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《石鐘山記》作者簡(jiǎn)介與原文及翻譯
《石鐘山記》是宋代文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐七年（1084年）游石鐘山后所寫(xiě)的一篇考察性的游記。以下是小編為大家整理的《石鐘山記》作者簡(jiǎn)介與原文及翻譯相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《石鐘山記》作者簡(jiǎn)介與原文及翻譯1
【原文】
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學(xué)家，唐宋散文八大家之一。他學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、散文各方面都有很高造詣。他的書(shū)法與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾合稱(chēng)“宋四家”；善畫(huà)竹木怪石，其畫(huà)論，書(shū)論也有卓見(jiàn)。是北宋繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，散文與歐陽(yáng)修齊名；詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)齊名；他的詞氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，共為豪放派詞人。
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也�！庇喾叫膭�(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖如知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
【譯文】
《水經(jīng)》上說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖口有座石鐘山�！贬B道元認(rèn)為，這山下面臨深潭，微風(fēng)掀起波浪時(shí)，水和石互相撞擊，發(fā)出的聲音象大鐘一樣。這種說(shuō)法，人們常常懷疑它�，F(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)浪也不能使它發(fā)出聲音，何況石頭呢。到了唐代，李渤才尋訪了它的遺跡，在潭邊上找到兩座山石，敲著聽(tīng)聽(tīng)它的聲音，南邊的山石聲音重濁而模糊，北邊的山石聲音清脆而響亮。鼓槌的敲擊停止以后，聲音還在傳播，余音慢慢消失。他自己認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。然而這種說(shuō)法，我更加懷疑。能敲得發(fā)出鏗鏘作響的山石。到處都有，可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？
元豐七年農(nóng)歷六月丁丑那天，我從齊安乘船到臨汝去，正好大兒子蘇邁將要到饒州德興縣做縣尉，送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鐘”的山。廟里的和尚叫小童拿一柄斧頭，在雜亂的石壁中間選擇一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我仍舊笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我單獨(dú)和邁兒坐小船，到絕壁下面。大石壁在旁邊斜立著，高達(dá)千尺，活象兇猛的野獸、奇怪的鬼物，陰森森的想要撲過(guò)來(lái)抓人似的；山上棲息的鶻鳥(niǎo)，聽(tīng)到人聲也受驚飛起，在高空中磔磔地叫著；還有象老頭子在山谷中咳著笑著的聲音，有的人說(shuō)：“這就是鸛鶴。”我正心中驚恐想要回去。忽然，巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的聲音象擊鼓敲鐘一樣不停。船夫非常害怕。我仔細(xì)地觀察，原來(lái)山下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它的深淺，微微的水波進(jìn)入里面，沖蕩撞擊，便形成這種聲音。船劃回到兩山中間，快要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流中心，上面可以坐百來(lái)人，中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)吹浪打吞進(jìn)吐出，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，跟先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好象音樂(lè)演奏起來(lái)一樣。我因而笑著對(duì)邁兒說(shuō)：“你明白嗎？發(fā)出噌吰響聲的，那是周景王的無(wú)射鐘，發(fā)出窾坎鏜鞳響聲的，那是魏莊子的歌鐘。古人沒(méi)有欺騙我們啊！”
事情沒(méi)有親眼看到、親耳聽(tīng)到，卻主觀地推斷它的有無(wú)，能行嗎？酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我的見(jiàn)聞相同，可是說(shuō)得不夠詳盡；一般做官讀書(shū)的人又總不愿夜晚乘小船�？吭诮^壁下面，所以沒(méi)有誰(shuí)能了解真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用口說(shuō)出用筆寫(xiě)出來(lái)。這就是這座山（命名的真實(shí)原由）在世上沒(méi)能流傳下來(lái)的緣故啊。而淺陋的人竟用斧頭敲擊來(lái)尋求用鐘命名的原由，還自己認(rèn)為得到了它的真相。我因此把上面的情況記載下來(lái)，嘆息酈道元記敘的簡(jiǎn)略，而笑李渤見(jiàn)識(shí)的淺陋。
