2021讀書(shū)匯報(bào)會(huì)講話(huà)稿
在我們平凡的日常里，我們?cè)絹?lái)越需要講話(huà)稿，講話(huà)稿是指把在一定場(chǎng)合下所要講的話(huà)事先用文字有條理的寫(xiě)出來(lái)的文稿。如何寫(xiě)一份恰當(dāng)?shù)闹v話(huà)稿呢？以下是小編為大家整理的2021讀書(shū)匯報(bào)會(huì)講話(huà)稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)匯報(bào)會(huì)講話(huà)稿1
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天是4月18日，五天之后的4月23日是聯(lián)合國(guó)教科文組織確立的“世界讀書(shū)日”。時(shí)值陽(yáng)春四月，大地一派生機(jī)勃勃。這是播種的季節(jié)，是行動(dòng)的季節(jié)，讓我們擁抱書(shū)籍，暢游書(shū)海，收獲知識(shí)的果實(shí)。
聯(lián)合國(guó)教科文組織的有關(guān)報(bào)告指出：21世紀(jì)無(wú)法生存的人是不會(huì)閱讀的人，是不能獲取有效信息的人�？梢�(jiàn)，閱讀對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是極其重要的事情。
書(shū)是人類(lèi)智慧的源泉，書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。讀一本好書(shū)，就像交了一個(gè)好朋友。書(shū)既像是一位對(duì)我們耳提面命的智慧老人，又像是一位與我們秉燭長(zhǎng)談的真誠(chéng)朋友。著名文學(xué)家冰心奶奶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。著名作家海倫凱勒也曾說(shuō)過(guò)：一本好書(shū)像一艘船，帶領(lǐng)著我們從狹隘的地方，駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。是的，讀書(shū)可以使我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，陶冶情操，使我們的素質(zhì)得到全面培養(yǎng)。讓我們行動(dòng)起來(lái)，積極加入到讀書(shū)中來(lái)吧！
同學(xué)們，我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？因?yàn)樽x書(shū)可以讓我們了解祖國(guó)悠久燦爛的歷史和璀璨瑰麗的文化；讀書(shū)可以讓我們了解精彩繽紛的世界；讀書(shū)的樂(lè)趣比看電視的樂(lè)趣更雋永；文字比圖像更能激起心靈深處的震動(dòng)。讀書(shū)可以讓我們構(gòu)建自己的思想世界，擺脫平庸。書(shū)讓我們學(xué)會(huì)思考，開(kāi)闊胸懷，讓我們的生活更精彩。讀書(shū)讓我們明白做人的道理，讓我們懂得誠(chéng)信、禮讓、進(jìn)取。
讓我們勤讀書(shū)。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。只有反復(fù)勤奮地讀書(shū)，才能了解書(shū)中的知識(shí)，才能領(lǐng)會(huì)作者的良苦用心。
讓我們善讀書(shū)。讀書(shū)之法，在于循序漸進(jìn)，熟讀精思。智慧不是一日形成的，只有經(jīng)過(guò)自己反復(fù)琢磨思考才能獲得。
讓我們樂(lè)讀書(shū)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀書(shū)能夠愉悅心靈，陶冶情操，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，何樂(lè)而不為呢？
讓我們長(zhǎng)讀書(shū)。學(xué)無(wú)止境�；畹嚼�，學(xué)到老。這是讀書(shū)態(tài)度，更是讀書(shū)的精神。
