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《石鐘山記》原文和翻譯

時(shí)間:2022-04-26 15:16:12 古籍 我要投稿
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《石鐘山記》原文和翻譯

  在平凡的學(xué)習(xí)生活中,大家都經(jīng)常接觸到文言文吧?文言文是與駢文相對(duì)的,奇句單行,不講對(duì)偶聲律的散體文。為了幫助大家更好的理解文言文,下面是小編幫大家整理的《石鐘山記》原文和翻譯,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

  【作品介紹】

  《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年(1084)夏天,蘇軾送長(zhǎng)子蘇邁赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對(duì)石鐘山得名由來的探究,說明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”,切忌主觀臆斷的道理。全文由思而行,由感而發(fā),夾敘、夾議,記敘、描寫、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣,渾然一體,是為因事說理的千古名篇。

  【原文】

  石鐘山記

  作者:蘇軾

  《水經(jīng)》云:“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。是說也,人常疑之。今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎!至唐李渤始訪其遺蹤,得雙石于潭上,扣而聆之,南聲函胡,北音清越,桴止響騰,余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也,余尤疑之。石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉?

  元豐七年六月丁丑,余自齊安舟行適臨汝,而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉,送之至湖口,因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明,獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人;而山上棲鶻,聞人聲亦驚起,磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上,噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之,則山下皆石穴罅,不知其淺深,微波入焉,涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間,將入港口,有大石當(dāng)中流,可坐百人,空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐,有窾坎鏜鞳之聲,與向之噌吰者相應(yīng),如樂作焉。因笑謂邁曰:“汝識(shí)之乎?噌吰者,周景王之無射也;窾坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”

  事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?酈元之所見聞,殆與余同,而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。

  【譯文】

  《水經(jīng)》說:“鄱陽(yáng)湖口有石鐘山。”酈道元認(rèn)為下面對(duì)著深潭,微風(fēng)振動(dòng)波浪,水和石互相碰撞,發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法,人們常常懷疑它。現(xiàn)在把鐘磬放在水中,即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響,何況是石頭呢!到了唐代,李渤才去探尋它的陳跡,在深潭邊找到兩塊山石,敲打它們,聽它們的聲音,南邊(那座山石)的聲音重濁而模糊,北邊(那座山石)的聲音清脆而響亮,鼓槌停止了(敲擊),聲音還在傳播,余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)(石鐘山命名)的原因。但是這個(gè)說法,我更加懷疑它。山石被敲打時(shí)能鏗kēng鏘qiāng作響的,我在的這個(gè)地方全部都是,可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名,為什么呢?

  元豐七年六月初九,我從湖北黃州坐船到汝州(河南臨汝)去,大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣(現(xiàn)在江西德興)的縣尉(主管一縣治安的官吏),我送他到(江西)湖口,因而能夠觀察這座稱為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭,在亂石中間選一兩處敲打它,硿kōng硿地發(fā)出聲響,我本來就覺得可笑,并不相信。到了晚上,月光明亮,我和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著,高達(dá)千尺,好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪,繁茂直立的想要捉人;山上宿巢的老鷹聽到人聲,也受驚飛起來,在云霄中發(fā)出磔zhé磔地鳥鳴聲;又有一種像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音,有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去,忽然巨大的聲音從水上發(fā)出,鐘聲洪亮像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察,原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫,不知它們的深度,微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫,波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間,將要進(jìn)入港口,有塊大石頭擋在水流的中心,上面可坐百來個(gè)人,中間是空的,而且有許多窟窿,把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來,發(fā)出窾坎kuǎn kǎn鏜鞳tāng tà的聲音,同先前噌的聲音相互應(yīng)和,好像音樂演奏。因此我笑著對(duì)蘇邁說:“你知道那些(典故)嗎?那噌的響聲,是周景王無射鐘的聲音,窾坎鏜鞳的響聲,是魏莊子歌鐘的聲音。古人(稱這山為“石鐘山”)沒有欺騙我。 