《石鐘山記》作者簡(jiǎn)介與原文及翻譯2
原文
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
譯文
《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里�！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出響亮聲響的石頭，到處都這樣，可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢？
元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽和哭泣的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷的敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我��！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。
注釋
1、選自《蘇東坡全集》。
2、彭蠡：鄱陽(yáng)湖的又一名稱(chēng)。
3、酈元：就是酈道元，北魏人，地理學(xué)家，著《水經(jīng)注》。
4、鼓：振動(dòng)。
5、搏：擊，拍。
6、洪鐘：大鐘。
7、是說(shuō)：這個(gè)說(shuō)法。
8、磬（qìng）：古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉或石制成。
9、李渤：唐朝洛陽(yáng)人，寫(xiě)過(guò)一篇《辨石鐘山記》。
10、遺蹤：舊址，陳?ài)E。這里指所在地。
11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，同含糊。
12、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚(yáng)。
13、桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。
14、余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。
15、得之：找到了這個(gè)（原因）。之，指石鐘山命名的原因。
16、尤：更加。
17、鏗（kēng）然：形容敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。
18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
19、元豐：宋神宗的年號(hào)。
20、六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。
21、齊安：在現(xiàn)在湖北黃州。
22、適臨汝：到臨汝去。適，往。臨汝，即汝州（今河南臨汝）
23、赴：這里是赴任、就職的意思。
24、饒之德興尉：饒州德興縣（現(xiàn)在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）。
25、湖口：現(xiàn)在江西湖口。
26、硿硿（kōng）焉：硿硿的（發(fā)出響聲）。焉，相當(dāng)于“然”，形容詞詞尾。
27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。
28、棲鶻（hú）：睡在巢里的鶻鳥(niǎo)。鶻，一種兇猛的鳥(niǎo)。
29、磔磔（zhé）：鳥(niǎo)鳴聲。
30、鸛鶴：水鳥(niǎo)名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長(zhǎng)。
31、心動(dòng)：這里是心驚的意思。
32、噌（chēng）吰（hóng）：這里形容鐘聲洪亮。
33、舟人：船夫。
34、罅（xià）：裂縫。
35、澹涵澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動(dòng)蕩。澎湃，波浪相激。
36、為此：為，形成。此，指噌吰之聲。
37、中流：水流的中心。
38、空中：中間是空的。
39、竅：窟窿。
40、窾（kuǎn）坎（kǎn）鏜（tāng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。
41、向：先前。
42、汝識(shí)之乎：你記住那些（典故）嗎？識(shí)，記住。（書(shū)上的注釋有誤。有古漢語(yǔ)字典為證）
43、周景王之無(wú)射（yì）：《國(guó)語(yǔ)》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無(wú)射”鐘。
44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂(lè)器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號(hào)。歌鐘，古樂(lè)器。
45、古之人不余欺也：古代的人（稱(chēng)這山為“石鐘山”）沒(méi)有欺騙我�。〔挥嗥�，就是“不欺余”。
46、殆：大概。
47、終：終究。
48、漁工水師：漁人（和）船工。
49、言：指用文字表述、記載。
50、此世所以不傳也：這（就是）世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山命名的由來(lái)）的緣故。
51、陋者：淺陋的人。
52、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的）原因。
53、實(shí)：指事情的真相。
賞析