同學(xué)們，是書(shū)給我們打開(kāi)了窗戶(hù)，使我們看到了廣闊的世界，看到了昨天、今天與明天，看到了人類(lèi)的歷史與未來(lái)。是書(shū)讓我們的每一天都變得豐富而充實(shí)。讓我們拿起終日相伴的書(shū)本，快樂(lè)閱讀。
讀書(shū)吧！生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光，智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。
同學(xué)們，我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看的更遠(yuǎn)；以書(shū)作墊腳石，我們可以攀得更高。同學(xué)們，讓我們與書(shū)為友，以書(shū)為鑒，讓縷縷書(shū)香伴你我同行！讓我們點(diǎn)燃讀書(shū)激情，營(yíng)造書(shū)香文化校園，做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)，會(huì)讀書(shū)的現(xiàn)代人！
讀書(shū)匯報(bào)會(huì)講話(huà)稿2
大家晚上好。我們“文禮書(shū)院教委會(huì)”推動(dòng)了“教職員工讀書(shū)會(huì)”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“文禮讀書(shū)會(huì)”，這個(gè)名稱(chēng)是我們占了方便的便宜，因?yàn)樵趧e的地方也有很多讀書(shū)會(huì)，也跟讀經(jīng)有關(guān)，但是他們很難叫做“文禮”的讀書(shū)會(huì)，“文禮讀書(shū)會(huì)”用了“文禮”這個(gè)名稱(chēng)，是我們的榮幸，我們應(yīng)該為這個(gè)名稱(chēng)鼓個(gè)掌。（眾鼓掌）
我們最近把讀經(jīng)界中贊同讀經(jīng)以及做讀經(jīng)推廣教學(xué)的人，叫做“讀經(jīng)人”，什么什么人現(xiàn)在是一個(gè)時(shí)髦的稱(chēng)呼，有一種歸屬感，親切感�，F(xiàn)在許多企業(yè)注重所謂的“企業(yè)文化”，不只是企業(yè)，任何一個(gè)團(tuán)體都希望有它自己的文化。
什么叫有它自己的文化呢？就是這個(gè)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)有他們精神共同的向往。本來(lái)，文化是“人文教化”，真正的文化是從人性發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造。從人性發(fā)出來(lái)的，一方面可以說(shuō)是“人為”的，因?yàn)檫@不是天然而有，而是人類(lèi)造作出來(lái)的。但一方面可以說(shuō)不是“人為”的，因?yàn)榧热凰鼜娜诵园l(fā)出來(lái)，人性的來(lái)由是《中庸》所謂“天命之謂性”，因著這個(gè)性，“率性之謂道”——天所命的萬(wàn)物都有其性，但是像我們?nèi)四軌颉奥市浴倍坝械馈薄@句話(huà)很特別，為什么呢？首先，它并沒(méi)有界定說(shuō)只有人類(lèi)才能率他的性，而指謂為“道”。如果人率人之性，而有道，當(dāng)然可說(shuō)是“率性之謂道”。
不過(guò)，如果用這樣的文法來(lái)解讀“天命之謂性”，那么，天命的萬(wàn)物，各有它的性，我們說(shuō)“率者，循也”，萬(wàn)物皆自遵循它的性，應(yīng)該都可以說(shuō)它“率性之謂道”。那么，一只狗遵循它的狗性而行，可叫做“狗道”，而貓有也有“貓道”，是這樣子嗎？有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“狗道”、“貓道”的？（答：沒(méi)有）有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“人道”的？（答：聽(tīng)過(guò)）當(dāng)然有。所以，這里不只是要做訓(xùn)詁的解釋?zhuān)膊恢灰鑫姆ǖ姆治�，其�?shí)它里面含有一個(gè)比較深的意思。
