蜀鄙二僧原文翻譯

　　《蜀鄙二僧》是清代彭端淑創(chuàng)作的一篇文章，原題為《為學(xué)一首示子侄》，收錄于《白鶴堂文集》，作于乾隆九年（公元1744年），因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達(dá)69人之眾，但當(dāng)時(shí)連一個(gè)文舉人都沒有，作者見狀，甚為憂心，急而訓(xùn)之，所以才寫出這篇文章來。以下是小編整理的蜀鄙二僧原文翻譯，希望大家喜歡。

　　原文：

　　天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

　　吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！

　　蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

　　貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

　　富者曰：“子何恃而往？”

　　曰：“吾一瓶一缽足矣�！�

　　富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何持而往！”

　　越明年，貧者自南海還，以告富者。

　　富者有慚色。

　　西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至蔫。

　　人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？

　　人們訂立志向，還不如四川偏僻地方的兩個(gè)出家��？

　　譯文：

　　四川的偏遠(yuǎn)山區(qū)有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，一個(gè)富有。

　　有一天，窮和尚對富和尚說：“我想去南海朝佛，你看行嗎？”富和尚說：“你依靠什么去呢？”窮和尚說：“我只要一只水瓶和一個(gè)飯缽就夠了�！备缓蜕胁灰詾槿唬骸拔�?guī)啄昵熬拖牍蜅l船順江下南海，到現(xiàn)在還沒去成；你一無所有，就別做美夢吧！”

　　可第二年，窮和尚竟然從南海朝佛回來了。他把自己的云游經(jīng)過講給富和尚聽，富和尚聽了，慚愧得羞紅了臉色。

　　評析：

　　需要憑借的東西越多，就越多地被這些外物所限制；而不需要依靠什么外在的東西來完成自己的計(jì)劃，也便更大程度上地獲得了行動的自由。當(dāng)初不知電腦為何物時(shí)，人腦的記憶力強(qiáng)得驚人，一旦發(fā)明了電腦，人們把信息一股腦地存在電腦里，又整天在那里擔(dān)心，電腦什么時(shí)候會“卡殼”、“會生病”。物質(zhì)的極大豐富所造成的表面自由，實(shí)際上正在遠(yuǎn)離生命原初的自由自在。

　　人窮志不短。蜀鄙的窮僧能只身到南海，憑的就是“志”。相反，人富了卻能喪志，蜀鄙的富僧不就如此嗎？看來，決定事物成敗的，是內(nèi)在因素，而不是客觀條件。

　　現(xiàn)實(shí)生活是，我們一定不要做那表面富有，頭腦卻空空的富僧，而要學(xué)習(xí)窮僧矢志不移、不畏難艱的精神。

　　注釋

　　為學(xué):為，做，求學(xué)，做學(xué)問

　　乎:嗎?〈語氣詞〉

　　人之為學(xué):結(jié)構(gòu)助詞，加在主語和謂語之間取消主謂的獨(dú)立性

　　之:代詞，代事

　　亦:也。

　　則:那么

　　者:……的東西

　　資:天資，天分

　　逮:及，趕得上

　　屏:通"摒"

　　卒:終于

　　魯:反應(yīng)遲鈍，不聰明

　　常:常規(guī)，永遠(yuǎn)不變的

　　蜀:四川

　　其:其中

　　之:助詞，的

　　鄙:邊遠(yuǎn)的地方，邊境

　　語(yù):告訴，對…說

　　于:對，對于

　　欲:想要，要

　　之:到…去，往，到

　　何如:怎么樣

　　子:你

　　何:怎么樣(商量語氣)

　　何:什么

　　恃:憑借，倚仗

　　往:去

　　缽:佛教徒盛飯的用具

　　足:足夠

　　數(shù)年:幾年，多年

　　買舟:雇船

　　下:順江而下

　　越:到，及

　　自:從

　　還:返回，回來

　　以:介詞，相當(dāng)于"把"、"拿"、"將"(這里指"把")

　　慚色:慚愧的神色

　　慚:羞慚,慚愧。

　　色:神色，神情。

　　去:距離

　　南海:此指普陀山(佛教圣地，屬浙江省舟山群島)

　　至:到

　　焉:語氣助詞與兼詞，有之(代詞，帶南海)和矣(語氣詞，了)兩種意思。

　　立志:樹立志向

　　顧:難道，反而

　　哉:表示反問語氣，相當(dāng)于"嗎"〈語氣助詞〉

　　猶:還，尚且

　　矣:語氣助詞。

　　創(chuàng)作背景

　　本篇課文原題為《為學(xué)一首示子侄》，收錄于《白鶴堂文集》，為清代彭端淑作品，作于乾隆九年(公元1744年)，因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達(dá)69人之眾，但當(dāng)時(shí)連一個(gè)文舉人都沒有，作者見狀，甚為憂心，急而訓(xùn)之，所以才寫出這篇文章來。

　　作者介紹

　　彭端淑(1699年-1779年)，字樂齋，號儀一，眉州丹棱(今四川丹棱縣人)。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官員、文學(xué)家，與李調(diào)元、張問陶一起被后人并稱為"清代四川三才子"。端淑十歲能文，十二歲入縣學(xué)，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書。雍正四年(1726年)，彭端淑考中舉人;雍正十一年又考中進(jìn)士，進(jìn)入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年(1747年)，彭端淑充順天(今北京)鄉(xiāng)試同考官。

　　彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅于紫云山下"相為師友"，同窗苦讀六年。他后來的成就并不是靠先天的才氣，而主要是得力于后天的踏實(shí)勤學(xué)。他曾寫過一篇著名的散文《為學(xué)一首示子侄》，說四川有一窮一富兩個(gè)和尚，窮和尚對富和尚說:"我想到南海朝圣。"富和尚問:"你憑什么前去?"窮和尚回答說:"我?guī)б黄恳焕従蛪蛄恕?quot;富和尚說:"幾年來我想雇船去，還未能實(shí)現(xiàn)呢，你憑什么去得了!"第二年，窮和尚從南�；貋�，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。這個(gè)故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)它們是可以轉(zhuǎn)化的，轉(zhuǎn)化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強(qiáng)奮斗的精神。彭端淑正是從立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。從而工苦力學(xué)。他說:"天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。"彭端淑一生著作較多，可惜不少已經(jīng)散佚。他與其弟彭肇殊、彭遵泅曾共性于京師，俱以文知名于當(dāng)時(shí)，一時(shí)有"丹棱三彭"之稱。當(dāng)然，在"三彭"中，以彭端淑最為著名，影響 也最大。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩談》、《晚年詩稿》等傳世。

　　彭端淑活了八十一歲，死后葬于彭山縣公義場羅家山，至今尚有墳臺遺址。

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