經(jīng)典文化的讀后感通用
當(dāng)閱讀了一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的經(jīng)典文化的讀后感通用，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典文化的讀后感通用1
讀了《中華傳統(tǒng)文化》這本書(shū)，對(duì)我的震撼很大，讓我更深的了解到中華傳統(tǒng)文化，它有著悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等等內(nèi)容，讀著它，我仿佛推開(kāi)那古老而厚重的大門(mén)，進(jìn)入一個(gè)個(gè)令我新奇神秘，又讓我欣喜不已的天地。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花……左鄰右舍都夸我心靈手巧。每當(dāng)手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認(rèn)真地學(xué)習(xí)剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車(chē)，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)我一顆顆紅星……當(dāng)看了《中華傳統(tǒng)文化》這本書(shū)后，我對(duì)民間剪紙藝術(shù)有了更多的了解，對(duì)剪紙的興趣更濃了，加上我本身有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底，想著剪著，剪的花樣就越來(lái)越多了。今年過(guò)年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶(hù)上，把全家裝扮得喜慶多了，過(guò)年的味也更足了，親戚朋友來(lái)拜年，都說(shuō)：“瞧，這窗花貼的多好看，喜慶得狠。如今人們對(duì)過(guò)大年的意識(shí)越來(lái)越淡了，這老傳統(tǒng)啊不能丟。過(guò)年嗎，大人孩子穿新衣，給孩子壓歲錢(qián)，放煙花，吃餃子，走親戚，竄門(mén)子，就圖個(gè)熱鬧，團(tuán)圓，一家子人樂(lè)呵樂(lè)呵……”每每聽(tīng)到大人的夸獎(jiǎng)，都讓我對(duì)這小小的窗花越發(fā)喜歡，對(duì)著不起眼的剪紙又有番新的認(rèn)識(shí)，在這五彩斑斕的剪紙中，它蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多……
這一書(shū)中還有一點(diǎn)吸引了我，那就是中國(guó)的戲曲。書(shū)中介紹中國(guó)戲曲品種繁多，曲調(diào)優(yōu)美，具有地方色彩。比如中國(guó)的京劇，那可是大名鼎鼎，河南的豫劇，浙江的越劇等等。作為一個(gè)安徽人，我不得不說(shuō)說(shuō)黃梅戲，它深受家鄉(xiāng)父老的的喜愛(ài)，大街小巷的人們都能哼唱上幾句。去年學(xué)校的藝術(shù)節(jié)，我們年級(jí)排演的節(jié)目《黃梅小花》中，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢！老師一字一句地教，我們一板一眼地學(xué)，每一個(gè)唱音，每一個(gè)手勢(shì)，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神……我都力求做到位，字正腔圓，生怕學(xué)走了樣。下>課了，我和幾個(gè)同學(xué)在大廳里練唱，回到家我對(duì)著鏡子表演，還讓爸媽提意見(jiàn)。為了能唱好《黃梅小花》，我可真是練到如癡如醉，越唱越喜歡，感覺(jué)越唱越美，我一定能學(xué)會(huì)、唱好，咱——家鄉(xiāng)的黃梅戲。
掩上書(shū)卷，我覺(jué)得中國(guó)這淵源流傳的文化，正深入淺出的引領(lǐng)著我們這些后人，影響著我們這新一代。我們將尋根溯源，繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化！
經(jīng)典文化的讀后感通用2
親愛(ài)的朋友，當(dāng)你翻開(kāi)《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：余秋雨先生怎的這么有才華？無(wú)論在哪個(gè)文化景點(diǎn)前，他怎么都能浮想聯(lián)翩，引經(jīng)據(jù)典？
還有歷代的文人墨客，為什么往往也能在登高臨遠(yuǎn)時(shí)賦詩(shī)作文？
他們，是怎樣做到的呢？
究其根本，在于他們行走時(shí)，并非“空手”來(lái)的，他們來(lái)的時(shí)候，早已在行囊里儲(chǔ)備了足夠的情懷，一有契機(jī)，自然就文如泉涌。
李白沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”？
杜甫沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的愛(ài)國(guó)情懷，哪能“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”？
蘇軾沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的曠達(dá)情懷，就不會(huì)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。
這些詩(shī)文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。