“率性之謂道”，第一點(diǎn)，“率性”并不只是順著自然現(xiàn)實(shí)之性而“率循”之，如果是萬(wàn)物順著它自然現(xiàn)實(shí)之性而率循之，就不必給它一個(gè)稱(chēng)呼叫做“道”了，而只有人類(lèi)率著人性而行可以稱(chēng)為“道”。這里所率的性，就不同于萬(wàn)物或者其他動(dòng)物所率的性，所以其他動(dòng)物不能用“率性”這個(gè)詞語(yǔ)，而談到“道”。
為什么呢？因?yàn)檫@兩句話(huà)合起來(lái)看，“天命之謂性”率這個(gè)性要連通于“天之命”，天用“命”的方式賦給萬(wàn)物各有其“性”，而唯有人能夠順著天命之性的“內(nèi)在本質(zhì)”而行，這樣才足以稱(chēng)為“道”。道就是一條可以走的路，人從他的本性發(fā)出來(lái)一個(gè)人生的方向，遵循著這個(gè)人生的方向而行，這就是人應(yīng)該走的路，叫做“人之道”。
如果反省這個(gè)方向的來(lái)源，原來(lái)是“天之道”，于是我們就要知道：人之道就是天之道。這樣才能夠了解“天命之謂性，率性之謂道”的真正意義。人在行“人之道”，也就是在行“天之道”的時(shí)候，因?yàn)槟阋呀?jīng)是現(xiàn)實(shí)存在的人了，所以并不一定能夠完完全全、清清明明地把“天之道”都在人的現(xiàn)實(shí)生命中表現(xiàn)出來(lái)，所以要做“工夫”，修你的道，于是就有了“教”，這應(yīng)該是我們說(shuō)“教育”之所以為教育的本質(zhì)意義。
我們現(xiàn)在不是在做教育的事嗎？如果教育沒(méi)有按照這種人生之道來(lái)做教育，請(qǐng)問(wèn)什么叫做教育？你要把人教成什么？人順著人性而發(fā)而行人之道，他必定表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)之中，則在天地之中，就有了各種由于人的努力所創(chuàng)造出來(lái)的豐富的成就，這種成就像我們寫(xiě)文章一樣，豐富、優(yōu)美、動(dòng)人——寫(xiě)作而有豐富的表現(xiàn)，叫做“文”。而人生的豐富表現(xiàn)，叫做“人文”。
這個(gè)“人文”中的人，原來(lái)是順著“天命之謂性，率性之謂道”而有表現(xiàn)。這種人文的表現(xiàn)因?yàn)樵从诒拘�，所以有其客觀性、普遍性和永恒性。而人同此心，心同此理，因此可以“教化”人類(lèi)，人文而可以教化，簡(jiǎn)稱(chēng)“文化”�？梢�(jiàn)中國(guó)人對(duì)“文化”這個(gè)詞語(yǔ)是有很深、很高、很完整的意義的，不是隨便可以說(shuō)“文化”的。
一般都把“文化”這個(gè)詞語(yǔ)輕松隨意地用了，我們剛才說(shuō)有些團(tuán)體、機(jī)構(gòu)講他們有他們的文化，其實(shí)就是他們所向往的“精神特性”，讓整體員工的精神有一個(gè)共同凝聚的焦點(diǎn)，那就成為他們的文化。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，個(gè)別單位所選出來(lái)的焦點(diǎn)特色，不一定能夠成為文化。必須是真正依照文化的意義來(lái)鼓舞、建構(gòu)他們的精神特色，是一個(gè)合于天地之道的組織、團(tuán)隊(duì)，才配得上“文化”這個(gè)詞語(yǔ)。
我們說(shuō)我們是“讀經(jīng)人”，在這里我們說(shuō)我們是“文禮人”，為什么說(shuō)我們是文禮人？因?yàn)槲覀冇形亩Y精神的向往，以此向往鼓舞在這里工作、奉獻(xiàn)、生活的人。如果隨著廣義，說(shuō)“凡是有精神特色”的，都成為文化，我們文禮書(shū)院也有她的精神的方向，以期待所有工作的人員——當(dāng)然包括我——都有一個(gè)共同的精神向往，這樣當(dāng)然有我們文禮的文化，而有這樣文化的人，就可以稱(chēng)為“文禮人”。如果大家只是在這里共同生活，而精神不能凝聚，就沒(méi)有所謂的文禮人，因?yàn)樗麤](méi)有文禮人的文化。
