《斷舍離》的讀后感（通用5篇）

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的《斷舍離》的讀后感（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《斷舍離》的讀后感1

　　關(guān)于“斷舍離”的文字很難寫，網(wǎng)絡(luò)上一搜一大把，這個(gè)詞語已經(jīng)成為了巨大的IP，山下英子創(chuàng)造出這個(gè)熱詞非常了不起。

　　斷舍離，就是通過整理生活中的物品去了解自己，整理自己心中的渾濁，得到放松的行動(dòng)技術(shù)。還記得浩瀚以前的系列文章中提到這樣的理念，絕大部分人都在與時(shí)間斗爭：如何爭取時(shí)間？如何規(guī)劃時(shí)間？如何安排時(shí)間？……

　　到頭來，問題一直沒有得到解決，反而這種“管理時(shí)間”類的書籍看的越多越茫然……問題究竟出在哪里了呢？時(shí)間，根本不受任何人擺布，人是無法管理時(shí)間的，時(shí)間只會(huì)自顧自的流逝，人能管理的，只有自己。是啊，沒錯(cuò)。我們管理不了時(shí)間，只能管自己。

　　同樣的，我們整理不了物品，只能整理自己。而斷舍離，就是通過整理物品，達(dá)到整理自己內(nèi)心，才能獲得擺脫物品的自由狀態(tài)。你，珍惜自己對(duì)自己的信任嗎？浩瀚我讀到書中某一頁，忽然冒出這么一個(gè)疑問，你，珍惜自己對(duì)自己的.信任嗎？好像這個(gè)疑問很沒有意義哈，哪有人不向著自己的，難道故意自己刁難自己？

　　且不急下定論，我來摘抄書中一小段原文：

　　人之所以會(huì)說“說不定以后用得上呢”、“必須得扔掉了，可是又沒行動(dòng)”這樣的想法，多半是源于對(duì)自己的不信任。用和朋友之間的約定來打比方的話，就容易理解了。

　　比方說我和朋友約好了吃午飯，但我卻告訴朋友：“對(duì)不起，我突然有點(diǎn)急事，今天約好的午飯，咱們改約到下禮拜好不好？”朋友很爽快地說：“沒事兒，下禮拜也可以�！苯Y(jié)果到了下禮拜，我又對(duì)她說：“對(duì)不起，我今天也有點(diǎn)不方便，能不能改到再下周��？”因?yàn)橐呀?jīng)是第二次了，所以朋友多少會(huì)有點(diǎn)火，可還是說：“好吧。不過，你可真夠忙的啊，英子�！比缓缶偷搅嗽傧轮�，如果此時(shí)我又說：“對(duì)不起，我今天又突然不方便”的話，如果我約的是你，你會(huì)怎么想？只是一次的話還能原諒，可是接二連三地出現(xiàn)這種情況，你恐怕就會(huì)覺得“和這家伙約好了也不可信，與其被她拖來拖去的，還不如干脆不跟她約定什么更好呢”了吧？我的信譽(yù)度就會(huì)因此而驟然下降。可大家有沒有對(duì)自己做過這種事呢？想著“要用”，想著“要處理那些破爛兒”，想著“要扔掉”，可結(jié)果卻根本置之不理，這就是拖延了與自己的約定。這種事日日重復(fù)，對(duì)自己的信任感就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)消失殆盡。

　　有沒有感覺似曾相識(shí)，好像自己經(jīng)常對(duì)自己做這種舉動(dòng)啊，結(jié)果一次又一次自己瞧不起自己，甚至平添了許多煩惱。自己還不知道問題出在哪里，總之，就是焦慮煩躁。

　　浩瀚我認(rèn)為斷舍離，很棒，這個(gè)理念能夠讓我們自己檢查自己，怎么檢查？你就看看自己身邊的環(huán)境、物品就行了啊。有多少是自己當(dāng)下根本用不上的東西，結(jié)果還被自己當(dāng)成寶貝收藏了起來，結(jié)果這些東西就成為擁堵腸胃的垃圾，發(fā)酵滋生細(xì)菌，最后侵蝕我們的腸胃。再比如，我們經(jīng)常給自己定目標(biāo)，而且是大大的目標(biāo)，結(jié)果呢，每次都沒有實(shí)現(xiàn)，原因不是做不到，是根本就沒開始做！結(jié)果其實(shí)沒啥，最要緊的，是我們自己對(duì)這個(gè)結(jié)果的處理態(tài)度！我們的態(tài)度很常見的，就是自己不信任自己了，一而再再而三的把自己的信任感消失殆盡了。