那么，他們的情懷又是從何而來(lái)的呢？
一曰讀書(shū)，二曰行路。
是的，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
在我們還是小孩子的時(shí)候，我們認(rèn)識(shí)的人往往很有限，知道的事情也很少，更別說(shuō)去鑒別和評(píng)論了。是書(shū)籍，打開(kāi)我們認(rèn)知的大門(mén)，使我們了解上下五千年，縱橫十萬(wàn)里的奇聞異事，在我們心里打下是非的框架，在我們心靈的土壤里，埋下一顆情懷的種子，等待時(shí)機(jī)長(zhǎng)得清晰明媚起來(lái)。
這個(gè)時(shí)機(jī)，就是適時(shí)的實(shí)踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對(duì)世界的認(rèn)知仍然是淺薄的。正如陸游所說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！辈挥H眼去看看，熱帶南國(guó)的人不能真正知道雪花究竟是什么；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎么知道蜀道到底有多高？從不曾失去過(guò)的人，又怎么能體會(huì)失去的痛苦，又怎么會(huì)有失而復(fù)得的喜悅？
你少年時(shí)認(rèn)的字，讀的書(shū)，會(huì)在某個(gè)時(shí)機(jī)突然變得鮮明起來(lái)，如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質(zhì)感和溫度。你讀的書(shū)越多，你由一個(gè)人、物，一件事，所能連綴起來(lái)的網(wǎng)就越大，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，漸漸就成了春色滿(mǎn)園。這樣，你對(duì)世界就會(huì)有自己的鑒別，有了屬于自己的情懷。
當(dāng)你的情懷的行囊裝滿(mǎn)時(shí)，你再上路，你就會(huì)和余秋雨先生一樣，觸目皆風(fēng)雨，下筆如有神了。
經(jīng)典文化的讀后感通用3
一次難得的一次機(jī)會(huì)，我們學(xué)校組織全體師生觀看了一場(chǎng)“民族文化藝術(shù)進(jìn)校園”的演出活動(dòng)。這次活動(dòng)讓我大開(kāi)眼界，也讓我無(wú)比的激動(dòng)與興奮，那歡快的歌聲，動(dòng)人的場(chǎng)景一直印在我的腦海里。
整場(chǎng)節(jié)目花樣繁多，而且精彩絕倫。其中給我印象最深的是一位“廚師”的精彩演出。他首先拿出一個(gè)小鏟子和一個(gè)酒瓶，然后把鏟子放進(jìn)嘴里，接著把酒瓶拋向天空，就在酒瓶快要落地的一瞬間卻被鏟子穩(wěn)穩(wěn)地接住了。同學(xué)們手舞足蹈，高興地歡呼起來(lái)。在我們的歡呼聲里瓶子又被拋向了空中，這次有點(diǎn)難度，瓶口是朝下的，結(jié)果又被他用鏟子接住了。這時(shí)周?chē)泻枚嗤瑢W(xué)在喊：“哇！哇!好厲害呀！”可是接著奇跡又發(fā)生了，他又把瓶子拋向空中，這次是小鏟子的頭穩(wěn)穩(wěn)地插進(jìn)了瓶口，把瓶子給接住的。整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)又爆發(fā)出一陣陣歡呼聲。接著瓶子被換成了足球，他連續(xù)拋了好幾次，足球都被他嘴里的鏟子穩(wěn)穩(wěn)地接住了。最后，“廚師”也被現(xiàn)場(chǎng)的氣氛感染了，他拿出打氣筒給氣球打氣并熟練地把氣球弄成各種形狀的玩具送給我們。我想：“廚師”的功夫如果沒(méi)有“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的刻苦鍛煉肯定是練不出來(lái)的吧！
吸引我“眼球”的還有川劇的“變臉”。只見(jiàn)穿著戲服的演員剛才還是“黑白相間”的一張臉，手一揮就成了“綠色”的臉，手再一揮又變成了“紅白”的臉，最后變回了自己的臉而收?qǐng)觥Ｒ俏乙材軐W(xué)到這樣的絕技該多好呀！那我的課余生活就會(huì)變得更加豐富多彩了！
我最喜歡的歌曲居然也在這次節(jié)目中出現(xiàn)了，那就是《上海灘》，而且還是用二胡獨(dú)奏的呢？節(jié)目主持人給大家演唱的《桃花朵朵開(kāi)》，我也喜歡聽(tīng)。我還愛(ài)看合奏《西班牙斗牛士》的三位姐姐。一個(gè)用“二胡”，一個(gè)用“笛子”，一個(gè)用“琵琶”。她們熟練地彈奏著，隨著節(jié)奏還做著優(yōu)美的律動(dòng)。我完全被陶醉在樂(lè)曲里，眼前不斷地呈現(xiàn)出西班牙斗牛士“斗�！钡膲延^場(chǎng)面……活動(dòng)在熱烈的掌聲里閉幕了，我們戀戀不舍地離開(kāi)了操場(chǎng)，回到了教室。真心地感謝我的母校――密云小學(xué)為我們提供了這樣一次觀賞的機(jī)會(huì)。真希望能盡快再看到這樣精彩的節(jié)目�。�
欣賞了這精彩的節(jié)目，讓我進(jìn)一步了解了中國(guó)民族文化的博大精深和光彩照人。讓我知道了中國(guó)藝術(shù)是不朽的，它將永遠(yuǎn)屹立于世界之林。作為一名小學(xué)生，今后我要更加努力地學(xué)好各種文化知識(shí)，把我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為源遠(yuǎn)流傳的華夏文化添上最為輝煌的一筆。
經(jīng)典文化的讀后感通用4
讀了《傳承中華文化共筑精神家園》這本書(shū)后，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是如此多姿多彩的!