我們?cè)龠M(jìn)一步說(shuō)，文化有一般的隨意的意義，還有一個(gè)真正的、深遠(yuǎn)的意義，我們又說(shuō)文禮書(shū)院有一個(gè)文化的向往，請(qǐng)問(wèn)我們這個(gè)文化的向往是取高度的意義還是取一般的意義呢？如果她取一般的意義，對(duì)人生也有一些提升，可以鼓舞工作的效率，那當(dāng)然已經(jīng)不錯(cuò)了。但如果進(jìn)一步想到人生“所為何來(lái)”，為什么我們這些員工要遵循這些引導(dǎo)、要大家凝聚、向往那個(gè)目標(biāo)？是不是可以有一種真正的“事業(yè)文化”，有一種組織、團(tuán)體的文化是希望團(tuán)隊(duì)中的人有真正的、高度的文化向往？如果有，則是所有其中員工的福氣。
因?yàn)檫@種向往本來(lái)就是任何一個(gè)人在他內(nèi)在的生命中永遠(yuǎn)的向往、本來(lái)的向往，我稱(chēng)為“深心大愿”。他內(nèi)在的身心大愿剛好跟他所在的團(tuán)體的鼓舞完全合拍同路，所以面對(duì)團(tuán)體就是面對(duì)自己，接受這個(gè)團(tuán)體文化的引導(dǎo)，就是自己本來(lái)應(yīng)該有的愿望。告訴各位，全世界很少有這樣的地方，很少人這樣看文化的，或許只有一個(gè)地方——就是“文禮書(shū)院”（眾鼓掌）。
王財(cái)貴先生當(dāng)然我希望全世界所有的地方、所有的團(tuán)體都這樣來(lái)定他們的文化方向，都這樣來(lái)成就他們的員工。讓所謂“員工”，除了為了生活而工作之外，能夠在工作的同時(shí)，至少在工作之余，有一種生命的回歸、境界的提升——最好是在你工作的同時(shí)，這份工作就是你的深心大愿，就是你完成人之所以為人、與天道同在的歷程，至少是在“工作為了生活”之余暇，有這種鼓舞和長(zhǎng)進(jìn)，讓他所有的員工都能回歸人性、行于道中，在天地之間，俯仰無(wú)愧。
或者雖然他的工作不一定都是順著天道而能恰好同時(shí)完成人生的意義——因?yàn)槭篱g大部份的工作是沒(méi)有那樣純粹的——但是一個(gè)向道者自己可以在工作之余勉力學(xué)習(xí)，率其性而行其道，這是一個(gè)人尊重他自己、不想浪費(fèi)自己的人應(yīng)有的自修之道。所以最好是工作本身就是行道，其次是所在的團(tuán)體、組織能夠引導(dǎo)員工在工作之暇有特別的進(jìn)修，最差的是工作是為了生活，團(tuán)體也不引導(dǎo)，工作既不是為了行道，而團(tuán)隊(duì)也不鼓舞人行道，工作是一回事，跟員工的生命境界沒(méi)有什么關(guān)系。
不過(guò)，不管如何每個(gè)人自己可以私下有文化的追求，這樣的人是很不簡(jiǎn)單的。大概除了這三種之外，一般人的工作就是只為了生活，他的工作之余也就只是為了生活，這是非�？上У�。
我相信各位來(lái)到這里，都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，因?yàn)檫@里的外在環(huán)境并不是一般人在生活的追求當(dāng)中所向往的，所以來(lái)到這里的各位朋友、同仁，我都給予大家無(wú)限的敬佩。有些人去找工作是隨機(jī)的，碰到了就做，但是來(lái)這里的人大概都不是這樣，你何以有這樣特別的抉擇呢？可能你心中有一個(gè)愿望，這個(gè)愿望或許你是非常清楚的，或許你模模糊糊的，但是必定有。
你如果是清楚的，希望你繼續(xù)體驗(yàn)、考察，來(lái)到文禮書(shū)院是不是合乎你那清楚的追求？如果合乎，你是很幸福的，如果不合乎呢？你是會(huì)煩惱痛苦的，甚至比一般人做一般的事還要煩惱痛苦。所謂“善門(mén)難開(kāi)，善門(mén)難閉”，不可以隨便做明白人，糊里糊涂還比較好，但你心思明白以后又沒(méi)有找到適合你的明白的地方，那對(duì)你是很沖突的，所以請(qǐng)你隨時(shí)考察文禮書(shū)院是不是你理想中的事業(yè)——或說(shuō)志業(yè)，這里的同仁，是不是一個(gè)你理想中的團(tuán)隊(duì)？如果你只是模模糊糊地還沒(méi)有那么清明，只似乎有一種期待，希望來(lái)到這里能夠在這個(gè)地方展開(kāi)生活以后，由團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)你日漸走向清明。所以你的心情平平常常的，或者偶有所感，或者偶有迷茫，你是哪種人呢？
