曾國(guó)藩的召悔原文翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：曾國(guó)藩是清朝末期大臣，更是湘軍的創(chuàng)立者。曾國(guó)藩一生都在為朝廷考慮，在軍事，政治，文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都作出了突出貢獻(xiàn)�？梢哉f(shuō)清朝的末期要是沒(méi)有曾國(guó)藩，將會(huì)滅亡的更快。下面由小編為您整理出的曾國(guó)藩的召悔原文翻譯內(nèi)容，一起來(lái)看看吧。
【曾國(guó)藩簡(jiǎn)介】
咸豐二年，太平天國(guó)軍攻占湖南，曾國(guó)藩奉旨前往抗擊成立湘軍，湘軍一作戰(zhàn)勇猛遠(yuǎn)近聞名，人們只知道湘軍常打勝仗，并且士氣高漲，卻不知道作為湘軍首領(lǐng)的曾國(guó)藩默默付出的努力，曾國(guó)藩讓每一位入伍的士兵熟知禮制，通讀古典經(jīng)學(xué)，湘軍在當(dāng)時(shí)素質(zhì)奇高，隊(duì)伍作戰(zhàn)時(shí)更是整齊劃一，沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水，部隊(duì)執(zhí)行力高，應(yīng)變能力強(qiáng)，自然常打勝仗。
作為一名政壇上的大人物，曾國(guó)藩自然有他的獨(dú)特之處，曾國(guó)藩非常注重自己的個(gè)人修養(yǎng)。曾國(guó)藩家中沒(méi)有當(dāng)官背景，所以當(dāng)他成為官員后，格外重視對(duì)自身品格的培養(yǎng)，個(gè)人修養(yǎng)的確給曾國(guó)藩帶去了很大的幫助，他做人表里如一，不給人抓住把柄陷害自己。
他對(duì)所有人都保持尊敬的態(tài)度，他內(nèi)心純潔不存邪念，曾國(guó)藩每天都要花時(shí)間靜坐思索，從不說(shuō)空話，沒(méi)有把握之事絕不輕易答應(yīng)。除此之外，曾國(guó)藩熱衷于研究文學(xué)，在早期就將易經(jīng)讀通，其中的陰陽(yáng)變法更是手到擒來(lái)，曾把一切順利的諸如事業(yè)、富貴、地位等歸在陽(yáng)里，將一切不利、坎坷歸在陰里。
掌握了這種平衡之后，處理事情能十分果斷。曾國(guó)藩攻破天京，完成對(duì)太平天國(guó)的鎮(zhèn)壓被朝廷封為一等毅勇侯。在天津教會(huì)案發(fā)生之后，曾國(guó)藩屈從法國(guó)，受到輿論譴責(zé)，回到兩江總督的'位置。之后積極籌備費(fèi)用，送學(xué)童前往美國(guó)留學(xué)，為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)輸送人才。1872年3月在南京病卒。曾國(guó)藩的一生富有傳奇色彩，清朝的政權(quán)穩(wěn)定和他密不可分。
【曾國(guó)藩的召悔原文】
賢與不肖之等奚判乎？視乎改過(guò)之勇怯以為差而已矣。日月有食，星有離次。其在于人，言有尤，行有悔，雖圣者不免。改過(guò)什于人者，賢亦什于人；改過(guò)佰于人者，賢亦佰于人。尤賢者，尤光明焉；尤不肖者，怙終焉而已。
人之生，氣質(zhì)不甚相遠(yuǎn)也，習(xí)而之善，既君子矣。其有過(guò)，則其友直諫以匡之。習(xí)而之不善，既小人矣。其有過(guò)，則其友多方文之。茲賢者所以愈賢，而不肖者愈不肖也。吾之友有某君者，毖余曰：“子與某相好不終，是子之失德。子盍慎諸?”又有某君毖余曰：“聞子之試于有司，則嘗以私于人，是大不可�！倍诱咧�，卒聞之，若不遜于吾志。徐而繹之，彼無(wú)求而進(jìn)逆耳之言，誠(chéng)敬我也。既又自省：吾之過(guò)，其大者視此或倍蓰，而其多或不可枚數(shù)。二子者，蓋舉一隅也，人苦不自知耳。先王之道不明，士大夫相與為一切茍且之行，往往陷于大戾，而僚友無(wú)出片言相質(zhì)確者。而其人自視恬然，可幸無(wú)過(guò)。且以仲尼之賢，猶待學(xué)《易》以寡過(guò)，而今日無(wú)過(guò)，欺人乎？自欺乎？自知有過(guò)而因護(hù)一時(shí)之失，展轉(zhuǎn)蓋藏，至滔滔天之奸而不悔，斯則小人之不可近者已！為人友而隱忍和同，長(zhǎng)人之惡，不又諧臣媚子之亞也。《書》曰有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道余故筆之于冊(cè)以備觀省且示吾友能為逆心之言者。