本文一開(kāi)始就提出人們對(duì)酈道元的說(shuō)法的懷疑，以及自己對(duì)李渤的說(shuō)法的懷疑。作者對(duì)古代兩位名人對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法并不輕信。
剛好他有了一個(gè)實(shí)地觀察的機(jī)會(huì)，他先問(wèn)當(dāng)?shù)厮律�，寺僧的說(shuō)法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實(shí)地考察。石鐘山在鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說(shuō)“余方心動(dòng)欲還”，“舟人大恐”。再加上風(fēng)險(xiǎn)浪惡，又是盛夏漲水季節(jié)，一葉扁舟夜航確是很危險(xiǎn)的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”這話無(wú)疑是正確的。
雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。石鐘山簡(jiǎn)介和歷代對(duì)石鐘山得名由來(lái)的三種說(shuō)法。石鐘山位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江之處，屬江西湖口。由中石炭系的石灰?guī)r構(gòu)成。有上下兩座山，南邊一座濱臨鄱陽(yáng)湖的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，北邊一座濱臨長(zhǎng)江的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山海拔都只有70米上下，相對(duì)高度50～55米。兩山相距不到一公里。石鐘山雖然并不高大，但因位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景幽美，所以歷來(lái)成為旅游勝地。
石鐘山得名的由來(lái)，古人有三說(shuō)。
1、風(fēng)水聲如鐘。由于山體是石灰?guī)r構(gòu)成，在各種水的沖刷溶蝕下，山的下部臨水處的表面形成許多縫隙洞穴，當(dāng)水位處在一定高度，又有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和相應(yīng)的風(fēng)向時(shí)，縫隙洞穴就會(huì)“與風(fēng)水相吞吐”，發(fā)出敲鐘一樣的聲音。北魏酈道元和北宋蘇軾就是持這種因風(fēng)水聲而得名的說(shuō)法。但這種聲音需要水位、風(fēng)力、風(fēng)向諸條件都合適才會(huì)發(fā)生，不是隨時(shí)隨地都能聽(tīng)到的。
2、石聲如鐘。山石，特別是溶洞地區(qū)的石鐘乳、石筍、石柱等，用槌敲打，是會(huì)發(fā)音的。所謂“南聲函胡”是沒(méi)有形成巖溶洞穴的巖石發(fā)出的聲音，“北音清越”是洞穴發(fā)音的巖石，或碳酸鹽再沉淀時(shí)形成的形態(tài)奇特的巖石敲擊時(shí)發(fā)出的聲音。唐代李渤就持這種因石聲得名的說(shuō)法，近人也有支持這種說(shuō)法的。
3、山形如鐘。石鐘山下部山體，由于地下水和江湖水的沖刷溶蝕，形成溶洞�！妒娚街尽酚涊d：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘。”明、清時(shí)就有人持這種以形得名的說(shuō)法了。不過(guò)江湖水位的季節(jié)變化和年變化比較大，高低相差達(dá)十幾米，只有水位非常低時(shí)，人們才能進(jìn)入洞內(nèi)，從內(nèi)部領(lǐng)略“覆鐘”的形象。
《石鐘山記》作者簡(jiǎn)介與原文及翻譯3
原文：
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
翻譯
《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里�！贬B道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？
元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。
注釋
石鐘山：在江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時(shí)有人認(rèn)為蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的，
正確的說(shuō)法是：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名�！苯袢私�(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因?yàn)樗哂戌娭奥暋�，又具有鐘之“形”�?/p>
彭蠡：鄱陽(yáng)湖的又一名稱(chēng)。
酈元：即酈道元，《水經(jīng)注》的作者。
鼓：振動(dòng)。
搏：擊，拍。
洪鐘：大鐘。
是說(shuō)：這個(gè)說(shuō)法。
磬：古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉或石制成。
李渤：唐朝洛陽(yáng)人，寫(xiě)過(guò)一篇《辨石鐘山記》。
遺蹤：舊址，陳?ài)E。這里指所在地。
南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通“含糊”。
北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚(yáng)。
桴止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。
余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。
得之：找到了這個(gè)（原因）。之，指石鐘山命名的原因。
尤：更加。