　　所以，最好的辦法就是——勿以善小而不為！千萬不要因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)衛(wèi)生，就再說吧，懶得動(dòng)手，這種滋生出來的懶惰會(huì)最終讓我們一點(diǎn)點(diǎn)把自己的信任感磨滅掉！

　　相信我，現(xiàn)在，對(duì)，就是看這篇文字的現(xiàn)在，就動(dòng)動(dòng)手吧！哪怕只是擦一下桌子，但一定要認(rèn)真仔細(xì)，甚至帶點(diǎn)敬畏心去擦桌子，一定會(huì)收獲到干凈衛(wèi)生以外的心靈清凈的！加油，你行的。

　　《斷舍離》的讀后感2

　　最近一直在閱讀關(guān)于整理的一些書目，《斷舍離》是讓我覺得豁然開朗的一本書，顛覆了以前關(guān)于家庭收納、整理的很多的理念。作者主張的斷舍離就是把那些不需要、不合適、令人不舒適的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對(duì)她們的眷戀。這跟我們一直以來受到的教育要珍惜東西，不能隨便扔?xùn)|西的理念完全相反，但是卻讓我一下子覺得心頭明亮了很多�？偸钦�理不好自己的家，其實(shí)就是因?yàn)橛刑�多其�?shí)我們用不到的東西占據(jù)了我們的家里的空間，真正用的時(shí)候又找不到。而且心中總是有貪念。老想往家里搬東西，這些平時(shí)用不到的東西即占據(jù)了你的空間也占據(jù)了你的心靈，耗費(fèi)了你的能量，應(yīng)該從現(xiàn)在開始，丟掉那些不需要、不合適、令人不舒服的`東西，讓自己的生活更加簡約，過自己真正想要的生活。

　　書不大，字很大，所以內(nèi)容其實(shí)不太多。分成三大部分，第一部分，感受自己的物品的存在，認(rèn)真思考自己和物品之間的關(guān)系。作者羅列了多余的東西再家中所起的各種負(fù)面作用，以及六種不能丟棄物品的理由，并進(jìn)行了分析，找出存在的問題。第二部分，丟掉無用之物，只保留必需的、合適的和令人愉悅舒適的東西。

　　作者提供如何開始斷舍離整理自己家的各種理念和方法，但是并不夠詳細(xì)，大多數(shù)還是在講道理，列出的都是總的目標(biāo)的一些東西，細(xì)節(jié)操作不是特別多。主要有收納的三個(gè)鐵的法則，看不到的收納、看得見的收納、用來展示的收納三種情況下東西的比例分別是7：5：1。收納的時(shí)候所有的東西都要豎起來放著。這就明顯不如《讓人怦然心動(dòng)的人生整理魔法》書中作者的具體實(shí)踐方法了。第三部分，認(rèn)識(shí)自己，解放被囚禁的心靈。作者通過舉例來說明整理了不需要的雜物后，生活發(fā)生的各種好的變化，例如讓自己知道自己的生活方式和類型，變得更喜歡自己，人際關(guān)系變得更好等。鼓勵(lì)大家去整理自己的家庭。

　　我還看了另外一本，發(fā)現(xiàn)出版社不同，有張德芬寫的序，那本其實(shí)東西比這本倒是多一些，不過基本理念什么的都沒有變化，只是擴(kuò)充了一些。還是值得看看的，能夠改變你的一些理念。張德芬的序?qū)懙暮芎�，關(guān)于人生的感想寫的很透徹。

　　《斷舍離》的讀后感3

　　初見這本書，被名字所吸引，看過書中的序，又被內(nèi)容所吸引，張德芬說，想要提高幸福指數(shù)，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關(guān)系。尤其是當(dāng)你每次注意到自己在負(fù)面思考的時(shí)候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀”，如果你可以觀察到自己的負(fù)面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會(huì)自己的負(fù)面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地?cái)嗳プ屗�不幸福的思考模式。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時(shí)候就是去追逐、滿足它。到了一定時(shí)候，你會(huì)精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現(xiàn)，原來我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著我了。先從整理頭腦開始即斷舍離的思考法則。

