《生命與教育》讀后感范文
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的《生命與教育》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
《生命與教育》讀后感1
讀了馮建軍先生的《生命與教育》，雖沒有高山仰止之感，但內(nèi)心的佩服與贊嘆卻是久久不能散去。雖然馮建軍教授所追求的、所探索的生命教育只是一種理想狀態(tài)，在殘酷的教育現(xiàn)實(shí)前是無能為力的，但馮建軍先生的深邃的思想會(huì)喚醒越來越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真諦，去為還原生命教育的本質(zhì)而跋涉。
馮先生在書中從六個(gè)方面對(duì)生命教育進(jìn)行了深入的闡述：生命，教育的原點(diǎn)；生命在教育中失落與反思；教育對(duì)生命的祈求與追尋；教育的生命品行；生命化教育的建構(gòu)；生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)。其中第五章“生命化教育的建構(gòu)”著力于生命完整性、自由、獨(dú)特品質(zhì)的描述，致力于探索如何讓教育走出“異化的洞穴”，構(gòu)建生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展的教育的根本使命，這是與新課改的共振，是每個(gè)在新教育之路上跋涉的有志之士所尋覓和期盼的。
“生命化教育的建構(gòu)”與當(dāng)前的功利性的教育不同，所倡導(dǎo)的是全人的教育，關(guān)注的是教育學(xué)視野中的完整生命。
馮先生認(rèn)為，從靜態(tài)上看本體生命的存在，人實(shí)際上有三重生命：一是自然生理上的肉體生命。作為肉體的生命。人是一個(gè)自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。認(rèn)識(shí)自在之有，但更是自為之有。二是精神生命。意識(shí)性使人的生命揚(yáng)棄了動(dòng)物自在的本能，成為自為的精神存在。人正因?yàn)橛芯竦拇嬖冢侨顺搅藙?dòng)物的本能，而獲得了自由。與海德格爾、蒂里希的觀點(diǎn)不同，馮建軍先生認(rèn)為，生命是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的復(fù)雜體，強(qiáng)調(diào)人的精神性，并不能如同宗教的傳統(tǒng)和中世紀(jì)的神學(xué)一般，否認(rèn)人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基于自然的生命而發(fā)生的。三是社會(huì)生命。馮教授認(rèn)為，人總是處于“社會(huì)關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的社會(huì)角色，人的社會(huì)性存在方式既關(guān)聯(lián)與人的內(nèi)在意識(shí)，又有超越人的意識(shí)的感性對(duì)象性、客觀普遍性。
馮先生認(rèn)為，生命化教育首先要敬畏生命。馮先生在呼喚，中國(guó)的傳統(tǒng)教育習(xí)慣于教人學(xué)習(xí)“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”的行為應(yīng)該深深地反思一下了。這種“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”文化，其價(jià)值觀認(rèn)為我們所擁有的生命不屬于我們自己，它就像銀行的活期存款，為著某種外在的價(jià)值，隨時(shí)提取，隨時(shí)奉獻(xiàn)。即使對(duì)于一個(gè)沒有能力保護(hù)自己的兒童，我們的教育也要求他為國(guó)家利益恪守職責(zé)。這種對(duì)生命置若罔聞、甚至踐踏生命的的教育太值得我們反思了。
馮先生認(rèn)為，生命化教育的當(dāng)前最要緊的任務(wù)是解放兒童。所謂“解放兒童”，就是要在教育中樹立正確的兒童觀。一方面把兒童當(dāng)“兒童”看，承認(rèn)童年生活的獨(dú)特價(jià)值，讓他們的生活充滿童真、童趣和童稚；另一方面把兒童當(dāng)“人”看，教育過程中，尊重人的特性。
反觀我們的教育教學(xué)活動(dòng)，過分的.功利是我們眼中只有“物”，沒有“人”，孩子對(duì)我們來說不過是考試的機(jī)器，是為老師獲取分?jǐn)?shù)、獲取利益的工具�！叭宋年P(guān)懷”、“生命教育”等已離學(xué)校太遠(yuǎn)。這是對(duì)孩子的虐殺，也是對(duì)教育、對(duì)歷史的犯罪�？滩蝗菥彛逃�，需要我們從現(xiàn)在開始反思、實(shí)踐，再反思、再實(shí)踐……
《生命與教育》讀后感2
《生命與教育》這本書，我是懷著感動(dòng)的心情讀完的……
在當(dāng)下做一名學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)多大，他們天天背著沉沉的書包來上學(xué)，放學(xué)后還要參加這個(gè)興趣班，那個(gè)輔導(dǎo)班，周六周日也沒有空閑。對(duì)此，我們和家長(zhǎng)更多的是無奈，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)就是這么殘酷。我經(jīng)常在想，這就是孩子們的生活嗎？他們能不能活的更輕松點(diǎn)？能不能更健康的成長(zhǎng)？有幸讀到《生命與教育》，它給了我很多啟示……
這本書的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長(zhǎng)期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識(shí)、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強(qiáng)烈的感覺到作者對(duì)過去教育的批判和對(duì)現(xiàn)代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過于此，特別是當(dāng)下。我們?yōu)槭裁唇虝�，我們�(cè)趺唇虝�，我們已�?jīng)教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：知識(shí)若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動(dòng)人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命乃教育之核心。
第一章《生命：教育的原點(diǎn)》中，我體會(huì)到馮教授以人的方式來認(rèn)識(shí)人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價(jià)值生命，是自為的。所謂自為就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現(xiàn)自為的境界，達(dá)到種生命向類生命的超越，無疑，教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。這種存在并不是單單在于活著，而更在于如何突現(xiàn)生命的價(jià)值，回歸生命的本真，實(shí)現(xiàn)生命的靈動(dòng)。因此，對(duì)生命來說，最基本的原點(diǎn)便是教育。教育對(duì)人的生命來說，確實(shí)有著至關(guān)重要的作用。