我們這個(gè)讀書(shū)會(huì)，就是想要藉此引發(fā)我們?nèi)巳藘?nèi)在的明白，我們用什么樣的內(nèi)容來(lái)引發(fā)呢？依照讀書(shū)會(huì)的設(shè)計(jì)，有兩種：一種是經(jīng)典的誦讀，放在早上；一種據(jù)說(shuō)是“季謙先生文章”的閱讀——我說(shuō)“據(jù)說(shuō)”的意思是我自己很不好意思說(shuō)，除非這個(gè)季謙先生的文章也能夠引發(fā)一個(gè)人的清明，若不能的話(huà)，不僅我是慚愧的，大家也應(yīng)該起來(lái)反對(duì)。不過(guò)還好，經(jīng)典畢竟是很難反對(duì)的——雖然社會(huì)上還有人反對(duì)經(jīng)典，我們各位同仁大概已經(jīng)不會(huì)反對(duì)經(jīng)典了，最多你可以質(zhì)疑季謙先生的文章，假如季謙先生的理想和文章不能夠讓你的心更加清明、讓你更能夠回歸人性、讓你更合乎天道，那你就應(yīng)該立即想：要不要做這樣的工作，要不要在這個(gè)團(tuán)隊(duì)，要不要讀這種書(shū)。
剛才說(shuō)，假如你是一個(gè)清明的人，你有你的理想追求，所以你來(lái)到這里，而來(lái)到這里，你發(fā)現(xiàn)一見(jiàn)如故，能夠完全合乎你的理想，那是很值得恭喜的。如果你覺(jué)得不行，有兩種處理方法：一種是剛才說(shuō)的，你因?yàn)闊⿶劳纯啵赡軙?huì)選擇離開(kāi)，再去尋找合乎你理想中的地方和團(tuán)隊(duì)；第二種處理方法，你是不是可以因?yàn)槟阌羞@個(gè)理想，雖然這個(gè)環(huán)境還不是這么合乎你的理想，但是至少這個(gè)組織、團(tuán)體的向往跟你的向往是一致的，只是沒(méi)有完全展現(xiàn)出來(lái)。這時(shí)，你是不是可以這樣定下你的心：因?yàn)槟愕膮⑴c而使她更加合理。這樣，便是個(gè)“無(wú)入而不自得”的君子，你雖然在痛苦中，但是你還是可以幸福的，至少我是會(huì)感謝你的。尤其，因?yàn)槟愕膱?jiān)守與盡力，這個(gè)志業(yè)和團(tuán)隊(duì)將日臻美好。
我們這個(gè)讀書(shū)會(huì)成立的宗旨，就是秉承了文禮書(shū)院的宗旨，無(wú)非是要呼應(yīng)人性，引發(fā)人的清明。如果你已經(jīng)清明了，我們這個(gè)讀書(shū)會(huì)能夠印證你的清明，你是幸福的，你是很樂(lè)意參加的；如果你是模糊的，因?yàn)檫@個(gè)讀書(shū)會(huì)引發(fā)你的清明，你其實(shí)本來(lái)有這個(gè)想法才來(lái)到這里，所以你會(huì)越來(lái)越清明，所以你是可以得到喜悅和幸福的。
不只是這樣的`兩種人會(huì)喜悅幸福，社會(huì)上那些一無(wú)了解、甚至是反對(duì)的，如果他也能夠以我們這種讀書(shū)會(huì)的方式讀經(jīng)、讀季謙先生的文章，或許他也可以漸漸轉(zhuǎn)變他的觀點(diǎn)和態(tài)度，為什么我這樣說(shuō)呢？這樣說(shuō)的背后有幾層信念：第一、經(jīng)典是從人性發(fā)出來(lái)的，是合乎天地之道的，既然合乎天地之道，就合乎所有的人、所有的人性、所有人的身心大愿，我們現(xiàn)在所要做的就是要宣導(dǎo)天下人都來(lái)讀經(jīng)典，都來(lái)接受經(jīng)典的啟發(fā)，至少我們做這個(gè)事是要讓人回歸人性、讓人回歸天道的，所以這件事情就成為很有意義，而且是最有意義的一件事。
而季謙先生的文章呢，從一開(kāi)始都是希望能夠鼓舞天下人去接受經(jīng)典的啟發(fā)，假如季謙先生的文章還不是那么高明、純粹，至少這個(gè)方向應(yīng)該是可以確定的。大家如果有這種對(duì)人性，又對(duì)天地之道的向往，而我們是以經(jīng)典來(lái)作為媒介，以讀誦經(jīng)典來(lái)作為教育的方式，季謙先生大部份的文章就是直接在宣導(dǎo)這種教育的理念。另外有些文章是發(fā)表他自己對(duì)文化——指向高明、純粹的文化——的一些觀點(diǎn)，這樣的內(nèi)容，我想也至少可以做大家的參考。