鏗然：敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。
所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
元豐：宋神宗的年號(hào)。
六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。
齊安：在今湖北黃州。
臨汝：即汝州（今河南臨汝）。
赴：這里是赴任、就職的意思。
湖口：今江西湖口。
硿硿焉：硿硿地（發(fā)出響聲）。焉，相當(dāng)于“然”。
莫夜：晚上。莫，通“暮”。
森然：形容繁密直立。
搏人：捉人，打人。
棲鶻：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。
磔磔：鳥(niǎo)鳴聲。
鸛鶴：水鳥(niǎo)名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長(zhǎng)。
心動(dòng)：這里是心驚的意思。
噌吰：這里形容鐘聲洪亮。
舟人：船夫。
罅：裂縫。
涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動(dòng)蕩。澎湃，波浪相激。
為此：形成這種聲音。
中流：水流的中心。
空中：中間是空的。
竅：窟窿。
窾坎鏜鞳：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。
汝識(shí)之乎：你知道那些（典故）嗎？識(shí)，知道。
周景王之無(wú)射：《國(guó)語(yǔ)》記載，周景王二十三年（前）鑄成“無(wú)射”鐘。
魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前）鄭人以歌鐘和其他樂(lè)器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號(hào)。歌鐘，古樂(lè)器。
古之人不余欺也：古人（稱(chēng)這山為“石鐘山”）沒(méi)有欺騙我��！不余欺，就是“不欺余”。
臆斷：根據(jù)主觀猜測(cè)來(lái)判斷。臆，胸。
殆：大概。
終：終究。
漁工水師：漁人（和）船工。
言：指用文字表述、記載。
此世所以不傳也：這（就是）世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的緣故。
陋者：淺陋的人。
以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的）原因�？�，敲擊。
實(shí)：指事情的真相。
文言現(xiàn)象
詞類(lèi)活用
1、余自齊安舟行適臨汝：“舟”：名作狀，用船，坐船
2、事不目見(jiàn)耳聞：“目”“耳”：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳
3、而此獨(dú)以鐘名：“名”：名作動(dòng)，命名
4、雖大風(fēng)浪不能鳴也：“鳴”：使動(dòng)，使……鳴
固定句式一、 判斷句：
1、 噌洪者，周景王之無(wú)射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鐘也。
2、 此世所以不傳也。
3、或曰此鸛鶴
二、倒裝句
1、得雙石于潭上（狀后）
磔磔云霄間
又有若老人咳且笑于山谷中者（狀后）
而大聲發(fā)于水上（狀后）
2、石之鏗然有聲者（定后）
3、古之人不余欺也（賓前）
余是以記之
三、省略句：
1、酈元以（之）為下臨深潭
2、今以鐘磬置（于）水中
3、（余）因得觀所謂石鐘者
4、（余）獨(dú)與邁乘小舟
5、磔磔（于）云霄間
6、（余）徐而察之
四、通假字：
1、南聲函胡（含糊）
2、至莫夜月明（暮）
一詞多義
1、而：徐而察之（表修飾）
空中而多竅（表并列）
酈元之所見(jiàn)聞殆與余同，而言之不詳（表轉(zhuǎn)折）
人而無(wú)儀《相鼠》（表假設(shè)）
2、焉：箜箜焉（相當(dāng)于“然”，形容詞詞尾）
微波入焉（兼詞，于此）
3、 因：因得觀所謂石鐘者（趁機(jī)）
因笑謂邁曰（于是）
重點(diǎn)詞義
1、水石相搏（擊、拍）
2、桴止響騰（傳播）
3、余尤疑之（更加）
4、所在皆是也（這樣）
5、適臨汝（往）
6、余方 心動(dòng)欲還（剛才）（心驚）
7、則山下皆石穴罅（縫隙）
8、涵澹澎湃而為此也（形成）
9、與向噌洪者相應(yīng)（先前）（應(yīng)和）
10、酈元之所見(jiàn)聞殆與余同（大概）
11、此世所以不傳也（……的緣故）
賞析二
這篇文章通過(guò)記敘作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，說(shuō)明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。一共三段。
第一段提出石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑�？梢苑譃槿龑�。第一層，引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。第二層，提出酈道元對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法，點(diǎn)明人們對(duì)此說(shuō)法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說(shuō)質(zhì)疑，說(shuō)明“水石相搏”之說(shuō)難以取信于人。正因?yàn)閷?duì)酈說(shuō)“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說(shuō)法導(dǎo)出唐人李渤的說(shuō)法。第三層，提出李渤的說(shuō)法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無(wú)疑。