馮教授在書中歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。面對(duì)這16個(gè)字，我們能做到多少？如果我們能把這四個(gè)特征切實(shí)的融入到教育中去，那么，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個(gè)特征，值得我們每一個(gè)教育者去身體力行。
我們的工作對(duì)象是一群群具有鮮活生命的個(gè)體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的。《生命與教育》這本書引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎荚鯓硬攀亲鹬厮麄�，怎樣才是真正的愛他們，怎樣才能�?duì)他們的成長(zhǎng)有幫助。它是一本值得我反復(fù)體味、感悟的好書！
《生命與教育》讀后感3
作為一線教師我們擁有豐富的教學(xué)案例和經(jīng)驗(yàn)，但由于理論欠缺，不能變成文字，使自我好的經(jīng)驗(yàn)不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自我思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說白了不是自我不行，而是自我教育理論不足，不能把自我的經(jīng)驗(yàn)上升到理論的高度罷了。學(xué)校倡導(dǎo)大家讀教育類書，目的在此，期望大家爭(zhēng)做名師�；诖四康模眯菹r(shí)間，進(jìn)取響應(yīng)學(xué)校給教師的讀書計(jì)劃，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情景和面臨的實(shí)際問題，拜讀了《生命與教育》《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》《欣賞教育》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺受益非淺，
讀了《生命與教育》，使我明白，愛能夠創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自我盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動(dòng)他們，僅有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自我的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人”，“我們應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大內(nèi)心的愛”。所以我們當(dāng)教師的必須不能讓自我的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自我的愛心和善舉，“投桃報(bào)李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛心和善舉來回報(bào)這個(gè)世界的。
研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。不僅僅如此，書中所供給的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理供給了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自我怎樣以身作則，幫忙我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
《欣賞教育》告訴我們：期望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個(gè)人人性中最本質(zhì)的追求。欣賞教育在教學(xué)中的作用是能到達(dá)事半功倍的教育目的。日本心理學(xué)家永多湖輝曾說：“在每個(gè)孩子身上都蘊(yùn)藏著巨大的、不可估量的潛力。每個(gè)孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個(gè)孩子的心中。”欣賞教育最大的奧秘就在于時(shí)時(shí)、處處、事事在心靈深處堅(jiān)信孩子行，承認(rèn)差異，允許錯(cuò)誤和失敗。讓每一個(gè)孩子時(shí)時(shí)都能感到自我能行，自我是一個(gè)好孩子。讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中充分發(fā)揮自我的潛能。
經(jīng)過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業(yè)知識(shí)，使我獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高了我的教育教學(xué)本事，讀了這些書，使我明白了在教學(xué)活動(dòng)中欣賞與激勵(lì)的重要性，愛的重要性，這些都將作為我以后教育學(xué)生的座右銘。
《生命與教育》讀后感4
讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內(nèi)心的感受可以用兩個(gè)詞來概括，“感動(dòng)”和“震撼”！讀《生命與教育》，我?guī)е约旱男娜プx，帶著自己的夢(mèng)去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀�，F(xiàn)在談?wù)勎业母惺堋?/p>
伴隨著馮建軍老師的《生命與教育》，我知道，要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因?yàn)樵傩〉暮⒆右灿腥烁褚灿凶宰稹?/p>
讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡！愛能創(chuàng)造教育的輝煌！要成為孩子眼中的教師，不是把學(xué)生當(dāng)作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成為上帝。我們要用愛來打動(dòng)他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個(gè)世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會(huì)用自己的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人”，“我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時(shí)候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，“投桃報(bào)李”不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學(xué)生也會(huì)用同樣的愛心和善舉來回報(bào)這個(gè)世界的。愛學(xué)生就要了解學(xué)生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個(gè)性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對(duì)學(xué)生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。
作為一名老師，我覺得自己的責(zé)任重大，不僅僅要傳授學(xué)生知識(shí)，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關(guān)愛其他人！研讀一書，我懂得了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
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