我當(dāng)然希望讀者超過(guò)我，如果超過(guò)我，你可以來(lái)提升我；如果你跟我的見(jiàn)解一樣，那我們可以對(duì)談；假如你還不如我，那我的文章或許可以供你參考。經(jīng)典不用說(shuō)了，對(duì)于我的文章，我們以這種態(tài)度來(lái)面對(duì)，當(dāng)這樣的時(shí)候，我也是一個(gè)媒介，通過(guò)對(duì)我的文章的閱讀，大家都可以有這樣相視而笑、莫逆于心的感受。因?yàn)楦叩臅?huì)覺(jué)得我畢竟在這條路上走；相等的呢可以商量；還不夠的呢還可以得到提升。這就是我們“文禮文化”的一個(gè)方向，能夠具備這樣文化方向的人，我們稱(chēng)為“文禮人”。文禮書(shū)院有文禮人在一起，不管是高的、中的、低的，大家都共同向往于人性、向往于天之道，這就是我們讀書(shū)會(huì)之所以成立的最深最初的意義了。
一般人或許不會(huì)想那么多，讀書(shū)會(huì)就讀書(shū)會(huì)嘛，天下多少讀書(shū)會(huì)，但是我在想，我們這個(gè)機(jī)構(gòu)、我們這群同伴確實(shí)有特殊的地方，我今天就把這個(gè)特殊的意義做這樣的詮釋?zhuān)Ｍ蠹乙材軌驈倪@個(gè)觀點(diǎn)來(lái)領(lǐng)悟我們這個(gè)讀書(shū)會(huì)的意義。
大家來(lái)參加讀書(shū)會(huì)，最好都能夠到這里來(lái)一起讀書(shū)，縱使所安排的經(jīng)典進(jìn)度，你讀過(guò)了，再來(lái)一起讀，辭熟義透，其樂(lè)融融�？v使所安排的文章，你讀過(guò)了，或許你可以發(fā)表意見(jiàn)，去帶動(dòng)別人指導(dǎo)別人，也是其樂(lè)融融。當(dāng)然如果時(shí)間上不方便，各自依照我們讀書(shū)會(huì)的建議課程，大家都能夠每天至少早上半個(gè)小時(shí)晚上半個(gè)小時(shí)時(shí)間來(lái)接近經(jīng)典和相關(guān)于我們工作目的這些文章，也是應(yīng)該的。
在讀書(shū)會(huì)有規(guī)定的進(jìn)度，依照我建議給兒童讀經(jīng)的順序，從《論語(yǔ)》開(kāi)始，每本以齊讀一百遍為原則。如果你超過(guò)了進(jìn)度，可以自己讀其他書(shū)。比如你已讀過(guò)《論語(yǔ)》一百了，你也可以再跟大家讀一次，也可以讀《孟子》，《孟子》都讀過(guò)了，可以讀《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》等。不管你怎么讀，都希望能夠每天做上記錄，這個(gè)記錄其實(shí)最最重要是給自己看的，不是要交作業(yè)的，如果以交作業(yè)的心情讀書(shū)是很辛苦的。本來(lái)讀經(jīng)是天經(jīng)地義的，當(dāng)然是為了自己呀，經(jīng)是可以永遠(yuǎn)一讀再讀的，數(shù)量那么多，你要讀很久，而且每一本都可以溫故而知新。
至于讀讀經(jīng)理論可能會(huì)讓你對(duì)工作的意義有更深的認(rèn)識(shí)，如果其中還能夠醒悟一些文化的理想，更有助于你去讀經(jīng)典，那就更好了。所以，不管你是讀經(jīng)典還是有助于讀經(jīng)典，最后都要回歸到我們的本性，自己回歸到自己，叫做自得。孟子說(shuō)“君子欲其自得之也”——自得才是真的，于是，“自得之則居之安”——安身立命的“安”，你就好像住在一個(gè)很安穩(wěn)的房子里，要不然你的心靈是漂泊流浪的，所以君子要“自得之”，你要知道你在做什么，為什么要這樣做、為人處事、乃至于為學(xué)為道，你都能夠“自得之”，你自得之就可以安你的身立你的命了�！熬又病本昧艘院缶汀百Y之深”——就在這個(gè)方向上有越來(lái)越深入的體會(huì)，功夫越深�！百Y之深，則取之左右逢其原”，你的為人處事、視聽(tīng)言動(dòng)都有所本——“源泉滾滾，不舍晝夜”，“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。這樣來(lái)提升自己，也就是回歸自己、擴(kuò)充自己，讓自己的生命更加地清澄，讓自己的品格更加地提升，自己的才華也可以同時(shí)長(zhǎng)進(jìn)，最重要的是你做任何事都會(huì)感受到是為你自己做的，這是我愿意的。當(dāng)然這樣一個(gè)人就幸福了，而且是深度的幸福、永遠(yuǎn)的幸福（眾鼓掌）。
