì)幸福有無(wú)限憧憬中的女子，已經(jīng)散失了判斷力，對(duì)他們的婚姻現(xiàn)在就可以猜想一二。
�。�、第二章：“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。”
翻譯：“復(fù)關(guān)”大約是男子的居住地。我常常爬上那破土墻，遙向復(fù)關(guān)凝望出神。復(fù)關(guān)遠(yuǎn)在那云霧中，不見(jiàn)情郎淚千行。好容易盼來(lái)了情郎從復(fù)關(guān)來(lái)，我有說(shuō)有笑喜洋洋。這才深深體會(huì)到相思之苦，體會(huì)到你對(duì)我有多重要。我不能再矜持了，不能再等待了，既然你說(shuō)你占的卜沒(méi)有兇兆，那么，趕著你的車(chē)來(lái)接我吧，我?guī)霞迠y嫁給你。感情熱烈、滿(mǎn)懷幸福。
評(píng)說(shuō)：這一章寫(xiě)了兩人成婚。其中還寫(xiě)到了戀愛(ài)中的一個(gè)小插曲──別后對(duì)男子的朝思暮想，每日癡癡地遙望復(fù)關(guān)，復(fù)關(guān)與她所住的地方隔著一條淇水，想必即使望見(jiàn)也只是模模糊糊的影子，但她已經(jīng)十分滿(mǎn)足“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言�！蹦莾菏撬募耐兴�，住在復(fù)關(guān)的那個(gè)人的身上維系著她那幸福的未來(lái)。就在“既見(jiàn)”和“不見(jiàn)”中女子的神態(tài)和心情躍然紙上。她愛(ài)得那樣熱烈而癡迷。最后這種想見(jiàn)而不得見(jiàn)的痛苦都化作了對(duì)男子的無(wú)限信任和對(duì)婚姻的急切盼望──“爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷�！奔热荒阏疾愤^(guò)了，那我們就結(jié)婚吧。
這兩章使用的藝術(shù)手法使“賦”──直陳其事，依照事情的發(fā)展，自然地書(shū)寫(xiě)這一對(duì)男女從初識(shí)到成婚的經(jīng)過(guò)。
我們一起來(lái)朗讀這兩章，讀出比較恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)。
�。场⒌谌拢骸吧Ｖ绰�，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也�！�
翻譯：你看，那桑葉未落時(shí)，潤(rùn)澤有光綴滿(mǎn)枝頭。唉，斑鳩呀，千萬(wàn)不要貪戀桑椹的甜蜜而迷醉不省。唉，年輕的女子呀，千萬(wàn)不要貪飲愛(ài)情的美酒而耽溺于與男子的感情中。男子若是戀上了你，想丟開(kāi)便丟開(kāi)太容易，女子若是戀上男子，要想解脫卻難掙脫。
評(píng)析：這一段里，詩(shī)人流露出的感情沉痛且深情。先用比興的手法以蔥蘢茂盛的桑樹(shù)寫(xiě)照自己的青春，以誘人的桑椹比喻令人沉醉的愛(ài)情。諄諄告誡鳥(niǎo)兒不要貪食甜蜜的桑椹，因?yàn)槟强膳碌拿宰砟軐?dǎo)致鳥(niǎo)兒生命的終結(jié)。而愛(ài)情之于女子就好比桑椹之于小鳥(niǎo)，同是一種致命的誘惑。因?yàn)椋笆恐①�，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也�！痹谀凶诱贾涞匚坏纳鐣�(huì)里，男子即使感情上失意，也能在社會(huì)的其他角色中成就自己，而女子處于依附地位，在感情生活中寄托著自己全部的生命，假若遇人不淑，那么終生的幸福就會(huì)因此而斷送。但是，甜美的愛(ài)情自然吸引人，愛(ài)情不是罌粟花，不會(huì)因?yàn)樵?jīng)的告誡而被拋開(kāi)，如果逝去的青春能夠重來(lái)，女子一樣沉溺于愛(ài)情，之所以痛心地勸誡，實(shí)在是因?yàn)楸粋Φ锰睢?/p>
既然不是愛(ài)情的過(guò)錯(cuò)，那到底誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)？我們一起來(lái)看第四、五章。
�。�、第四章：“桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”
第五章：“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣�！�
這兩章寫(xiě)的是婚后生活以及婚變被棄的經(jīng)過(guò)，因此，我們將他們合著解讀。
