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治駝古文原文及翻譯
治駝這篇古文告訴我們在出臺一項(xiàng)管理措施或有關(guān)政策時，必須要充分考慮到其實(shí)施的后果，避免因?yàn)橹卫砹诉@些問題，又衍生出了其它更加嚴(yán)重的問題。在實(shí)施過程中，如果發(fā)現(xiàn)操作走樣，或是因?yàn)檎�、措施本身不完善，必須及時糾正，以免釀成惡果。下面是治駝古文原文及翻譯，歡迎參考閱讀！
原文：
昔有醫(yī)人。自媒能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如環(huán)者，若延吾治，可朝治而夕如矢矣�！币蝗诵叛�，使治駝。乃索板二片，以一置于地下，臥駝?wù)咂渖希忠砸粔貉�，而即�?xi)焉。駝?wù)唠S直，亦隨死。其子欲訴諸官。醫(yī)人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，這管人死!”嗚呼，今之為官，但管錢糧收，不管百姓死，何異于此醫(yī)哉!
重點(diǎn)字解釋
1.媒：自我宣揚(yáng)
2.延：請
3.鳴：告發(fā)
4.詡：夸耀
5.矢：箭
6.業(yè)：職業(yè)
7.昔：以前
8.使：讓
9.但：但是
10.索：要
11.直：筆直
12 .以：用
13.置：安放
14.于：在
15.踐：踐踏
16.亦：也
17.欲：想要
18.為：做
19.異：不同
注釋
從前有個醫(yī)生，自我吹噓能治駝背，說："背彎得似弓一樣的人，似蝦一樣的人，似鐵環(huán)一樣的人，如果請我去醫(yī)治，保管早上治晚上就似箭一樣筆直了。"有個人相信了他的話，就讓醫(yī)生給他治駝背。醫(yī)生要來兩塊門板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在上面，然后跳上去踐踏它。背很快就弄直了，但人馬上就死了。這人的兒子想要到官府去申冤，這個醫(yī)生卻說："我的職業(yè)是治駝背，我只管治人駝，不管人的死活!"現(xiàn)在官府當(dāng)官的，只管錢糧上繳完成，不管百姓死活，與這個醫(yī)生有什么不同呢?
寓意
一、辦事如果只講主觀動機(jī)，不管客觀效果，那就只能把事情辦糟。
二、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學(xué)有效的措施。
三、一定要分清輕重，不能本末倒置。
四、諷刺了在社會上有像治駝人草菅人命的現(xiàn)象，具有警示的現(xiàn)實(shí)意義。
五、做任何事情都要負(fù)責(zé)任。
六、不負(fù)責(zé)任的人跟這個庸醫(yī)多么地相似
教訓(xùn)
一、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學(xué)有效的措施。寓言中的庸醫(yī)揚(yáng)言他專治駝背，經(jīng)他著手的病人，都能治好。但是他的治療方法卻是用兩塊木板夾住病人，用人在木板上面踩踏。這顯然不是科學(xué)的治療方法。我們每個單位在年初時都會提一些年度目標(biāo)，向職工展示美好的前景。比如許多單位都會說要改善職工生活，提高職工福利待遇。這本是個很好的愿望，也是受職工歡迎的愿望。但如果在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)時，不是通過正規(guī)渠道，那就成“庸醫(yī)”了。這種例子不是少數(shù)。如有的單位通過亂收費(fèi)來增收，有的通過非法手段來增收。今天報(bào)上刊登的湖南省郴州市原市委副書記、紀(jì)委書記（已判刑），就是要求每一個私營業(yè)主向紀(jì)委繳40萬元買一塊紀(jì)委頒發(fā)的保護(hù)牌，不買的話就通過種種手段刁難。這樣的人不是“庸醫(yī)”是什么？這樣不但沒有為職工謀好利益，反而損害了職工的利益。