最近春意盎然的四月，迎來(lái)了我們廣西壯族自治區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日——“三月三”。
“嘿，什么水面打跟斗嘞，嘿溜溜啰……”早上，陽(yáng)光明媚，國(guó)旗飄飄，校園里響起了我們?nèi)熒诹翚g快的對(duì)歌，在大隊(duì)部輔導(dǎo)員楊媚老師的安排下，全校師生分成了兩個(gè)陣容，滿(mǎn)懷激情地玩起了劉三姐對(duì)歌。楊老師還興致勃勃地給我們介紹了“三月三”的傳統(tǒng)習(xí)俗，我們津津有味地聽(tīng)著，對(duì)學(xué)�！叭氯钡幕顒�(dòng)充滿(mǎn)了期待。
“三月三”活動(dòng)熱火朝天地開(kāi)始了！活動(dòng)有“走木板鞋”、“跳竹竿舞”、“拋繡球”等等，我和小朱、小渝來(lái)到了木板鞋比賽場(chǎng)地，這個(gè)比賽要三人三雙腳同時(shí)穿上一雙長(zhǎng)長(zhǎng)的木板鞋，一齊以最快的速度走向終點(diǎn)，考驗(yàn)的是三個(gè)人的配合呀！馬上就輪到我們上場(chǎng)了，“開(kāi)始！”老師一聲令下，我們就一起念著口號(hào)：“一、二、一、二……”一上左腳二上右腳。剛開(kāi)始我們可能沒(méi)把握好節(jié)奏，讓四（2）班的同學(xué)領(lǐng)先了，慢慢地我們掌握了節(jié)奏，速度快了起來(lái)。忽然，一聲“哎呀”，嚇了我一跳，原來(lái)是前面領(lǐng)先的四（2）班團(tuán)隊(duì)摔倒了，惹得全場(chǎng)哈哈大笑。這時(shí)我們知道機(jī)會(huì)來(lái)了，“一二一二……”我們喊的口號(hào)更加緊湊，“踏踏踏踏”的板鞋聲有節(jié)奏地響起，“快點(diǎn)，快點(diǎn)，快到了……”旁邊是老師同學(xué)的鼓勵(lì)聲、催促聲，我們仨都緊張得不得了，但都不敢喘半口氣，在前面的我死死地盯著終點(diǎn)，近了，近了，耶！我們贏了！掌聲、歡呼聲響了一片，原來(lái)團(tuán)結(jié)是可以創(chuàng)造奇跡的！也許這就是“三月三”活動(dòng)的意義。
天空是那樣晴朗，太陽(yáng)是那樣熱情，照得我們的臉紅撲撲的。竹竿舞場(chǎng)地有節(jié)奏地發(fā)出“啪啪、啪啪”的聲音，搶繡球的同學(xué)玩得不亦樂(lè)乎，金色的、紅色的繡球滿(mǎn)天飛，整個(gè)校園充滿(mǎn)了同學(xué)們的歡聲笑語(yǔ)。
通過(guò)這次活動(dòng)，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的豐富多彩，它是中國(guó)的文化，我們要記住這些節(jié)日，并永遠(yuǎn)傳承下去。正如讀本所說(shuō)：“傳承中華文化，共筑精神家園！”
經(jīng)典文化的讀后感通用5
在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了《文化苦旅》這本書(shū)，閱讀時(shí)間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書(shū)中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫(xiě)作手法，在《文化苦旅》中對(duì)許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成，是這本書(shū)的主調(diào)。在書(shū)中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞，他的過(guò)人之處就是在點(diǎn)明某地之后，就以類(lèi)似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺(jué)中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去，終于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像、壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串鑰匙讓守了千年的敦煌，任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，將那一馬車(chē)文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，以及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到的，有美，也有宗教的天地，并且它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
經(jīng)典文化的讀后感通用6
一直很喜歡余秋雨的書(shū)，從《文化苦旅》到《山居筆記》以及《尋覓中華》等，他的書(shū)特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺(tái)燈，隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細(xì)細(xì)的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時(shí)的寧?kù)o感覺(jué)特別輕松。他的新書(shū)《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當(dāng)當(dāng)上買(mǎi)來(lái)，一周左右的時(shí)間看完。
對(duì)于何謂文化，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答，第一、學(xué)理的回答，較為系統(tǒng)詳細(xì)的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學(xué)理”但很直白，讓我們對(duì)文化有個(gè)很直接的認(rèn)識(shí)；第二，生命的回答，通過(guò)幾個(gè)人物，導(dǎo)演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦；第三、大地的回答，是作者本人撰寫(xiě)的一些碑文和書(shū)法作品。第四、古典的回答，主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代散文，進(jìn)步體會(huì)文化的魅力。