翻譯：時(shí)間就這樣不知不覺(jué)地流逝，桑葉轉(zhuǎn)眼落下了，枯黃憔悴片片隕落。流年帶走了我的青春，終至于體衰色減。自從嫁到你家來(lái)，多年窮苦受煎熬。浩浩蕩蕩的淇水打濕了車(chē)簾，郁積在心里的淚水也一下打濕了我的心。我反覆地想，作為妻子，我實(shí)在沒(méi)有甚么差錯(cuò)，是你的行為前后不一致了，你的感情沒(méi)有定準(zhǔn)，反復(fù)無(wú)常，一變?cè)僮儭?/p>
多年為婦，繁重家務(wù)不辭勞，起早貪黑不嫌苦，沒(méi)有一天不這樣。誰(shuí)知，日子好過(guò)了些后，你卻變得暴戾而殘酷。兄弟不了解我，嘲笑我自作自受。我靜下心來(lái)細(xì)細(xì)思量，只能自己傷心淚暗拋。
評(píng)析：第四章用比興的手法，寫(xiě)女主人公被棄回娘家的路上，經(jīng)過(guò)淇水，往日熟悉的景色，愛(ài)情的見(jiàn)證──浩浩蕩蕩的淇水勾起了她對(duì)自己感情生活的回憶。當(dāng)年“送子涉淇”的時(shí)候，陪送上了自己的真情，而今孑然一身再渡淇水，只是再也沒(méi)有了那份鐘情。心里有無(wú)限的委屈，卻反復(fù)反省，實(shí)在想不出自己的錯(cuò)處，只能說(shuō)聲“士也罔極，二三其德。”
接著，用賦的手法補(bǔ)敘了婚后生活的苦楚，多年的辛勤換來(lái)的卻是丈夫日益猙獰的面目，“暴”字使人很容易想見(jiàn)男子的暴虐和女主人公越來(lái)越深重的苦難。雪上加霜的是兄弟不理解的嘲笑，更使她內(nèi)心孤苦無(wú)依，只能自己替自己哀傷“躬自悼矣”。這一章，一連用了六個(gè)“矣”，讀起來(lái)讓人感覺(jué)凄苦哀怨又無(wú)可奈何。
�。怠⒌诹拢骸凹盃栙衫�，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮�？偨侵�，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”
翻譯：你當(dāng)時(shí)說(shuō)過(guò)，要和我一起白頭偕老，但現(xiàn)在，一想起這個(gè)誓言就讓我怨恨。想那浩浩蕩蕩的淇水再寬總也有個(gè)岸，廣闊連綿的沼澤再大也總有個(gè)邊，小孩子的玩笑話(huà)，自然不能當(dāng)真。只是不曾想，一個(gè)堂堂男子漢的海誓山盟卻也能這樣輕易地反悔。不，我不再想了，既然你違背了誓言，不念舊情，那就算了吧。
這一章，有兩個(gè)比喻：浩浩蕩蕩的淇水再寬總也有個(gè)岸，廣闊連綿的沼澤再大也總有個(gè)邊，言下之意，為什么我的苦難就沒(méi)有一個(gè)盡頭？為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系：反是不思，亦已焉哉。從此以后，不再希望他回心轉(zhuǎn)意，算了，算了，不想了。她果真能不想了嗎？“口縱言已，心豈能忘？”從她一貫的鐘情上看，從她在被休棄回來(lái)的路上還不斷地想起當(dāng)年美好幸福的日子來(lái)看，她是不可能這么“絕情”，她一定總是不能忘懷。想忘記，卻又總是想起，這首《氓》一定是她心里一遍又一遍唱響的心曲。
五、進(jìn)一步解讀
�。�、淇水：
衛(wèi)國(guó)的淇水，是青年男女游樂(lè)的地方。悠悠的淇水水波，秀麗的兩岸風(fēng)景，伴隨著這些青年度過(guò)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的青少年時(shí)代。在這首詩(shī)中，淇水見(jiàn)證了女主人公的愛(ài)情來(lái)了又去了，在“送子涉淇，至于頓丘”時(shí)，淇水默默地流淌。在女主人公被棄回家時(shí)，淇水“漸車(chē)帷裳”，在丈夫遺棄，兄弟咥笑的冷漠世界里，只有淇水悲其所悲。從小伴隨她長(zhǎng)大的淇水成了她的知己，因此也興起了她內(nèi)心的感情“淇則有岸，隰則有泮”。一條“淇水”，在詩(shī)中不停地出現(xiàn)，一則說(shuō)明淇水給她的印象太深，承載著她許多的歡樂(lè)和悲傷的記憶；二則我們也可以料想，從今往后，她生活在淇水邊上，想要忘記與“氓”的種種，怕是永不能夠了。
�。�、對(duì)氓的稱(chēng)呼：
第一章里，先是稱(chēng)“氓”，不知哪兒來(lái)的一個(gè)野小子，說(shuō)明女子對(duì)他毫無(wú)認(rèn)識(shí)。接著稱(chēng)“子”，“子”是對(duì)男子的尊稱(chēng)，這時(shí)，女子已經(jīng)把男子當(dāng)作朋友了看待而尊重他了。
第二章就稱(chēng)“爾”了，這是兩人感情很好以后的親昵的稱(chēng)呼。
第三、四章而稱(chēng)之為“士”，視其為一般的路人，感情上已經(jīng)淡漠了。
最后兩章連“士”也不稱(chēng)呼了，心里積攢的怨氣使她連提也不想再提這個(gè)人了。