  凡事不親眼看到親耳聽到,卻根據(jù)主觀猜測(cè)去推斷它的有或沒有(正不正確),可以嗎?酈道元見到和聽到的,大概和我一樣,但是說得不詳細(xì);士大夫終究不愿夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面,所以不能知道真相;而漁人(和)船工,雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這(就是)世上沒有流傳下來(石鐘山得名由來)的緣故。而淺陋的人用斧頭敲打石頭的辦法來尋求(石鐘山得名的)原因,自以為得到了事情的真相。我因此記下這件事,嘆惜酈道元記敘的簡(jiǎn)略,笑話李渤的淺陋。

  拓展:課文-石鐘山記的習(xí)題答案

  閱讀下面兩段文字,完成問題。

 。祝端(jīng)》云:“彭蠡之口,有石鐘山。”酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,響若洪鐘,因受其稱。有幽棲者,尋綸(釣魚)東湖,沿瀾窮此。遂躋崖穿洞,訪其遺蹤。次于南隅,忽遇雙石,欹(qī,傾斜的意思)枕潭際影淪(倒映)波中,詢諸水濱(的人),乃曰:“石鐘也,有銅鐵之異焉。”扣而聆之,南聲函胡,北音清越,枹止響騰余歇(余韻徐歇)。若非潭滋其山,山涵其英,聯(lián)氣凝質(zhì),發(fā)為至靈,不然,則安能產(chǎn)茲奇石乎?乃知山乃石名,歸矣。如善長(zhǎng)(酈道元字善長(zhǎng))之論,則瀕流庶(眾多)峰,皆可以斯(這,指“石鐘”)名貫之。聊刊前謬,留遺將來。貞元戊寅歲七月八日白鹿先生記。(李渤《辨石鐘山記》)

 。ㄒ遥┦娚街绮,諸將皆辨識(shí),上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞,可容數(shù)百人,深不可窮,形如覆鐘,彭侍郎玉麟于鐘山之頂建立昭忠祠。乃知鐘以形言之,非以聲言之,酈氏、蘇氏所言,皆非事實(shí)也。選自曾國(guó)藩(《石鐘山名考異》)

  1.下列加粗詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是( )

  A.有幽棲者,尋綸東湖 幽棲者:隱居的人

  B.次于南隅 次:臨時(shí)住宿

  C.南聲函胡,北音清越 函胡:重濁而模糊

  D.聊刊前謬 刊:刻印

  2.甲文中的“幽棲者”“白鹿先生”與李渤三者是什么關(guān)系?

  ________________________________________________________

  3.寫出《石鐘山記》中與甲段文字意思相應(yīng)的句子。

 、倥c“枹止響騰余歇”相應(yīng)的句子是___________________________________

 、谂c“如善長(zhǎng)之論”相應(yīng)的句子是_____________________________________

  4.按下列問題要求用有關(guān)原文回答。

 、倮畈程皆L石鐘山遺蹤所得的結(jié)論是什么?

  ________________________________________________________

 、诶畈硨(duì)酈道元的觀點(diǎn)持何態(tài)度,在甲文中他是怎樣表明這種態(tài)度的?

  ________________________________________________________

  ③曾國(guó)藩關(guān)于石鐘山命名原因的觀點(diǎn)是什么?他的根據(jù)是什么?

  答:觀點(diǎn)是___________________________根據(jù)是______________________________

  5.蘇軾在《石鐘山記》中寫道:“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”你對(duì)這種說法有什么認(rèn)識(shí)?請(qǐng)就此問題分小組討論。

  ________________________________________________________

  ________________________________________________________

  參考答案:

  1.D

  2.三者同屬一個(gè)人!坝臈摺笔抢畈车淖苑Q,“白鹿先生”是李渤的號(hào)。

  3.①桴止響騰,余韻徐歇。

  ②下臨深潭,微風(fēng)鼓浪,水石相搏,聲如洪鐘。

  4.①李渤的結(jié)論是“山乃石名。”

 、诔址穸☉B(tài)度;“如善長(zhǎng)之論,則瀕流庶峰,皆可以斯名貫之!

 、塾^點(diǎn)是:“乃知鐘以形言之,非以聲言之”。根據(jù)是:“形如覆鐘”。

  5.蘇軾的這種說法應(yīng)該是正確的。雖然后人有了新的看法,認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的,今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí),本來就有一個(gè)過程,而且后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。

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