第一部分和第二部分讀起來(lái)蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無(wú)遺，但第三第四部分實(shí)在不敢恭維，大有湊頁(yè)數(shù)之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書(shū)法作品有點(diǎn)畫(huà)蛇添足，四篇古文翻譯更是差強(qiáng)人意，就像把唐裝改成西服，有點(diǎn)不倫不類(lèi)。瑕不掩瑜，還是值得一讀。
文化到底是什么？古今中外眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。據(jù)余秋雨先生統(tǒng)計(jì)，從英國(guó)學(xué)者泰勒開(kāi)始，關(guān)于文化的定義就有二百多個(gè)。在他看來(lái)，這些定義令人眼花繚亂又言不及義，即使硬著頭皮全部看完，對(duì)文化還是茫無(wú)頭緒。
有鑒于此，余秋雨在《秋雨時(shí)分》談話(huà)節(jié)目中公布了自己的文化定義：“文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過(guò)積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格。”他認(rèn)為這個(gè)定義是全世界最簡(jiǎn)短的，言外之意大約也是最明了的，似乎頗有得意之感。不過(guò)在我看來(lái)，它既不夠簡(jiǎn)短，也很不明了。
典型的精英語(yǔ)言，什么生態(tài)共同體啊，集體人格啊，從概念到概念，使我等草根越看越糊涂。秋雨能定義，咱老百姓就不能自己定義了？這或許與阿Q心理不太相同。精英有精英的語(yǔ)言，草根也應(yīng)該有草根的語(yǔ)言。
在我看來(lái)，所謂文化，就是人化，美化，文明化。啊啊，比余秋雨還簡(jiǎn)短。
經(jīng)典文化的讀后感通用7
夜已深，天空中鋪滿(mǎn)了繁星。我還在書(shū)桌前不知疲倦地讀著《傳承中華文化共筑精神家園》。幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，不知不覺(jué)已經(jīng)翻到了最后一頁(yè)，但我的腦海中卻像電影般放映著中華五千多年的悠悠歷史，中華民族創(chuàng)造的'無(wú)數(shù)的輝煌成就。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家的人物們創(chuàng)作了許多著作流傳至今：儒家的《論語(yǔ)》、道家的《道德經(jīng)》、墨家的《墨子》、兵家的《孫子兵法》等。中國(guó)古代的一些發(fā)明還傳到了西方——那就是“四大發(fā)明”：造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)和火藥。
《少年周恩來(lái)為中華之崛起而讀書(shū)》令我感受最深的一篇文章。這篇文章講述周恩來(lái)看到中華不振的樣子，下決心“為中華之崛起而讀書(shū)！”周恩來(lái)的目標(biāo)是使中華崛起，我的夢(mèng)想是當(dāng)一名書(shū)法家。雖然這個(gè)目標(biāo)在他的映襯下顯得十分渺小，但我會(huì)努力地實(shí)現(xiàn)它。中國(guó)書(shū)法是漢字特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，被贊譽(yù)為：“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)”。現(xiàn)在的書(shū)、材料都是由打印機(jī)打印，不用手抄，也許有些人會(huì)覺(jué)得書(shū)法的用處越來(lái)越少；然而，我卻不這樣認(rèn)為，我想把這項(xiàng)傳統(tǒng)文化學(xué)好，想把這傳統(tǒng)文化傳承下去。現(xiàn)在的我天天練書(shū)法，但還是不夠美觀。要是參加比賽的話(huà)很難得到高級(jí)別的大獎(jiǎng)，所以我要堅(jiān)持不懈地練。我多么希望自己有一天可以捧著我的書(shū)法作品去領(lǐng)取獎(jiǎng)勵(lì)呀！上個(gè)學(xué)期，在學(xué)校的硬筆比賽中，我已準(zhǔn)備充分，但還是只得到了二等獎(jiǎng)。不過(guò)，我不氣餒，心想，別人可以得一等獎(jiǎng)是他們刻苦練習(xí)才寫(xiě)得好，這一等獎(jiǎng)其實(shí)是證明了他們刻苦努力的結(jié)果，是一種榮耀，只要我不放棄，堅(jiān)持練習(xí)，一定能不斷進(jìn)步的。所以我現(xiàn)在要加把勁兒練習(xí)，爭(zhēng)取下一次比賽名列前茅。機(jī)會(huì)終于來(lái)了，去年暑假的時(shí)候，得到廣西要組織開(kāi)展西南部賽區(qū)的書(shū)法比賽的消息后，我就努力、不停地練，最后雖然只得了三等獎(jiǎng)，卻讓我感受到了努力的收獲，也讓明白練習(xí)書(shū)法不僅僅是為了參加比賽獲得大獎(jiǎng)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一種快樂(lè)。今后，我要像周恩來(lái)為中華之崛起而努力讀書(shū)一樣，為了自己的目標(biāo)努力！
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。書(shū)雖然已經(jīng)讀完了，但是思考還在繼續(xù)，書(shū)中博大精深的中華文化讓我回味無(wú)窮。
經(jīng)典文化的讀后感通用8
作為一名剛?cè)肼毑痪玫牡男鹿让瘢詮膶W(xué)習(xí)了《歡樂(lè)谷企業(yè)文化手冊(cè)》，我清楚地了解公司的愿景、使命、核心價(jià)值觀、競(jìng)爭(zhēng)力等等，讓我深刻的認(rèn)識(shí)到歡樂(lè)谷為行業(yè)引領(lǐng)了方向，為歡樂(lè)文化凝聚人心，為中國(guó)、為世界帶來(lái)了新的歡樂(lè)體驗(yàn)。
在歡樂(lè)谷不斷發(fā)展、成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸形成了我們今天所認(rèn)識(shí)到的企業(yè)文化，讓員工與游客共同“體驗(yàn)開(kāi)心之旅，感受歡樂(lè)文化”。在工作中我們要先學(xué)會(huì)微笑，保持友善，向游客展現(xiàn)我們的活力與熱情。歡樂(lè)谷“倡導(dǎo)三先服務(wù)，追求五會(huì)完美”的服務(wù)理念，即“先注視、先微笑、先問(wèn)候”；“會(huì)導(dǎo)覽、會(huì)贊美、會(huì)細(xì)節(jié)、會(huì)表演、會(huì)合作”，服務(wù)于每位游客，使每一位來(lái)到歡樂(lè)谷的游客都感到歡樂(lè)文化，致力親和力，使其感受到新、奇、特的游玩體驗(yàn)，從而更加支持我們，關(guān)注我們，真正意義上的突出“打造世界一流的連鎖主題公園”的愿景。