　　在行為上即為“舍”。“舍”的秘訣就是以自我為核心，時(shí)間軸為當(dāng)下。反過來，就是以物品為主角，不管自己是否有用，反正這東西能用就湊合著用吧。也就是一般人所說的節(jié)儉，不浪費(fèi)�，F(xiàn)在來梳理什么才是真正的節(jié)儉？

　　節(jié)儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發(fā)揮該物的最大利用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著節(jié)儉、不浪費(fèi)的口號(hào)。殊不知，用著或留著這樣的物品會(huì)浪費(fèi)你的青春，浪費(fèi)你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加收拾的負(fù)擔(dān)和內(nèi)心的不安。選擇物品時(shí)要時(shí)刻銘記：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的你。

　　斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有所差異。讓我想到一句我很喜歡的話：你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，老天自有安排。你的`表意識(shí)還沒作出選擇，但是你的潛意識(shí)已做好了選擇。每個(gè)人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來，是自己的能量、波動(dòng)吸引而來。你身帶正能量，你所面臨的環(huán)境是積極向上。你身帶負(fù)能量，那么你必定處在一個(gè)負(fù)面的環(huán)境里。

　　除此之外，在工作中也要將斷舍離的思想運(yùn)用其中，往往總喜歡憑借曾經(jīng)的固有模式去工作，而忽視了在舍的同時(shí)的創(chuàng)新。要變講授式為師生互動(dòng)式。布魯納指出：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)生不是信息的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)獲取過程中的主動(dòng)參與者。以往的教學(xué)往往是教師講為主，學(xué)生完全是被動(dòng)接受的“機(jī)器”，根本沒有自主性，更談不上主動(dòng)性。學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，具有自己的個(gè)性，思維方式，理解層次、注意力等也就不盡相同，所以我們要承認(rèn)這種客觀存在的差異，允許學(xué)生獨(dú)立思維，發(fā)表自己的獨(dú)到見解。我們應(yīng)該通過座談，對(duì)話等交流形式，形成師生互動(dòng)的良好氛圍，在互動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)能力。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中與學(xué)生建立平等和諧的師生關(guān)系，營造生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力，分析、解決問題的能力，以及交流合作的能力。

　　要變師問為生問。愛因斯坦曾說過：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要�！痹诮虒W(xué)中要讓學(xué)生自主提出問題，做學(xué)習(xí)的真正主人。教師可以從實(shí)際問題出發(fā)創(chuàng)設(shè)問題情景，吸引學(xué)生注意，引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生躍躍欲試，產(chǎn)生某種知識(shí)的欲望，當(dāng)學(xué)生提出的問題不完整時(shí)，教師可以給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，給予一些激勵(lì)性語言，鼓勵(lì)學(xué)生勇躍發(fā)言。當(dāng)學(xué)生提出一個(gè)好問題是，教師要及時(shí)給予肯定和表揚(yáng)，激發(fā)學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)問題，在學(xué)習(xí)中問，在問中學(xué)。課堂教學(xué)的思路始終以變“教師要做什么”為“學(xué)生要學(xué)什么”為主線，以滿足學(xué)生的心理情感和個(gè)性發(fā)展的需要。

　　要變“教”為“導(dǎo)”。新課程要求教師轉(zhuǎn)換角色，退出主宰課堂的角色，變知識(shí)傳播者、灌輸者為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者，變“教”為“導(dǎo)”，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

　　總之，該斷即斷，該舍即舍，舍去舊有的，留出空間，填充新的內(nèi)容。

　　《斷舍離》的讀后感4

　　山下英子在《斷舍離》一說中說：斷舍離是在行為上要先學(xué)會(huì)舍，也就是把不需要的東西全部扔掉，舍的秘訣，就是完全以自己為中心，并以當(dāng)下為時(shí)間軸。其實(shí)，仔細(xì)品讀此書，我們不難發(fā)現(xiàn)日本作者的觀點(diǎn)跟我國傳統(tǒng)文化里的舍得觀點(diǎn)非常接近，中國有句老話叫舍得，舍得，不舍便不得。我們想得到一些東西，就必須舍棄一些東西。譬如我們想獲得銀行業(yè)務(wù)上的不斷提升，那么我們就要舍去內(nèi)心安逸的想法，去努力的耕耘，我們的服務(wù)技能和業(yè)務(wù)技能才能真正的提高。

