《歷史的經(jīng)驗(yàn)》讀后感
今天拜讀了南懷瑾先生的<歷史的經(jīng)驗(yàn)>,《歷史的經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)是臺(tái)灣著名學(xué)者南懷瑾先生流傳最廣，影響最大的著作。培根（英）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智。”唐太宗說(shuō)過(guò)：“以史為鑒，可以知得失�！比耸菤v史的人，歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是我們?nèi)松淖詈媒滩�。何謂歷史的經(jīng)驗(yàn)?zāi)�？一是源于生活的自身�?jīng)驗(yàn)，二是吸取別人經(jīng)歷中的經(jīng)驗(yàn)，三是領(lǐng)悟歷史古人經(jīng)歷中的經(jīng)驗(yàn)。這三者可謂廣義上歷史的經(jīng)驗(yàn)。
那么從這本書(shū)上我也確實(shí)學(xué)到了很多!其中涉及到一些管理和做人的道理,正如大一時(shí)輔導(dǎo)員跟我們講的,只有首先懂得被管理,才能做一個(gè)好的管理者,財(cái)務(wù)管理專業(yè)的我也確實(shí)從中懂得如下的一些:真正懂得道理的，對(duì)于干部的統(tǒng)率管理，能夠做到?jīng)]有好惡，過(guò)太平日子，達(dá)到平安兩個(gè)字的境界，才是真正的太平。
換句話說(shuō)，反經(jīng)告訴我們，任何一個(gè)辦法，正反兩端，有如天平一樣：只要有一端高一點(diǎn)，另一端就低一點(diǎn)，不能平衡，問(wèn)題就出來(lái)了。
最后引用晉朝名臣劉頌的`話作這五個(gè)反面的結(jié)論。劉頌說(shuō)：政府中負(fù)有監(jiān)督責(zé)任的人，為什么只注意大的地方，而對(duì)于一些小的地方不去注意，因?yàn)槊總�(gè)人小的過(guò)錯(cuò)，偶然的缺點(diǎn)，或者忘記事情，這是人的常情，在所難免的，這不能算是犯了法，不應(yīng)該將這類事情，列在不可違反的范圍，而糾正處罰他，否則的話，政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)上，就不會(huì)有一個(gè)稱得上標(biāo)準(zhǔn)的人了。這樣苛刻的要求，就算不上是清明的政治，因?yàn)橐蟮锰^(guò)分，反而造成了亂源。在一個(gè)單位中，領(lǐng)導(dǎo)的人，自己做到清廉，自己沒(méi)有嗜好，是可以的，但要求部下，每個(gè)人都和自己一樣，這就不行了，這就是“以治而亂”了。這當(dāng)然就比較現(xiàn)實(shí)的涉及到政治上一些理論，但我覺(jué)得應(yīng)該注意的是他強(qiáng)調(diào)的看問(wèn)題的方法，也就是文中所說(shuō)的正反兩面，做呢，就要盡量找好平衡點(diǎn)！
另一點(diǎn)讓我深受啟發(fā)的是要從自身看起，要靠自己的女里提高修養(yǎng)。人雖然各不相同，但愿望相同，都想讓自己過(guò)得舒服安逸，都想吃好、穿好，享受富貴。相反，能安貧樂(lè)道，守住清貧，保持高尚的節(jié)操是困難的，因?yàn)樗c人的本性相違背。所以，人必須在后天不斷用禮儀教化約束、改造自己的行為，節(jié)制才能達(dá)到較高的道德水準(zhǔn)�！抖Y記》上說(shuō)：“欲不可縱，志不可滿�！本褪钦f(shuō)：教育并不是要否定**，而是要使人學(xué)會(huì)如何設(shè)法不放縱自己的**；人不可自滿，人得意到極點(diǎn)，就會(huì)很危險(xiǎn)。歷史上可以看到，一個(gè)人立下很大功勞時(shí)，往往禍患也隨之而來(lái)。慈禧太后對(duì)曾國(guó)藩十分信任，簡(jiǎn)直有點(diǎn)將他當(dāng)作副皇帝的意思了，但是曾國(guó)藩反而十分害怕，將自己的房子命名為“求缺齋”。所以，不要太圓滿，應(yīng)該保留一點(diǎn)缺陷。
這本書(shū)值得細(xì)讀，反復(fù)的讀。歷史的興衰是有輪回的，歷史的經(jīng)驗(yàn)是值得借鑒的。
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