這是女子沉浸在自我的敘述中，由于感情的變化，不自覺(jué)地選擇、轉(zhuǎn)換指稱(chēng)，從她對(duì)男子的稱(chēng)呼中我們可以看出兩人感情的發(fā)展，很有意思，耐人尋味。
３、氓和女子：
導(dǎo)致這場(chǎng)婚姻的悲劇主要責(zé)任人是氓。
我們不能說(shuō)“蚩蚩”一臉憨笑是他的偽裝，或別有用心、帶著某種卑劣的目的�！澳膫�(gè)少年不鐘情”，我們更愿意相信，氓也是帶著美好的愿望與少女交往的。在集市上，一位天真純潔的少女讓他怦然心動(dòng)是真實(shí)的，也許“蚩蚩”背后帶著一絲的狡猾，但在這一場(chǎng)自由戀愛(ài)中，誰(shuí)也不會(huì)一開(kāi)始就把愛(ài)情當(dāng)作一場(chǎng)陰謀。
但氓的確一開(kāi)始就表現(xiàn)出他的性格缺陷，他急躁、暴虐“將子無(wú)怒”，最后在對(duì)女子不滿(mǎn)了以后施以暴行是可以預(yù)見(jiàn)的，只是天真的女子沉醉在甜美的愛(ài)情里，喪失了判斷力。（從“士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也�！崩�，我們可以想見(jiàn)這是一個(gè)相當(dāng)有思考能力的女子。）而且他自私自利，在家境漸漸好起來(lái)的時(shí)候首先遺棄了在辛苦的勞作中漸漸容顏老去的妻子。
女主人公性格的主要特征是天真癡情、溫婉順從。從戀愛(ài)時(shí)的請(qǐng)求“將子無(wú)怒，秋以為期”，到熱切地盼望，順從地聽(tīng)從氓的話(huà)──“爾卜爾筮，體無(wú)咎言。”接著馬上討好氓──“以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷”；即使在埋怨氓的無(wú)情、背誓時(shí)，也不是怒氣沖天，而是一連用了六個(gè)“矣”，表示深深的哀嘆。
因此，誰(shuí)該為這場(chǎng)悲劇負(fù)責(zé)？他們的性格是這場(chǎng)悲劇的根源。
六、朗誦詩(shī)歌：
經(jīng)過(guò)剛才的解讀，帶著我們對(duì)詩(shī)歌的理解再一次誦讀《氓》，讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。
七、布置作業(yè)
�。�、背誦《氓》。
�。�、選作一道：
�、砰喿x與《氓》相類(lèi)似的《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。思考：為什么明媒正娶，一切符合禮儀的婚姻也不幸福呢？（社會(huì)風(fēng)氣、女子依附的地位使然）
⑵《詩(shī)經(jīng)》中的許多書(shū)寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌與“河流”有著密切的關(guān)系，找出一些這樣的詩(shī)歌，以“河邊的愛(ài)情”為題，寫(xiě)一篇小短文，字?jǐn)?shù)在６００字左右。
�。ā遁筝纭�、《關(guān)雎》等，情與水有一種本質(zhì)上的呼應(yīng)，河流那從容而恒常的流逝乃是時(shí)間的賦形，時(shí)間無(wú)情地離去似河流，人可以戰(zhàn)勝一切卻不能戰(zhàn)勝時(shí)間，因而河流昭示著人們最關(guān)心也最恐懼的真理，對(duì)河流的惶恐定是人類(lèi)代代相傳的一種原始記憶：日常的生活中你可以逃遁于有意無(wú)意的麻木，而面對(duì)河流你卻無(wú)法回避那痛苦的覺(jué)悟。面對(duì)河流你會(huì)想起你已經(jīng)失去和必將失去的一切，想起在永恒的消逝中生命的短暫與渺小，會(huì)有一種無(wú)法安慰的絕望攫住你的心，你感到一種無(wú)限凄涼的脆弱與感傷。──也正是這個(gè)時(shí)候愛(ài)情產(chǎn)生了。在這種冰冷的空虛中你想抓住點(diǎn)甚么，你想靠住點(diǎn)什么，你的心渴望著慰藉。愛(ài)情是人類(lèi)無(wú)望人生中唯一的救贖，也是人在無(wú)邊的沉淪中本能的呼號(hào)。除了愛(ài)情人類(lèi)還能依憑甚么呢？長(zhǎng)生與飛升的癡想是一種幻影，人世間再大的功業(yè)也終會(huì)煙消云散。這時(shí)候愛(ài)情這種同樣短暫的東西卻獲得了一種神秘的永恒的力量，人們就憑借這力量與殘酷的世界抗衡。情人們?cè)诤舆叴舐暤匦鷩W，情人們的喧嘩聲就蓋住了河流的咒語(yǔ)。人們面對(duì)河流就是面對(duì)命運(yùn)，河邊的愛(ài)情即是人類(lèi)面對(duì)命運(yùn)的反抗。）
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