作者表明自己對(duì)李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說(shuō)，說(shuō)明扣石發(fā)聲之說(shuō)難以置信。對(duì)這兩種說(shuō)法，看起來(lái)是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對(duì)兩說(shuō)的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說(shuō)明人們對(duì)酈說(shuō)的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒(méi)有明說(shuō)，這是一種客觀記敘，作者沒(méi)有輕率地判斷酈說(shuō)的是非；用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說(shuō)的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對(duì)李說(shuō)的態(tài)度。對(duì)酈說(shuō)“人常疑之”和對(duì)李說(shuō)“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊。
第二段記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來(lái)的經(jīng)過(guò)。可以分為三層。第一層（“元豐七年······得觀所謂石鐘者”），點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。因?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來(lái)已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(zhǎng)子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層（“寺僧使小童持斧······余固笑而不信也”），寫(xiě)訪問(wèn)寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說(shuō)法，也說(shuō)明李渤的說(shuō)法影響很大。這一段回應(yīng)李說(shuō)，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。第三層（“至莫夜月明······古之人不余欺也”），寫(xiě)月夜考察游石鐘山的經(jīng)過(guò)。先交代探訪石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長(zhǎng)子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。然后寫(xiě)絕壁下的情景：看見(jiàn)的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽(tīng)到的是“云霄間”鶻鳥(niǎo)的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫(xiě)著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉(zhuǎn)而寫(xiě)作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流······空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思�！爸刍刂羶缮介g”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說(shuō)：“微波入焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”；“山下皆石穴罅······涵淡澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流······空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”；“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說(shuō)，而且以詳補(bǔ)“簡(jiǎn)”，為末段嘆酈說(shuō)之“簡(jiǎn)”作好鋪墊。最后寫(xiě)作者對(duì)蘇邁的談話�！耙蛐χ^邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無(wú)射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說(shuō)法，言語(yǔ)之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見(jiàn)耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說(shuō)法，進(jìn)一步否定了李渤的說(shuō)法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。