讀書(shū)會(huì)成立儀式現(xiàn)場(chǎng)剛才楊嵋校長(zhǎng)跟我說(shuō)：今天是我們開(kāi)始讀書(shū)會(huì)的啟動(dòng)，您講幾句話(huà)，他們就可以開(kāi)始讀書(shū)了。我說(shuō)：好，就講幾句。我剛才也是真的講了幾句，兩句三句可以算是幾句，我不知不覺(jué)，講了三句以上（先生笑）。不過(guò)，我們說(shuō)讀書(shū)會(huì)是早上是讀經(jīng)典，晚上是讀我的文章，剛才不只是讀了我的文章，而且是我親自講了我的文章了（眾鼓掌）——如果把這段講話(huà)錄出來(lái)，也就是我的文章了（眾笑）�？赡苈�(tīng)我講，不是比讀我的文章還有現(xiàn)場(chǎng)感嗎？
有些同仁抱怨說(shuō)很少機(jī)會(huì)見(jiàn)到我，其實(shí)我們應(yīng)該常常見(jiàn)個(gè)面，尤其是我應(yīng)該常跟大家見(jiàn)面才好，我在路上遇到朋友、同仁，大部分人都不認(rèn)識(shí)，不過(guò)為了掩飾我的不禮貌，遇到所有的人我都打招呼，好像認(rèn)識(shí)一樣。其實(shí)很少我認(rèn)識(shí)的，因?yàn)槲腋蠹冶容^少相聚。尤其我認(rèn)人的能力很差，假如你想讓我認(rèn)識(shí)，希望以后你遇到我，都要跑到我面前來(lái)跟我說(shuō)：先生，我是誰(shuí)（眾笑）。你不要誤會(huì)這樣一次，我就已經(jīng)記得你了，還是沒(méi)記得（眾笑）。所以第二次你再遇到，你還要跑到我面前來(lái)表示，說(shuō)我上一次給您說(shuō)過(guò)啊，還要有第三次，據(jù)說(shuō)要跟我提示十次，我才會(huì)記得。這是我的不好，不盡責(zé)。所幸的是這并沒(méi)有大關(guān)系，我們大家在這里是真的可以做一家人，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)其實(shí)關(guān)系不大，我們有共同的理想，在工作上，我知道你是愉快的、幸福的，我就安心了。
剛才說(shuō)，幸福中還有一種叫做“深度的幸�！�，更還有一種叫做“永遠(yuǎn)的幸�！�，這“深度的幸�！焙汀坝肋h(yuǎn)的幸�！笔侨祟�(lèi)得救的唯一之道。你如果能夠有深度的幸福，那么一切的煩憂(yōu)苦悶都不在你的考量之內(nèi)，一切都不會(huì)對(duì)你有所干擾。而有深度幸福的人必定會(huì)保持他的幸福，剛才說(shuō)所有的憂(yōu)苦煩悶都不會(huì)找上他，不是憂(yōu)苦煩悶不會(huì)找上他，而是他面對(duì)別人認(rèn)為憂(yōu)苦煩悶的事，對(duì)他來(lái)講卻沒(méi)有憂(yōu)苦煩悶的效用，這種人他就有永遠(yuǎn)的幸福。
我希望我們文禮人、文禮團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)人至少都要向往這種人生的境界，這其實(shí)是你的深心大愿，你本來(lái)就希望你的人生是深度幸福的，而且是永遠(yuǎn)幸福的。剛才說(shuō)“君子欲其自得之也，自得之則居之安，居之安則資之深，資之深，則取之左右逢其原”，你到處所遇到的都是道，都是有道的事、有道的人，你還有什么憂(yōu)煩苦悶?zāi)�？難道天底下真的有如此純粹的理想中的“凈土”，萬(wàn)事如意，沒(méi)有什么挫折憂(yōu)煩嗎？不是，而是因?yàn)槟阌械溃闼龅降沫h(huán)境和人事，如果不如理想中的純粹，它也不會(huì)干擾你，而且你還可以轉(zhuǎn)化它。憑什么呢？憑你日常的時(shí)候就念茲在茲向往于道，而你對(duì)道有所得。你如何能夠這樣呢？有可以幫助你的方法，就是請(qǐng)你讀經(jīng)，每一個(gè)人，不管你有沒(méi)有來(lái)歷，有沒(méi)有功夫，可以多參加團(tuán)體的讀經(jīng)，每一個(gè)人都要撥出一點(diǎn)時(shí)間——或許你那個(gè)時(shí)間不方便，你就自己撥出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)多多讀經(jīng)。既然做了這項(xiàng)與讀經(jīng)相關(guān)的工作，要多讀關(guān)于讀經(jīng)的理論，我真的很期待我們每一個(gè)人天天有所長(zhǎng)進(jìn)。