歡樂(lè)谷的創(chuàng)新理念：求新求變，敢于突破。創(chuàng)新原意有三層含義：創(chuàng)造更新的東西，改變，也就是利用已有的基礎(chǔ)知識(shí)和可以利用的材料，并掌握相關(guān)學(xué)科的前沿知識(shí)，產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值的思想、觀點(diǎn)、方法和產(chǎn)品的能力。歡樂(lè)谷始終秉承這一理念，致力求變，敢于突破，突出我們的歡樂(lè)主題文化，把握時(shí)尚、動(dòng)感、激情主旋律，敢于拓展市場(chǎng)資源，成功成為中國(guó)主題公園的領(lǐng)頭羊。由此看出歡樂(lè)谷是多么注重創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才是企業(yè)進(jìn)步的源泉，創(chuàng)新管理，才能使企業(yè)獲得一種持續(xù)追求的動(dòng)力，只有創(chuàng)新，不斷改變，改變我們這一時(shí)代，使我們領(lǐng)先時(shí)代時(shí)尚，創(chuàng)新我們歡樂(lè)文化，使我們領(lǐng)先歡樂(lè)文化主題，才能使歡樂(lè)谷屹立于巔峰之上，使我們更加先進(jìn)，并實(shí)現(xiàn)我們最終愿景。
總而言之，歡樂(lè)谷始終是中國(guó)主題公園的領(lǐng)跑者，從而可以感受到歡樂(lè)谷的企業(yè)文化是多么的優(yōu)秀。作為公司的實(shí)習(xí)生，需要更加深入的學(xué)習(xí)，深刻理解，在日常工作中踐行企業(yè)文化的各項(xiàng)理念，使自己在實(shí)習(xí)中過(guò)得更加充實(shí)，為自己學(xué)習(xí)到優(yōu)秀的企業(yè)文化而自豪，同時(shí)還為歡樂(lè)谷進(jìn)軍世界一流連鎖主題公園貢獻(xiàn)一份力量，我很自豪。在今后工作中，一定深入學(xué)習(xí)，深入理解，從而使自己成為一名優(yōu)秀的谷民。
經(jīng)典文化的讀后感通用9
國(guó)歷代名士中，我最喜愛(ài)的一個(gè)群體是“竹林七賢”，喜愛(ài)的原因很簡(jiǎn)單，文人自古不愛(ài)抱團(tuán)，多故作清高，像李白、杜甫這樣的好基友，并不算多，況且“人多了亂，龍多了旱”，7個(gè)人能喝到一塊去，以喝酒、縱歌為最大樂(lè)趣，堪稱(chēng)奇跡。7人當(dāng)中，嵇康是安徽宿州人，阮籍是河南尉氏人，王戎是我老鄉(xiāng)，山東臨沂人……這哥幾個(gè)是怎么聚到一塊的，詳細(xì)情節(jié)不得而知，但怎么分的大家都知道，因?yàn)檎畏制�，他們鬧掰了。所以竹林七賢帶給我們的教訓(xùn)就是：好好吃飯，別談?wù)巍?/p>
中國(guó)人喜歡扎堆吃飯，這事兒是從皇帝那兒開(kāi)始的�；实壅�(qǐng)吃飯是頂層的聚會(huì)，竹林七賢的吃飯是古代中產(chǎn)階層的抱團(tuán)，其實(shí)在中國(guó)民間，集體吃飯更是一種傳統(tǒng)、一種文化。久遠(yuǎn)的不說(shuō)了，在我童年時(shí)，1980年代前后的農(nóng)村，鄰里之間就彌漫著一股揮之不去的飯香，誰(shuí)家蒸了白饅頭，誰(shuí)家包了韭菜雞蛋餡的水餃，誰(shuí)家燉了一鍋令人饞掉牙的下水，在空氣里隨便聞一聞就知道。
孩子們的鼻子最靈，發(fā)現(xiàn)空氣里有不一樣的香氣，循著味兒就過(guò)去了，別人家的看家狗都攆不走。多數(shù)時(shí)候誰(shuí)家飯好吃，就在這家就地解決了肚子餓的問(wèn)題，少數(shù)時(shí)候，鄰居們是會(huì)端著碗把好吃好喝的送過(guò)來(lái)的。要是平時(shí)在吃飯方面有迎來(lái)送往的交情突然中斷了，那一定是兩家發(fā)生了深仇大恨。
我記憶中最美的味道，當(dāng)屬奶奶做的“布袋飯”。所謂“布袋飯”，就是在家里大鍋煮粥的時(shí)候，用布袋子裝半袋子米，在粥里煮。粥煮熟的時(shí)候，稀薄稀薄的，大人們喝稀粥，吃咸菜，啃煎餅，小孩則去分享那袋子“布袋飯”。雖然從來(lái)沒(méi)獨(dú)吞過(guò)一整袋子的“布袋飯”，總是要與弟弟妹妹們一起來(lái)瓜分，但幾個(gè)孩子一起，小心翼翼地去體會(huì)米飯的味道，已經(jīng)永遠(yuǎn)地寫(xiě)進(jìn)了童年的美好回憶。
“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”“故人具雞黍，邀我至田家”“盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅”……中國(guó)的飯局，充滿(mǎn)了儀式感，被提煉出來(lái)那么雋永的文化味道，也灌注了如此眾多的情感元素�；ヂ�(lián)網(wǎng)讓年輕人變成了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)旋轉(zhuǎn)的個(gè)體，飯局文化也變成了人手一個(gè)手機(jī)刷朋友圈、搶紅包，好好地吃頓飯，居然變成了一件難事。
有時(shí)候真想穿越到古代，或者回到30多年前的童年，體會(huì)一下吃飯作為一個(gè)盛大節(jié)日的味道啊。
經(jīng)典文化的讀后感通用10
報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢，要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著，堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的超越意氣，嗜好，才情，甚至?xí)r間的意志力。這種意志力體現(xiàn)在哪兒他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。余秋雨在這里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì)像范欽一樣嗎我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是學(xué)生，讀書(shū)，寫(xiě)字，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)學(xué)成后，又為了什么這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>