二、一定要分清輕重，不能本末倒置。寓言中的庸醫(yī)把病人治死了，駝背的兒子找醫(yī)生評理，他卻說：“我只管把他的駝背弄直，哪管他的死活！”他的錯誤就在于顧此失彼，輕重不分，本末倒置。在回答治駝背與救性命這兩者之間誰更重要的問題時，他選擇了前者，即輕者。而對更重要的“性命”，他卻忽視了，因而釀成了把活人治死的惡果。我們平時的工作中，也經(jīng)常要治理一些不良現(xiàn)象，如職工上班不遵守紀(jì)律、工作積極性不高、違犯操作規(guī)程等等。在出臺一項(xiàng)管理措施或有關(guān)政策時，必須要充分考慮到其實(shí)施的后果，避免因?yàn)橹卫砹诉@些問題，又衍生出了其它更加嚴(yán)重的問題。在實(shí)施過程中，如果發(fā)現(xiàn)操作走樣，或是因?yàn)檎摺⒋胧┍旧聿煌晟�，必須及時糾正，以免釀成惡果。假如寓言中的醫(yī)生聽到病人呼救時，能及時停下來，病人就不至于喪命了。
出處
江盈科《雪濤小說·催科》
《雪濤小說》為江盈科著，《雪濤小說》計(jì)五十二篇。大多寫他任長洲知縣或求仕時期的所見所聞所感，短的僅百余字，長的也不過千余字，可分為寓言小品和議論小品兩類。江盈科為明代文學(xué)家，小品文造詣極深。《雪濤小說》、《談叢》、《談言》、《聞紀(jì)》、《諧史》五種，傳奇詼諧，信手而至，獨(dú)抒性靈，橫生妙趣；晚明末世，危機(jī)四伏，憂國憂民之情，亦明時形諸筆端。
作者信息
江盈科(1553—1605)，字進(jìn)之，號淥蘿。桃源人。其祖父伯玉、父親風(fēng)翎均“課于農(nóng)”。江盈科從小聰慧，明萬歷五年(1577)入縣學(xué)為生員。十三年(1585)鄉(xiāng)試中舉，“自為諸生，名已隆隆起”。但是，此后于萬歷十四年、十七年兩次赴京參加進(jìn)士考試，皆不第而歸。
萬歷二十年(1592)三月，與公安袁宏道同榜進(jìn)士及第。八月，授長洲(今江蘇吳縣)縣令。長洲屬三吳，“賦稅之重，甲于天下”。江盈科同情百姓，常因催科不力而遭“長官詈罵”。為緩解人民“京解諸役”之苦，置役田二千余畝以資役費(fèi)。任職六載，賢令名聲遠(yuǎn)播。
萬歷二十六年(1598)，先報(bào)吏部主事，旋因李應(yīng)策劾奏江盈科“以征賦不及格”而改官大理寺正。是年冬離京，奉命恤刑滇黔。兩年后升戶部員外郎并主試四川。 三十二年七月，擢四川提學(xué)副使。次年八月，病逝于四川。后歸葬桃源蘇溪。
江盈科為政體察下情，興利除弊，是一位難得的賢吏。他所著《王者所天在民論》，認(rèn)為“民為王者之天，王者之心”。王權(quán)表露形跡，天下民眾總是設(shè)法逃避；而民權(quán)表現(xiàn)的是心，卻無跡可尋，民心向背，關(guān)系社稷的存亡，力量無比。因此，為官者必然“不敢忽民，不忍殘民，不能一瞬息忘民”。
他批評當(dāng)時的朝政：“宮中黃金高如斗，道旁死人不如狗。民苦君樂不忍聞，分明藉資與敵手”。袁宏道贊嘆江盈科“痛民心似病，感事淚成詩”。在文學(xué)上，江盈科參與創(chuàng)立公安派，貢獻(xiàn)巨大。他為文主張“元神活潑”，寫真性、真情、真我，被袁氏兄弟稱為詩文“大家”。傳世著作有今人黃仁生博士輯校、由岳麓書社出版的《江盈科集》。
其事跡留存史冊，除桃源縣志有記載外，其它如：欽定四庫全書總目卷六十二史部十八傳記類存目四，欽定大清一統(tǒng)志巻二百八十常徳府，江南通志卷一百十三職官志名宦二江蘇二府，湖廣通志巻五十鄉(xiāng)賢志，云南通志卷十八下之二，貴州通志卷四十五藝文，欽定續(xù)文獻(xiàn)通考卷一百六十五經(jīng)籍考和明清其它筆記小說中，均有專項(xiàng)專條記載。
補(bǔ)充資料
嗚呼語氣助詞
古代人稱箭為“矢”。箭頭叫“鏃”或“鏑”。各種弓弩都使用矢，可以說，矢與弓是同時代的產(chǎn)物。最早的矢很簡單，用一根樹棍或竹竿，截成一定長度的箭桿，在一端削尖就是箭。而矢的真正起源應(yīng)是原始社會石器時代，人們把石片、骨或貝殼磨制成尖利的形狀，安裝在矢桿一端，這就制成了有石鏃、骨鏃或貝鏃的矢了，比起單用木棍竹竿削的箭可算進(jìn)了一大步。為了較準(zhǔn)確地命中目標(biāo)，必須把握住箭在飛行中的方向，于是人們在箭桿的尾部裝上羽毛，使箭的形制趨于完善。
寓意
一、辦事如果只講主觀動機(jī)，不管客觀效果，這就只能把事情辦糟。
二、光有良好的愿望是不夠的，必須要輔之以科學(xué)有效的措施。
三、一定要分清輕重，不能本末倒置 。
四、諷刺了在社會上有似治駝人草菅人命的現(xiàn)象，具有警示的現(xiàn)實(shí)意義。
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