第三段寫(xiě)探明石鐘山得名由來(lái)的感想，表明寫(xiě)作意圖�？梢苑譃槿龑印５谝粚�，“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”這句話，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來(lái)后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來(lái)的原因，從兩方面說(shuō)。一方面是說(shuō)正確說(shuō)法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳”，是說(shuō)酈道元的說(shuō)法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn)；二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”�！安荒苎浴笔钦f(shuō)不能為文，并非不能說(shuō)話。酈說(shuō)失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說(shuō)李渤之類(lèi)的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說(shuō)法和后人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說(shuō)的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫(xiě)這篇游記的目的。“嘆酈元之簡(jiǎn)”是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡(jiǎn)略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫(xiě)這篇文章的目的'是為了傳播自己的見(jiàn)解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。
這篇文章將議論和敘述相結(jié)合，通過(guò)夜游石鐘山的實(shí)地考查，對(duì)酈道元和李渤關(guān)于石鐘山得名的說(shuō)法進(jìn)行了分析批評(píng)，提出了事不目見(jiàn)耳聞不能臆斷其有無(wú)的論斷，表現(xiàn)了作者注重調(diào)查研究的求實(shí)精神，富有教育意義。
寫(xiě)作手法
《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對(duì)此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對(duì)，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是“笑而不信”。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古名篇。
文章語(yǔ)言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。同是寫(xiě)鳥(niǎo)，或由鳥(niǎo)名寫(xiě)到驚飛、寫(xiě)到叫聲，或由聲音再點(diǎn)出鳥(niǎo)名，毫無(wú)板滯之感。寫(xiě)噌咳之聲，是先聞其聲，再寫(xiě)徐而察之后的發(fā)現(xiàn)；寫(xiě)窾坎鏜鞳之聲，先寫(xiě)中流大石“空中而多竅”之狀，再寫(xiě)其聲，描寫(xiě)角度和順序都有不同，行文舒卷自如。
賞析
本文一開(kāi)始就提出人們對(duì)酈道元的說(shuō)法的懷疑，以及自己對(duì)李渤的說(shuō)法的懷疑。作者對(duì)古代兩位名人對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法并不輕信。
剛好他有了一個(gè)實(shí)地觀察的機(jī)會(huì)，他先問(wèn)當(dāng)?shù)厮律�，寺僧的說(shuō)法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實(shí)地考察。石鐘山在鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說(shuō)“余方心動(dòng)欲還”，“舟人大恐”。再加上風(fēng)險(xiǎn)浪惡，又是盛夏漲水季節(jié)，一葉扁舟夜航確是很危險(xiǎn)的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”這話無(wú)疑是正確的。
雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說(shuō)法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。二.石鐘山簡(jiǎn)介和歷代對(duì)石鐘山得名由來(lái)的三種說(shuō)法 石鐘山位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江之處，屬江西湖口。由中石炭系的石灰?guī)r構(gòu)成。有上下兩座山，南邊一座濱臨鄱陽(yáng)湖的叫上鐘山，面積約0.34平方公里，北邊一座濱臨長(zhǎng)江的叫下鐘山，面積約0.2平方公里。兩山海拔都只有70米上下，相對(duì)高度50～55米。兩山相距不到一公里。石鐘山雖然并不高大，但因位于鄱陽(yáng)湖入長(zhǎng)江處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景幽美，所以歷來(lái)成為旅游勝地。
石鐘山得名的由來(lái)，古人有三說(shuō)。
1.風(fēng)水聲如鐘。由于山體是石灰?guī)r構(gòu)成，在各種水的沖刷溶蝕下，山的下部臨水處的表面形成許多縫隙洞穴，當(dāng)水位處在一定高度，又有適當(dāng)?shù)娘L(fēng)力和相應(yīng)的風(fēng)向時(shí)，縫隙洞穴就會(huì)“與風(fēng)水相吞吐”，發(fā)出敲鐘一樣的聲音。北魏酈道元和北宋蘇軾就是持這種因風(fēng)水聲而得名的說(shuō)法。但這種聲音需要水位、風(fēng)力、風(fēng)向諸條件都合適才會(huì)發(fā)生，不是隨時(shí)隨地都能聽(tīng)到的。