繼續(xù)往下看，我又發(fā)現(xiàn)了一樁怪事：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì)選哪個(gè)呢要么拿著白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話(huà)，范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假，誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn)，誰(shuí)會(huì)選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話(huà)中，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō)：如果你參戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但流芳百世；如果你不出征，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但是因?yàn)樗ＥD盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了開(kāi)卷有益。
經(jīng)典文化的讀后感通用11
我家有個(gè)大書(shū)房，里面有成百上千本書(shū)，我沒(méi)事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書(shū)--余秋雨的《文化苦旅》，翻開(kāi)那泛黃的第一面，我就被文中描寫(xiě)莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿(mǎn)了向往。
記憶中，我讀著書(shū)，我仿佛追尋著余秋雨的足跡，想象來(lái)到敦煌的情景。直到今日，每當(dāng)我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟，看著一面面精美的壁畫(huà)，一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說(shuō)畫(huà)面上人和事物歷經(jīng)上千年，卻還保有著他們?cè)械念伾�。�?huà)中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，有的地方顏色不是很清楚，但畫(huà)大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì)，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
可卻有那么幾幅壁畫(huà)，他們面色慘白，有的卻“滿(mǎn)面黑灰”。更有甚者，連畫(huà)都沒(méi)了，只剩下空空的墻壁。雕像雖不易毀壞，可還是有幾尊面目全非。這是何人所為？何人許之？
又來(lái)到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方，雖說(shuō)是藏經(jīng)洞，可哪來(lái)的經(jīng)書(shū)。從藏經(jīng)洞不到一平方來(lái)見(jiàn)方的門(mén)向內(nèi)看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中，我讀著書(shū)，我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡，來(lái)到了道士塔。
藏有無(wú)數(shù)經(jīng)書(shū)去哪里了？和余秋雨一樣，這些個(gè)疑問(wèn)跟隨了我許多年。終于道士塔出現(xiàn)了。我不禁感慨萬(wàn)千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圓錄無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞這本來(lái)是一件好事，但從二十世紀(jì)初開(kāi)始，外國(guó)人陸續(xù)聽(tīng)說(shuō)了藏經(jīng)洞，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)很亂，王道土也不識(shí)貨，居然就把這些國(guó)寶低價(jià)甩賣(mài)了出去，從此外國(guó)開(kāi)始大肆毀壞藏經(jīng)洞和各洞窟中的壁畫(huà)經(jīng)書(shū)，雕塑……
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中，去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書(shū)中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫(huà)，雕塑我還看出了民族的興衰，國(guó)人的迂腐，外國(guó)人的侵掠！歷史上有人說(shuō)王道土是罪人，可我卻不認(rèn)同，王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者，當(dāng)時(shí)國(guó)家混亂，沒(méi)有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國(guó)家興衰的人！
經(jīng)典文化的讀后感通用12
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一向沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一向在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一齊看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識(shí)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專(zhuān)業(yè)性的知識(shí)，考題本身并不復(fù)雜，而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接，余秋雨先生解讀的十分到位，可見(jiàn)他淵博的知識(shí)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判，給我留下了十分深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化之旅》一書(shū)，利用雙休日的時(shí)刻翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一向洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而最后有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)好處。