《師說》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)
《師說》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
1． 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)，句式的多樣（意動(dòng)用法等），做到句句落實(shí)，學(xué)生得以正確運(yùn)用。
2．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．
3、學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
三課時(shí)
教學(xué)過程：
一、解題
“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f”比“論”隨便些，初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體．就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。
二、作者介紹
韓愈（768--824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人。著名文學(xué)家，思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯。
三、自主學(xué)習(xí)
1、朗讀課文，借助注釋和工具書學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)。
字音：
夫（ ）庸知其年之先后生于吾乎 無長(zhǎng)（ ）無少 官盛則近諛（ ）
郯 （ ）子之徒 其可怪也歟 （ ） 李氏子蟠（ ）
經(jīng)傳（ ） 貽之（ ）
通假字：
○1傳道受業(yè)解惑也。（ ）
○2或師焉，或不焉 （ ）
重點(diǎn)實(shí)詞：（寫在橫線上）
_________________________________________________________
_______________________________________________________________
2、句讀（用單豎線劃出朗讀停頓）
○1、其聞道也亦先乎吾
○2、夫庸知其年之后生于吾乎？
○3、師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！：
四、翻譯句段
古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。____________________________________
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。_________________________________________
人非生而知之者，孰能無惑？_______________________________________________________________
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。________________________________
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，
出生在我前頭的人，他懂得道理本來就比我早，我應(yīng)該跟從他，把他當(dāng)做老師；
生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。______________________________________________________________
吾師道（道理）也，夫庸知（哪用知道 ）其年之后生于吾乎？
我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？
是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。_____________________________________________________________________ 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！__________________________古人圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；____________________________________________________________
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師�，F(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。
是故圣益圣，愚益愚。__________________________________________
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？________________________________________________________
愛其子，擇師而教之；人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他。
于其身也，則恥師焉，惑矣！ _____________________________________
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，_________________________________
非吾所謂傳其道解其惑者也。________________________________________
句讀之不知，惑之不解，_________________________________________
或師焉，或不焉,______________________,有的人不向老師學(xué)習(xí)了；
小學(xué)而大遺，吾未見其明也。_______________________，大的方面卻反而放棄不學(xué)，我未能看出那種人的高明之處在哪？
巫醫(yī)，樂師百工之人，不恥相師。巫醫(yī)樂師和各種工匠，________________
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。______________________就許多人聚在一塊兒譏笑人家。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，__________________________
位卑則足羞，官盛則近諛。以地位低的人為師，就可羞恥，__________________________________”
嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。___________________________________
巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒__________________________________
今其智乃反不能及,其可怪也歟！現(xiàn)在士大夫們的見識(shí)竟反而比不上他們，可真奇怪�。�
圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。_____________________
郯子之徒，其賢不及孔子。______________________________________
孔子曰：三人行，必有我?guī)�。孔子說：“幾個(gè)人一起同行，里面一定有可以當(dāng)我的老師的人�！�
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，___________________________
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。____________________________
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，李家的孩子叫蟠的，年紀(jì)十七歲，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，
不拘于時(shí)，學(xué)于余。____________________________________，向我學(xué)習(xí)。
余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。我贊許他能夠遵行古人從師的正道，所以寫這篇《師說》送給他。
五、閱讀探討
文章的論述思路:
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六、小結(jié)
教學(xué)目標(biāo)：
1． 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)，句式的多樣（意動(dòng)用法等），做到句句落實(shí)，學(xué)生得以正確運(yùn)用。
2．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．
3、學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。
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