2.石聲如鐘。山石，特別是溶洞地區(qū)的石鐘乳、石筍、石柱等，用槌敲打，是會(huì)發(fā)音的。所謂“南聲函胡”是沒(méi)有形成巖溶洞穴的巖石發(fā)出的聲音，“北音清越”是洞穴發(fā)音的巖石，或碳酸鹽再沉淀時(shí)形成的形態(tài)奇特的巖石敲擊時(shí)發(fā)出的聲音。唐代李渤就持這種因石聲得名的說(shuō)法，近人也有支持這種說(shuō)法的。
3.山形如鐘。石鐘山下部山體，由于地下水和江湖水的沖刷溶蝕，形成溶洞。《石鐘山志》記載：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘�！泵�、清時(shí)就有人持這種以形得名的說(shuō)法了。不過(guò)江湖水位的季節(jié)變化和年變化比較大，高低相差達(dá)十幾米，只有水位非常低時(shí)，人們才能進(jìn)入洞內(nèi)，從內(nèi)部領(lǐng)略“覆鐘”的形象。
藝術(shù)特點(diǎn)
結(jié)構(gòu)獨(dú)特�！妒娚接洝返慕Y(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑──察──結(jié)論”三個(gè)步驟展開(kāi)全文。全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說(shuō)法，提出別人對(duì)此說(shuō)的懷疑，這種懷疑也不是沒(méi)有根據(jù)，而是用鐘磬作的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)。這就為文章的第二段中作者所見(jiàn)的兩處聲源──石穴罅和大石當(dāng)中流──作鋪墊，從而發(fā)出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說(shuō)雖對(duì)，但太簡(jiǎn)單了，讓世人不能真正明白。而對(duì)李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對(duì)此種驗(yàn)證方法仍是“笑而不信”。待實(shí)地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發(fā)，夾敘、夾議，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，是為因事說(shuō)理的千古名篇。
行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個(gè)突出特色。例如引述酈道元和李渤的說(shuō)法，本來(lái)是枯燥的內(nèi)容，作者加上兩個(gè)辨駁，即頓見(jiàn)精彩。文中寫(xiě)對(duì)舊說(shuō)之疑共有三次，不僅每次寫(xiě)法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對(duì)酈道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來(lái)表達(dá)；李渤本來(lái)是在糾正酈道元的說(shuō)法，作者引述時(shí)，特別加一句“自以為得之矣”，緊接著陡然一轉(zhuǎn)——“然是說(shuō)也，余尤疑之”，著一“‘尤”字，說(shuō)它較酈道元的說(shuō)法更不可信；對(duì)寺僧使小童持斧敲擊所謂“石鐘”，僅以“余固笑而不信也”一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石“扣而聆之”的李渤，駁李渤全用議論，一針見(jiàn)血，也不同于對(duì)酈道元的說(shuō)法用比喻。而且，此節(jié)插在游山之前，也使文章平添波瀾�？傊�，此文所記之事、所討論的問(wèn)題雖平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉(zhuǎn)，極起伏變化之致，使議論內(nèi)容富有可讀性。
修飾巧妙。文章以生動(dòng)的比喻（明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂(lè)作焉”，暗喻如“噌者，周景王之無(wú)射也，窾坎鏜者，魏莊子之歌鐘也”），形象的擬人（“森然欲搏人”），貼切的擬聲詞（“鏗然”“焉”“磔磔”“噌”“窾坎鏜”），對(duì)所見(jiàn)所聞作了繪聲繪形的描寫(xiě)，創(chuàng)造出獨(dú)特的意境。此文的景物描寫(xiě)也因其巧妙的修飾而形象生動(dòng)見(jiàn)勝。
語(yǔ)言靈活。文章語(yǔ)言靈活暢達(dá)，變化多姿，很有特色。對(duì)兩處鳥(niǎo)叫和兩處水聲的描寫(xiě)完全不同：寫(xiě)棲鶻是先點(diǎn)鳥(niǎo)名（“山上棲鶻”），再寫(xiě)驚飛（“聞人聲亦驚起”），最后才寫(xiě)其叫聲（“磔磔云霄間”）；寫(xiě)鸛鶴是先寫(xiě)聲音（“又有若老人咳且笑于山谷中者”），然后交代是鸛鶴在叫（“或曰此鸛鶴也”）。前者用擬聲詞“磔磔”形容其驚叫，后者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫(xiě)也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發(fā)出的，后面的水聲是“風(fēng)水”與中流大石的竅穴相吞吐而發(fā)出的，這是聲源不同；前面的“噌如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，后面的“窾坎鏜······如樂(lè)作焉”是一種比較低而悠揚(yáng)的聲音，這是音調(diào)和音量的不同；前面是先聞聲，后發(fā)現(xiàn)山下“石穴罅”，后面是先看見(jiàn)“大石當(dāng)中流”，“空中而多竅”，然后再寫(xiě)“有窾坎鏜之聲”，寫(xiě)的順序也不同。
創(chuàng)作背景
宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，寫(xiě)了這篇文章。
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