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們能夠把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，期望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們就應(yīng)背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。
經(jīng)典文化的讀后感通用13
近幾天認(rèn)真讀了《文化，為學(xué)校立魂》的文章，使我受益匪淺，從中深深體會(huì)到校園文化是助推學(xué)校發(fā)展的重要保證。下面就對(duì)校園文化建設(shè)談一些我的體會(huì)：
學(xué)校文化是什么？是師生共同認(rèn)同，并且為之不懈努力的夢(mèng)想，是學(xué)校工作的總綱。校園文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的影響，而這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。北京師范大學(xué)薛二勇教授說(shuō)過(guò)：“校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)”。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)21世紀(jì)的合格人才具有深遠(yuǎn)意義。
良好的校園文化具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，能較好調(diào)節(jié)、激勵(lì)師生的思想行為，培養(yǎng)良好的群體意識(shí)和集體精神，使校園人文精神得以升華，對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著重要的作用。因此在管理規(guī)范化的基礎(chǔ)上，建設(shè)高品位的校園文化，優(yōu)化育人環(huán)境，對(duì)學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)意義。
近年來(lái)，學(xué)校秉承“建設(shè)一流特色學(xué)校，為學(xué)生終身發(fā)展奠基”的辦學(xué)理念，堅(jiān)持“精細(xì)管理、精致教育”的辦學(xué)思想，突出學(xué)校特色，深化教學(xué)改革。我校積極倡導(dǎo)教師、家長(zhǎng)、學(xué)生共同營(yíng)造充滿(mǎn)愛(ài)的教育氛圍，努力培育精致學(xué)生，成就精致教師，引領(lǐng)精致課堂，學(xué)會(huì)精致生活。這要求學(xué)校管理的精細(xì)化，制度建設(shè)的規(guī)范化，課堂“五步達(dá)標(biāo)”教學(xué)的模式化，促使教師務(wù)實(shí)博愛(ài)，學(xué)生文明進(jìn)取，并逐步形成本校的三風(fēng)一訓(xùn)：校訓(xùn)：做細(xì)做精、做好做優(yōu)；校風(fēng)：文明進(jìn)取、陽(yáng)光自信；教風(fēng)：求實(shí)創(chuàng)新、勤奮博愛(ài)；學(xué)風(fēng)：樂(lè)學(xué)好學(xué)、誠(chéng)信善思。
完善的校園設(shè)施將為師生員工開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂(lè)有其所，在求知、求美、求樂(lè)中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所，將使人心曠神怡、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發(fā)校園人的開(kāi)拓進(jìn)取精神，將約束校園人的不良風(fēng)氣和行為，將促進(jìn)校園人的身心健康發(fā)展。去年，我們借著均衡創(chuàng)建的東風(fēng)，進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園達(dá)到了綠化、美化、凈化、硬化；樓道墻壁的養(yǎng)成習(xí)慣文化、感恩文化、人生價(jià)值觀文化、教室的班級(jí)風(fēng)采文化等，無(wú)不體現(xiàn)著學(xué)校文化的精致與精美。
經(jīng)典文化的讀后感通用14
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是中國(guó)古人對(duì)于做學(xué)問(wèn)的學(xué)者的要求。讀萬(wàn)卷書(shū)，是讓學(xué)者博覽群書(shū)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”；行萬(wàn)里路，是讓學(xué)者將學(xué)問(wèn)與實(shí)踐結(jié)合，“絕知此事要躬行”。在現(xiàn)代，有一個(gè)人用他的行動(dòng)踐行了這句話(huà)。他就是余秋雨。
中國(guó)是世界上唯一沒(méi)有斷絕的古文明。數(shù)千年的文化積淀，使這里積蓄了數(shù)不盡的文化財(cái)富。作者以一個(gè)學(xué)者的身份，開(kāi)始了他的苦旅。第一站自然是他的家鄉(xiāng)。
中國(guó)人總是對(duì)家鄉(xiāng)有深厚的感情。不管走到哪里，總講究“落葉歸根”。由此，灞河的柳也沾染了游子的熱淚，血紅的殘陽(yáng)也浸潤(rùn)了游子的惆悵。作為一個(gè)地大物博的國(guó)家，中國(guó)的人在科舉的作用下，逐漸分散到各地。這是歷史的必然。恰巧，農(nóng)耕文明使得人員的流動(dòng)性不至于太大，使人最終能榮歸故里。因此，故鄉(xiāng)也成為無(wú)數(shù)游子魂?duì)繅?mèng)繞、朝思暮想的“理想國(guó)”。故鄉(xiāng)的范圍隨時(shí)間擴(kuò)大了，不再局限于那一間房舍，一座小橋，一株楊柳，一種鄉(xiāng)音，而變成了一個(gè)國(guó)家。如今，故鄉(xiāng)仍然是海外游子最痛切的盼望。
