天寶往事的讀后感
近日，忽然在網(wǎng)上看到有長篇小說《天寶往事》，寫的是老家宜豐的事，而且是宜豐人寫的。出于對老家的關(guān)注買了一本，被吸引著一口氣讀完了。由于時間所限，只是一目十行的粗粗瀏覽，現(xiàn)在仍遺憾著錯過了許多精彩的文字，期待日后有時間細(xì)細(xì)重讀。
然而，雖說讀得粗略，所得卻不少。印象最深的是對中國傳統(tǒng)家族文化的新揭示——齊心協(xié)力振衰起敝，一人有難合族同當(dāng)?shù)募易骞餐w意識。
該書的封底有名家的點評，有“家族由盛而衰”的話語，似與以往大量的家族小說類同。但讀了之后發(fā)現(xiàn)卻非如此。
小說揭示的并非是天寶墨莊劉氏“家族由盛而衰”，因為這一家族的衰，在小說主人公李秀珠出現(xiàn)之前就已是進(jìn)行時，是作為小說的背景出現(xiàn)的；相反，小說展示的是在李秀珠等努力下，家族由衰而振作，是振衰起敝。這種振衰起敝靠的是主人公的敢闖敢干與家族成員“正知正見”下的齊心協(xié)力。
小說中沒有《紅樓夢》《家》等小說中常見的“大難來時各自飛”，也極少家族小說中常有的相互傾軋、內(nèi)耗（是極少，不是沒有。小說中也有玳妮、羅龍搞內(nèi)耗）。
小說以合全族之力騙婚開篇，實際上就已奠定了家族在困軛之中齊心協(xié)力、相扶相攜、力圖逆境中奮起的共同體文化基調(diào)。以后又不斷以族內(nèi)家庭之間相互幫助的溫馨情節(jié)來強(qiáng)化這種家族共同體文化，如李秀珠得知擘頭羅物競身后家庭一貧如洗后，私送千兩銀票；玳妮陷害李秀珠時，拐子舉人出人意料的道義解圍，等等。最打動人、也最驚心動魄的是，當(dāng)劉家玉因為官政績突出而被誣入獄時，李秀珠、拐子舉人等合全族之力湊足了天文數(shù)字的百萬兩銀錢施救。不拋棄、不放棄、有難同當(dāng)?shù)募彝ス餐w文化在這時得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
家國同構(gòu)。這種團(tuán)結(jié)一心、共赴時艱、同當(dāng)大難的精神正是我們民族的寶貴財富，也是我們民族能共赴國難、共御外侮、頑強(qiáng)拼搏、艱難崛起的奧秘所在。從中可以看到清末抗外侵的悲壯，民國抗日的無畏，今日崛起的必然。
過去，無論是文學(xué)作品，還是各學(xué)科的'理論研究中，涉及家族時，總是談負(fù)面的多，紅樓夢要落了個白茫茫大地真干凈，巴金要從大家庭出走，經(jīng)濟(jì)學(xué)家要對家族企業(yè)大加撻伐……，中國傳統(tǒng)家族文化因此成了內(nèi)耗、封閉保守、愚昧落后、扼殺自由、扼殺希望等等丑陋現(xiàn)象的象征符號。因而，對小家庭的農(nóng)戶經(jīng)營也要進(jìn)行清理，人民公社時期是要讓其絕種，改革開放后的今天，還有人要以規(guī)模經(jīng)營取而代之。正是在這種家族文化的偏見中，誕生了沖破家庭束縛的一大二公的計劃經(jīng)濟(jì)。這種對家族的偏見，有一個明顯的矛盾，就是：一方面說，我們民族有許多優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面又說家族文化如何不堪；殊不知，家國同構(gòu)，在傳統(tǒng)中國家是國的基礎(chǔ)，家族文化一無是處，何來民族優(yōu)秀品質(zhì)？
小說對家族共同體文化的揭示，是一重大創(chuàng)新，使之超越了紅樓夢等經(jīng)典作品，站在了一個新的思想高度。在需要大力弘揚傳統(tǒng)文化以更好地應(yīng)對全球化、更好地融入世界的今天，有著重大意義。
作者何以能在家族文化的敘寫中超出以往？我想除了作者的個性才情外，可能還與其身處的這個時代有關(guān)。曹雪芹、巴金等處在一個衰敗的時代，因而更多地看到家族與國家的衰敗與不幸；而當(dāng)今是國力不斷提升，民族迅速復(fù)興的時代，身處其中的作者自然感受到這種時代的上升，且浸淫于心，終而借筆外化，寫出了不一樣的家族文化。
這又印證了一些創(chuàng)作規(guī)律，一是任何作家都是所處時代的作家，時代的印記處處皆是。二是，創(chuàng)作應(yīng)從心靈出發(fā)，從自己的感受出發(fā)，而不應(yīng)從前人的作品或思想出發(fā)，否則就落入窠臼。這也是為什么當(dāng)今許多有關(guān)家族的作品還是老調(diào)重彈的緣故。
此外，該書對專制皇權(quán)的腐朽性也揭示得入木三分。這主要表現(xiàn)在劉家玉政績卓著，反而被誣入獄這一情節(jié)，以及營救時李子韻的對策分析上：朝廷不怕XX，卻怕清官；不怕昏官，卻怕能吏。真是不合常理。何以如此？因為清官會受百姓擁戴，會得人心，倘若清官有異志，豈不是一呼百應(yīng)，顛覆朝廷。這樣，做官真是難。XX做不得，清官也做不得。只有走向民主，天下為公才能消除這種現(xiàn)象。
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