　　這本書的作者所指的斷舍離，是指個(gè)人行為和思想方面的綜合舍棄，其中也包括我們?nèi)粘Ｉ�活中用不到的物品，或者充盈在�?nèi)心的貪欲。作為一名銀行職員，在深度此書之后，我最深的感受是，適當(dāng)?shù)臄嗌犭x，可以清空我們腦海中的雜念，讓我們的思維變得更加專注，從而可以提升我們個(gè)人的辦事效率。

　　斷舍離，斷、舍、離里的三個(gè)字，首先是要我們斷除，然后舍棄，最后我們才能從中解脫離開，這三個(gè)字為什么為什么要放斷在第一位，其實(shí)是頗具深意的，讀后感·作者認(rèn)為斷舍離是生活的減法哲學(xué)，我們要不斷的減去生活中和思想中過多負(fù)累的部分，我們前行的步伐才會(huì)輕松。

　　其實(shí)，不管是銀行職員還是普通人，我們的'內(nèi)心都有需要斷舍離的部分，那部分可能是對(duì)貪欲或者物質(zhì)的一種執(zhí)念，也有可能是對(duì)昨日記憶舍不得的留戀，如果我們的內(nèi)心時(shí)刻被各種念頭所占據(jù)，那么我們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中便很難做到專注和認(rèn)真，如果我們只是一味的追憶昨日業(yè)績而不看重今天的努力，我們必定會(huì)被昨天困住，找不到通往明天的路。

　　適當(dāng)?shù)臄嗌犭x，清空思維中的廢物和垃圾，輕裝上路的我們會(huì)有更輕松的心態(tài)面對(duì)未來工作當(dāng)中的一切挑戰(zhàn)，羈絆少了，人生自然海闊天空。

　　《斷舍離》的讀后感5

　　斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念，走在“自在·隨心”的路上。

　　第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書分享會(huì)上，演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的分享。

　　陳數(shù)老師認(rèn)為《斷舍離》強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)下，通過整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，從根源上達(dá)到對(duì)物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。

　　因?yàn)槊β邓鶐�來的物質(zhì)，并不一定等同于現(xiàn)在你所看到的和獲得的價(jià)值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來地也僅僅只是機(jī)械式地成長，而你丟失的可能是有計(jì)劃的見識(shí)，健康？亦或是因?yàn)槊β刀�忽略的親情、友情和愛情？我想這大概就是陳數(shù)老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來，感受生活和人生。

　　而這一點(diǎn)很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識(shí)到，因?yàn)橹�前沒有斷舍離的意識(shí)和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實(shí)目的，只是簡單地實(shí)踐斷舍離，比如他們認(rèn)為斷舍離的實(shí)質(zhì)就是“扔?xùn)|西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認(rèn)為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上認(rèn)識(shí)斷舍離的含義，長期以往無法做到堅(jiān)持，最后不了了之，鮮有成就。

　　其實(shí)斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進(jìn)則出，出則進(jìn)的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實(shí)踐過程中盡可能地做壓縮生活的.減法運(yùn)算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對(duì)物品的執(zhí)著”。為不需要的“雜物”減肥。在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個(gè)層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。

　　實(shí)施斷舍離，實(shí)則是幫助我們剔除泛而無用的“物品價(jià)值觀”，積極甩掉惰性，采取行動(dòng)，促進(jìn)生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運(yùn)算，盡管在實(shí)踐中，每一個(gè)步驟的得分點(diǎn)都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細(xì)微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對(duì)人生路上的大困難。

　　就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因?yàn)槟忝刻於荚谟玫臇|西，非常容易作用于潛意識(shí)，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。

　　說到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過的一句話很應(yīng)景：當(dāng)你的潛意識(shí)沒有進(jìn)入到你的意識(shí)的時(shí)候，那就是你的命運(yùn)。

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