當(dāng)你在交作業(yè)的時(shí)候，就是在網(wǎng)絡(luò)上每天打個(gè)卡，做個(gè)記錄。這只要一分鐘就可以了，比如“《論語(yǔ)》‘學(xué)而第一’到‘里仁第四’兩遍”，“讀了哪篇文章一遍”，像這樣的記錄，久而久之，不僅你進(jìn)步了，回頭一看你會(huì)很安慰。此外，我們也歡迎這里的村民加入讀書(shū)會(huì)，也來(lái)打卡，甚至臨時(shí)來(lái)旅游的人士，也可以把握機(jī)會(huì)來(lái)參加共讀。更希望你把這些讀書(shū)的方法、體會(huì)，告訴你的親朋好友，讓他們雖然不在文禮書(shū)院，也能夠因?yàn)槟愣_(kāi)始在自己所在的地地方開(kāi)始讀經(jīng)，開(kāi)始研讀讀經(jīng)的理論，也能夠開(kāi)始回歸他的人性，向往于道，其實(shí)他會(huì)感謝你的。
有一位謝狂飛先生，他太太早幾年以前就開(kāi)始知道讀經(jīng)，讓孩子讀經(jīng)，后來(lái)送到私塾。謝狂飛先生自己是大學(xué)老師，他當(dāng)時(shí)很看不起這種教育方法，極力地反對(duì)，但是他太太極力地支持，所以常常有所爭(zhēng)論。過(guò)了不久，孩子讀經(jīng)的效果出現(xiàn)了，他的態(tài)度就漸漸轉(zhuǎn)變，開(kāi)始多多少少看看讀經(jīng)的理論。
到去年九月，《王財(cái)貴65文集》出版以后，他太太立刻買(mǎi)了一部，他回到家里，隨便拿一本來(lái)看，一看就覺(jué)得很好，想要看完全集，因?yàn)樗貙W(xué)校，整部書(shū)有三十冊(cè)，太重。他太太說(shuō)：你先回學(xué)校，我給你郵過(guò)去。他說(shuō)如果這樣的話(huà)，會(huì)慢兩三天，而他馬上要看，所以就拖著《65文集》回學(xué)校。用一個(gè)月把全集看完，一個(gè)月三十本啊，等于一天看一本，幾乎用掉每天所有的時(shí)間。從此他成為“65文集”最佳推銷(xiāo)員（眾鼓掌），他逢人就介紹，說(shuō)“65文集”改變了他一生的命運(yùn)。
他已經(jīng)是博士，是大學(xué)的老師，但他說(shuō)他三四十年來(lái)，等于沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，就從這套文集開(kāi)始，才知道怎么讀書(shū)，知道怎么看待學(xué)問(wèn)。所以他介紹給他所認(rèn)識(shí)的人，包括他的同事、甚至以前指導(dǎo)他碩士論文的導(dǎo)師。凡是經(jīng)他介紹的，都回頭過(guò)來(lái)感謝他。所以我剛才說(shuō)，假如你參加讀書(shū)會(huì)，你也可以去跟你的親戚朋友介紹，讓他也學(xué)你一樣每天都讀經(jīng)，都讀到《65文集》，聽(tīng)你介紹的人，將來(lái)都會(huì)感謝你（眾鼓掌）。
當(dāng)然最應(yīng)該感謝的是我們讀書(shū)會(huì)的發(fā)起者跟主持者，就是我們文禮書(shū)院的教委會(huì)。教委會(huì)是管理文禮書(shū)院教育事務(wù)的單位，現(xiàn)在是由楊嵋校長(zhǎng)來(lái)主持，文禮書(shū)院的教育單位，有書(shū)院本部、國(guó)際學(xué)校、師范學(xué)校和子弟學(xué)校。除此正式的教育單位之外，我想我們每一個(gè)人也要自我教育，這也是屬于我們教委會(huì)管理的范圍——對(duì)員工同仁，不是管理，而是鼓舞——大家不是被管的，是自愿的。讀經(jīng)和讀文章，不管任何人，老的、新的、管理層的、一般的員工，希望都能夠多多少少盡自己的力。讀多讀少，都沒(méi)有關(guān)系，為了自己，能夠用功一些，每一個(gè)人應(yīng)該都會(huì)長(zhǎng)進(jìn)的。我祝福各位。
謝謝各位！
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