（摘自《曾國(guó)藩文集》，略有刪節(jié)）
【譯文】：
賢良與不肖的區(qū)別是如何劃分的呢？應(yīng)該看他對(duì)于改正過(guò)錯(cuò)的勇敢與怯懦并把它作為差別罷了。日月都有盈缺虧食，星辰也有隕落之時(shí)。對(duì)人而言，言語(yǔ)有不當(dāng)之處，行為有后悔之時(shí)，即使是圣人也不可避免。改正過(guò)失十倍于人的人，他的賢達(dá)也一定會(huì)是常人的十倍；改正過(guò)失百倍于人者，他的賢達(dá)也——定會(huì)是常人的百倍。越是賢明的人，越是光明磊落；越是不肖之徒，越仗恃作惡,終不悔改。
人剛一出生時(shí)，氣質(zhì)相差不大，學(xué)習(xí)并且達(dá)到好的境界，就已經(jīng)成為一個(gè)君子了。如果他有了過(guò)錯(cuò)，那么他的朋友會(huì)當(dāng)面勸諫以幫助他改正。如果引導(dǎo)不善，就會(huì)成為小人。當(dāng)他有了過(guò)錯(cuò)時(shí)，他的朋友就會(huì)多方替他掩飾、推卸責(zé)任。這就是所說(shuō)的賢明之人越來(lái)越賢明，不肖之徒越來(lái)越不肖的原因。
我有一個(gè)朋友告誡我說(shuō)：“您與某人交好卻沒(méi)有保持到最后，是因?yàn)槟羞^(guò)錯(cuò)，您在這件事上為什么不謹(jǐn)慎呢?”又有一個(gè)朋友告誡說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你在某次考試中，曾經(jīng)因私人感情求助他人，這是很不對(duì)的�！倍说脑�，乍一聽(tīng)，不合我意。但慢慢地理解，他們沒(méi)有所求而對(duì)我說(shuō)出逆耳良言，是因?yàn)榫粗匚摇７催^(guò)來(lái)我又自�。何业倪^(guò)錯(cuò)，其中嚴(yán)重的比照這兩件事或許嚴(yán)重?cái)?shù)倍，而且數(shù)量多得不可枚舉，他們二人，只不過(guò)舉了一兩個(gè)例子，人最痛苦的是對(duì)自身的不了解。上古帝王不能推行王道教化，士大夫們相互勾結(jié)攀比，做了許多茍且之事，往往陷入罪惡的深淵，而同僚們沒(méi)有人出面勸諫質(zhì)疑。這是因?yàn)檫@些人自認(rèn)為很超脫，又幸好沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。況且孔子這樣的大賢，猶且學(xué)習(xí)《易經(jīng)》來(lái)減少錯(cuò)誤，而這些人說(shuō)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，是欺騙他人呢還是欺騙自己呢？自己知道有過(guò)錯(cuò)而因?yàn)樘蛔o(hù)一時(shí)的過(guò)錯(cuò)，盡力掩蓋，以至罪惡滔天卻也不覺(jué)得有悔意，這就是不可以接近小人的原因。作為別人的朋友卻對(duì)他的過(guò)錯(cuò)隱瞞忍耐或曲意奉承，助長(zhǎng)了朋友的惡習(xí)，他們的所作所為比那些專事諂媚的佞臣俳優(yōu)更可惡�！稌�(jīng)》說(shuō)：“有違背你心意的話,一定要從符合道義上想一想,有投合你心意的話,一定要從不符合道義上考察一下這些話”我特意將它們寫下來(lái)以備查看反省，并且展示給能提出逆耳良言的朋友們看。
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