《李白與杜甫》讀后感3篇

　　《李白與杜甫》是郭沫若的一部作品，讀完這本書(shū)，我的心里有很多的感觸。李白和杜甫是我們都知道的詩(shī)人，郭沫若也是我們很熟悉的一位作家，那么作家眼中的詩(shī)人們是什么樣的呢？以下是小編收集的《李白與杜甫》讀后感，歡迎閱讀。

　　《李白與杜甫》讀后感一

　　該書(shū)上篇講李白，下篇講杜甫。郭沫若以其卓越的考據(jù)功底和敏銳的詩(shī)人感受，生動(dòng)還原出一代“詩(shī)仙”“詩(shī)圣”的真實(shí)生活。書(shū)中諸多觀點(diǎn)極富創(chuàng)見(jiàn)，隨手援引資料更是妙趣橫生。

　　初版于1971年10月的文史巨匠郭沫若的《李白與杜甫》，曾讓二十多年前的`筆者佩服得簡(jiǎn)直是五體投地：詩(shī)仙李白與詩(shī)圣杜甫現(xiàn)存的2400多首詩(shī)作，在郭老那里就如常人腦中的乘法口訣一樣爛熟于心，為了佐證自己的某一觀點(diǎn)，他可以信手拈來(lái)，而且是旁征博引，動(dòng)輒十幾條乃至數(shù)十條，這讓我驚詫于郭老深厚的考據(jù)功底和超人的記憶力！須知上世紀(jì)六七十年代之交，網(wǎng)絡(luò)與搜索引擎尚未問(wèn)世，而郭老卻已近耄耋之年。此其一。其二，巨著熔文史于一爐，郭老以詩(shī)人的筆觸，史家的慧眼，將李杜的身世婚姻、生活狀況、政治活動(dòng)、宗教信仰和文學(xué)創(chuàng)作以及二人的交游，兼及他們與賀知章、嚴(yán)武、岑參、蘇渙等同時(shí)代的其他詩(shī)人以及唐玄宗李隆基、永王李瞞、節(jié)度使哥舒翰等要人的交往等等，條分縷析，娓娓道來(lái)，新見(jiàn)迭出，別開(kāi)生面。一幅幅李唐王朝由鼎盛輝煌轉(zhuǎn)至衰敗凋零的歷史畫(huà)卷徐徐展現(xiàn)在了讀者眼前，既波瀾壯闊，又流光溢彩。

　　大文豪蘇東坡曾有詩(shī)云“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”�！独畎着c杜甫》這樣的信息量豐沛、學(xué)術(shù)底蘊(yùn)深厚而又“一掃從來(lái)因襲皮相之論”的力作，真是讓我等文史愛(ài)好者大快朵頤。讀《李白與杜甫》，其快感猶如讀小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，隨便翻開(kāi)其中的一頁(yè)，讀者都可以“眼前直下三千字”，隨著郭老滔滔大河般汪洋恣肆的探析與闡發(fā)，與作者共振：或者百感交集，或者唏噓不已，或者茅塞頓開(kāi)，或者慷慨激昂。

　　“杜甫應(yīng)該肯定，我不反對(duì)，我所反對(duì)的是把杜甫當(dāng)為‘圣人’，當(dāng)為‘它布’（圖騰），神圣不可侵犯。千家注杜，太求甚解。李白，我肯定了他，但也不是全面肯定。一家注李，太不求甚解�！边@是郭老的夫子自道。茅盾則說(shuō)：“郭老《李白與杜甫》自必勝于《柳文指要》，對(duì)青年有用。論杜稍苛，對(duì)李有偏愛(ài)之處。論李杜思想甚多創(chuàng)見(jiàn)�！备`以為，將兩位大師的這兩段話(huà)結(jié)合起來(lái)看待和評(píng)價(jià)《李白與杜甫》，庶幾接近客觀。

　　入選《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》“60年最具影響力的600本書(shū)”首批書(shū)目的《李白與杜甫》已經(jīng)于2010年5月再版。經(jīng)典，不但是百讀不厭的，而且必經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。

　　《李白與杜甫》讀后感二

　　《李白與杜甫》是郭沫若的一部作品，讀完這本書(shū)，我的心里有很多的感觸。李白和杜甫是我們都知道的詩(shī)人，郭沫若也是我們很熟悉的一位作家，那么作家眼中的詩(shī)人們是什么樣的呢？

　　中國(guó)每一朝代幾乎都有一種代表性的文體，漢賦、魏晉小品、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，唐朝詩(shī)歌最勝，李杜又是唐朝詩(shī)人中無(wú)法超越的雙峰，為人贊譽(yù)李杜文章在，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)。一個(gè)被稱(chēng)為詩(shī)仙一個(gè)被捧為詩(shī)圣，史上研究分析李白杜甫詩(shī)文的文章專(zhuān)著是數(shù)不勝數(shù)。

　　手中這本《李白與杜甫》是郭沫若1971年就寫(xiě)成的作品，除了一些短詩(shī)詞，此書(shū)可稱(chēng)為是他的封筆之作，而且此書(shū)是在郭沫若的兩個(gè)兒子郭民英、郭世英相繼自殺后著成的。人在痛苦時(shí)會(huì)作情感轉(zhuǎn)移，或寄請(qǐng)于工作，或寄情山水，或寄情與文字，或寄情煙花柳巷，或寄情故紙堆，或寄情政治對(duì)于文人來(lái)說(shuō)最有效的方法可能就是寄請(qǐng)于文字古籍學(xué)術(shù)，當(dāng)年魯迅就曾抄古碑排解苦悶彷徨，沈從文解放后研究古代服飾放棄文學(xué)創(chuàng)作遠(yuǎn)離政治。

　　這本《李白與杜甫》卻有別于郭沫若的那些聽(tīng)命文學(xué)、口號(hào)文學(xué)、政治論文，仿佛回復(fù)了他早期的部分張揚(yáng)與反叛的個(gè)性，隱含著痛苦的傾訴與反思。

　　有一種痛苦叫喪子之痛，有一種解脫叫寄情古籍。我想這本書(shū)也許就是郭沫若寄情于李白杜甫的詩(shī)歌和古文獻(xiàn)來(lái)轉(zhuǎn)移喪子之痛的產(chǎn)物。這本書(shū)既是詩(shī)論又是史論還是詩(shī)人傳記，再夾雜一些個(gè)人感情寓意在里面，所以此書(shū)從誕生之日起就一直廣受爭(zhēng)議也就不足為奇了。

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