第二站，是祖國(guó)的邊疆。這里，是文化相互交流、碰撞的地方。就中國(guó)的情況而言，是游牧文明與農(nóng)耕文明的碰撞。作者說(shuō)，這里的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)看似很重要的朝代更迭。長(zhǎng)城，恰好是這兩種文明的分界線(xiàn)。游牧文明比農(nóng)耕文明更具侵略性。但是，游牧文明的本質(zhì)就決定了它的落后。在數(shù)千年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，中原文明沒(méi)有消磨殆盡，而是日趨完善，都源于農(nóng)耕文明的先進(jìn)性。但是，正如孟子所說(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”，沒(méi)有游牧文明，中華文明就會(huì)“江郎才盡”，最終導(dǎo)致滅亡。就中國(guó)的情況來(lái)說(shuō)，沖突的結(jié)果，是雙贏。
作者又去其他古文明的誕生地，將中華文化與其他文明對(duì)比，最終分析了這幾種文化的異同，調(diào)查了中華文化的優(yōu)越性。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)感到驕傲。因?yàn)楫?dāng)中華文化在遼闊江河中熠熠生輝時(shí)，其他古文明早已湮滅在歷史的風(fēng)塵里，只有廢墟知曉。文明形態(tài)的不同，造成民族性格的不同。農(nóng)耕文明培養(yǎng)了一代又一代以和為貴的中華兒女，強(qiáng)調(diào)集體的力量，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化的逐漸推進(jìn)，現(xiàn)在的年輕人卻逐漸迷失了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。這不是一個(gè)好兆頭。所以，作者提倡回歸自然，以水為道，回歸中華文明的本真。我認(rèn)為這是極有道理的。
總之，《文化苦旅》這部書(shū)，體現(xiàn)了作者對(duì)于中華文明的探求，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)本國(guó)文化的反思，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)對(duì)于古代文化的思索與融合。這部書(shū)，是我們現(xiàn)代中國(guó)人的精神文化典籍。
經(jīng)典文化的讀后感通用15
最近，我讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本課外書(shū)，其中的內(nèi)容真是讓我受益匪淺，感受很深。特別是當(dāng)我讀到《范仲淹勤奮讀書(shū)》的故事后時(shí)，文中的主人公范仲淹小小年紀(jì)雖然家境貧寒，但是他自強(qiáng)不息，人窮志不窮，發(fā)奮讀書(shū)，終成為一代宰相的事跡深深地打動(dòng)了我，使我的內(nèi)心久久不能平靜。
書(shū)中寫(xiě)到范仲淹幼年喪父，家境貧寒，只能到寺院的僧房去讀書(shū)，生活條件十分艱苦。他每天只煮一鍋米粥，等粥凝凍之后再劃成四塊，早晚各食兩塊，并把咸菜切成碎末一起食用，但他毫無(wú)怨言，每天凌晨雞鳴就起床攻讀詩(shī)書(shū)，直到半夜才和衣而睡。讀到這里，我不禁捫心自問(wèn)：古人小小年紀(jì)尚且如此，作為新中國(guó)的小學(xué)生，我們應(yīng)該怎么做呢？
我們要學(xué)習(xí)范仲淹不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)的精神。如今我們生活條件是越來(lái)越好，過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的生活，雞鴨魚(yú)肉是家常便飯，而且每天還有零用錢(qián)花；學(xué)習(xí)條件更是不用講，上學(xué)讀書(shū)由國(guó)家統(tǒng)一安排，不用交一分錢(qián)，學(xué)校的教室寬敞明亮，裝有電燈、電扇……。在這樣優(yōu)越的條件下，我們還有什么理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？可如今天的我，偏偏就做不到，真是慚愧呀！有時(shí)上課開(kāi)小差、搞小動(dòng)作，不認(rèn)真完成作業(yè)，上周語(yǔ)文老師布置我們背誦的課文，我現(xiàn)在都還沒(méi)背下來(lái)�；氐郊也皇强措娨暰褪峭媸謾C(jī)，平時(shí)父母叫我?guī)兔ψ鲂┘覄?wù)，我也總是推三拖四，很不情愿，一心就想著玩�，F(xiàn)在看來(lái)，真是太不應(yīng)該了，與范仲淹相比，我的生活條件不知比他好多少倍，可我卻不懂得去珍惜，真是身在福中不知福��！我想從今往后再不能這樣了，在學(xué)校要認(rèn)真學(xué)習(xí)，在家也要幫父母做一些力所能及的家務(wù)。
我們要學(xué)習(xí)范仲淹心靜如水，心無(wú)雜念的學(xué)習(xí)態(tài)度。文中提到有一次皇帝路過(guò)范仲淹的學(xué)校，全城轟動(dòng)了，人們爭(zhēng)先恐后的去看皇帝，可是范仲淹卻閉門(mén)不出，像往常一樣埋頭苦讀。讀到這里，我不得不對(duì)范仲淹產(chǎn)生敬佩之情，而且自愧不如，這種堅(jiān)定的學(xué)習(xí)態(tài)度真是太難得了，很值得我去學(xué)習(xí)。想想現(xiàn)在的我，下課鈴一響我就坐不住了，人在教室心卻不知飛到了哪里。晚上在家寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，心卻老想著電視。我想以后再不能這樣了，要像范仲淹一樣，能禁得起誘惑，用平靜的心態(tài)去學(xué)習(xí)。
讀了范仲淹的故事以后，我的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度有了很大的改變，我明白了一個(gè)人無(wú)論身處何時(shí)何地，都要有遠(yuǎn)大的志向，不能人窮志氣短。我立志要像范仲淹一樣，發(fā)奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后能夠成為一個(gè)國(guó)家的有用之才。
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