《六國(guó)論》原文與譯文范文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編為大家收集的《六國(guó)論》原文與譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
春秋之末，至于戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相，皆爭(zhēng)養(yǎng)士自謀。其謀夫說(shuō)客、談天雕龍、堅(jiān)白同異之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。越王勾踐有君子六千人，魏無(wú)忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人，而田文招致任俠奸人六萬(wàn)家于薛，齊稷下談?wù)咭嗲�，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客無(wú)數(shù)，下至秦、漢之間，張耳、陳余號(hào)多士，賓客廝養(yǎng)皆天下俊杰，而田橫亦有士五百人。其略見(jiàn)于傳記者如此。度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆役人以自養(yǎng)者，民何以支而國(guó)何以堪乎？
蘇子曰：此先王之所不能免也。國(guó)之有奸，猶鳥(niǎo)獸之有鷙猛，昆蟲(chóng)之有毒螫也。區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無(wú)是道也。吾考之世變，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。
夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一：三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來(lái)出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然，取其多者論之。六國(guó)之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。
始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無(wú)用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也�？v百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。
楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無(wú)幾；而代相陳豨過(guò)趙從車千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭(zhēng)致賓客。豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻天下士，故少寬之，使得或出于此也邪？
若夫先王之政則不然，曰：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。”嗚呼，此其秦漢之所及也哉？
譯文：
春秋末期，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)的諸侯卿相，都為自己打算，爭(zhēng)著收養(yǎng)人才。那些謀士、說(shuō)客和談天說(shuō)地的、修飾文詞的，辯論「堅(jiān)白同異」的等等，往下到擊劍行刺的、力能扛鼎的、會(huì)學(xué)雞鳴狗盜的等等，沒(méi)有不以賓客的禮節(jié)去款待他們的。穿著華麗的衣服，吃著珍貴的食品，被招待在官府里的人，不能數(shù)得清有多少。越王勾踐有「君子軍」六千人；魏無(wú)忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋等，都有賓客三千人；田文并且還在薛地招聚了俠客和犯罪的人有六萬(wàn)家；齊國(guó)稷下地方聚談的學(xué)者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了賓客無(wú)數(shù)。以后到了秦漢更替的時(shí)候，張耳陳余的部下，號(hào)稱人才很盛，賓客和供他們役使的人等，都是天下的俊杰；田橫也有五百士人。這是些見(jiàn)于傳記的，估計(jì)不見(jiàn)傳記的養(yǎng)士應(yīng)當(dāng)是官員的一倍，農(nóng)夫的一半。這些都是役使他人來(lái)奉養(yǎng)自己的人，人民怎能吃得消，國(guó)家又怎能受得了呢？
蘇先生說(shuō)：這是古先帝王不能避免的事。國(guó)家有壞人，像鳥(niǎo)獸中有猛鷙，昆蟲(chóng)中有毒螫一樣。把他們分別加于處理安置，使他們都能各安本位，這些人便都有用了；把他們盡數(shù)鏟除掉，是沒(méi)有這種道理的。我曾就世代的興廢考察過(guò)，知道六國(guó)的所以久存，和秦朝的所以速亡，原因都在這里，不可不注意。
要知道有知、有勇、有辯才、有氣力的這種人，都是人民中的優(yōu)秀份子，大多不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)人的，都是要役使他人來(lái)奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來(lái)，和這四種人共同享有。這種人不失業(yè)，人民便安定了。四種人雖然性質(zhì)不同，可是從前的帝王卻根據(jù)習(xí)俗來(lái)制定法律制度，使他們都從同一途徑中出身。三代以上是從學(xué)校中出身，戰(zhàn)國(guó)到秦代是從賓客中出身，漢以后是由郡縣的選拔中出身，魏晉以來(lái)是由「九品中正」的銓授中出身，隋唐以至現(xiàn)在，是由科舉考試中出身：雖不完全這樣，但就大多數(shù)而言是這樣的。
六國(guó)的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與二世，然而當(dāng)時(shí)百姓并沒(méi)有一個(gè)人起來(lái)反叛。這是因?yàn)樗欣习傩罩袃?yōu)秀杰出的人才，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來(lái),沒(méi)有失其職分。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是一些愚蠢而沒(méi)有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒(méi)有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，是六國(guó)所以能夠有一時(shí)的安定而不立即滅亡的原因。
秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，因?yàn)椴捎昧死钏沟慕ㄗh才沒(méi)有實(shí)行。并吞天下以后，就以為賓客已無(wú)用處，于是便信任法律而不信任人才；說(shuō)人民可以靠法律來(lái)統(tǒng)治，說(shuō)官吏不必有才，只要能夠遵守我的法律便夠了。所以才毀壞了名城，殺戮了豪杰。人民中的優(yōu)秀而有特殊才干的份子，把他們遣散還鄉(xiāng)。這樣一來(lái)，從前就食于四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢？不知道他們能帶著瘦長(zhǎng)的脖子，黃黃的面孔，忍饑挨餓，老死在貧苦生活中呢？還是停止耕作，嘆息著等待時(shí)機(jī)呢？所以，秦代的變亂，雖然是在秦二世的時(shí)候所造成的，然而，假使秦始皇當(dāng)初知道這四種人的可怕，設(shè)法安置他們使他們不失業(yè)，秦代的滅亡還不至于像這樣的快。把百萬(wàn)只虎狼放到山林里去，卻讓它們餓著渴著，不知道它們將來(lái)要吃人。世上以為秦始皇聰明，我是不信的。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)禍，老百姓幾乎完了，所謂豪杰也應(yīng)該沒(méi)有多少了。然而代相陳豨經(jīng)過(guò)代國(guó)時(shí)，侍從車輛，仍然成千，都滿載著賓客，蕭何與曹參這兩位相國(guó)先后當(dāng)政，沒(méi)有加以禁止。到了漢文帝、景帝、武帝的時(shí)代，法令已經(jīng)非常嚴(yán)密，可是吳濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都還爭(zhēng)著招致賓客。這難道是由于秦代禍亂的教訓(xùn)，以為單靠名位官職不能完全羈縻天下的人才，所以稍稍放寬一點(diǎn)，使他們或者能夠從賓客中出頭嗎？
像那古代先王的政治就不是這樣，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)‘君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易指使�！�，這是秦朝和漢朝能夠做得到的啊！
創(chuàng)作背景
《六國(guó)論》的歷史背景應(yīng)從兩個(gè)角度著眼：一是蘇洵論述的六國(guó)滅亡那個(gè)歷史時(shí)期的情況，借以了解蘇洵立論的根據(jù)；二是蘇洵所處的北宋時(shí)代的歷史狀況，借以明確蘇洵撰寫(xiě)《六國(guó)論》的針砭現(xiàn)實(shí)的意義及其寫(xiě)作上的特點(diǎn)。
北宋建國(guó)以后，鑒于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，五代軍人亂政，因而實(shí)行中央集權(quán)制度，解除節(jié)度使的權(quán)力，派遣文臣做地方官，派官員到地方管理財(cái)政，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財(cái)權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。為了防范武將軍權(quán)過(guò)重，嚴(yán)令將帥不得專兵，甚至外出作戰(zhàn)，也必須按皇帝頒發(fā)的陣圖行事。將官經(jīng)常輪換，兵不識(shí)將，將不識(shí)兵，致使軍隊(duì)沒(méi)有戰(zhàn)斗力。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂，但是也造成軍事上的衰頹。北宋建國(guó)后一百年間，北宋軍隊(duì)與遼、西夏軍隊(duì)大小六十余戰(zhàn)，敗多勝少。北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)膨脹和軍隊(duì)不斷擴(kuò)充。到北宋中期，官俸和軍費(fèi)開(kāi)支浩大，政府的財(cái)政入不敷出。北宋政府實(shí)不限制兼并的政策，土地集中現(xiàn)象嚴(yán)重，貴族占有大量土地，社會(huì)矛盾尖銳。政治上的專制腐敗，軍事上的驕惰無(wú)能，帶來(lái)外交上的極端軟弱。到蘇洵生活的年代，北宋每年要向遼和西夏上貢大量銀兩以及商品。這樣賄賂的結(jié)果，助長(zhǎng)了遼、西夏的氣焰，加重了人民的負(fù)擔(dān)，極大地?fù)p傷了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)的北宋四周環(huán)伺，政策上求和，積貧積弱，而蘇洵正是針對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)撰寫(xiě)《六國(guó)論》的。
作品賞析
《六國(guó)論》一開(kāi)始，首先提出了六國(guó)破滅的原因。劈頭四句話“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，蘇洵就斬釘截鐵地給六國(guó)之所以滅亡定下結(jié)論。蘇洵認(rèn)為：六國(guó)之所以滅亡，不在于它們的武器不銳利，也不在于它們仗打得不好，而是在于他們一味地拿土地作為賄賂，向秦國(guó)乞求和平�！百T秦”就是賄賂秦國(guó)。這實(shí)際上是削弱自己力量，助長(zhǎng)敵人的侵略野心，促使自己走向毀滅。所以作者接著申述說(shuō)：“賂秦而力虧，破滅之道也�！比欢聦�(shí)上又并不是所有六國(guó)都向秦國(guó)奉獻(xiàn)土地，而那些沒(méi)有“賂秦”的國(guó)家也破滅了的原因是何，或曰：“六國(guó)互喪，率賂秦耶？”蘇洵故意這樣設(shè)問(wèn)，然后又作了回答：“不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。”因此，歸根結(jié)底，“賂秦”是莫大的致命傷。以上這些就是通篇的基本論點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)六國(guó)破滅“弊在賂秦”，這是從六國(guó)方面來(lái)說(shuō)的。
接著蘇洵再?gòu)摹百T秦”的兩個(gè)方面來(lái)論述這種做法的后果。蘇洵指出：秦國(guó)由于接受賄賂所得到的土地，比秦國(guó)打勝仗所得到的土地要多出百倍，其他各國(guó)由于送賄賂而喪失的土地，比它們打敗仗喪失的土地也要多出百倍。那么，秦國(guó)所最歡迎而對(duì)其他國(guó)家所最不利的，當(dāng)然就不在于作戰(zhàn)了。這里的“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”，是側(cè)重照應(yīng)開(kāi)頭四句中的“非兵不利，戰(zhàn)不善”，是從另一個(gè)角度補(bǔ)充和闡發(fā)了“弊在賂秦”的論點(diǎn)。
在接下來(lái)的兩段文章里，作者又分別就“賂秦”的國(guó)家和不“賂秦”的國(guó)家，論述了它們各自滅亡的具體原因。
第二段先論述“賂秦”的國(guó)家滅亡的原因，“思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，是說(shuō)這些國(guó)家的前輩創(chuàng)業(yè)的很難；“子孫之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，是說(shuō)這些國(guó)家的后代只顧眼前的暫時(shí)利益，輕易地把前輩辛勤創(chuàng)有的國(guó)土隨便割讓給秦國(guó)；“起視四境，而秦兵又至矣”，是說(shuō)秦國(guó)并不因?yàn)榈玫椒瞰I(xiàn)的土地而停止進(jìn)攻。這就是第一段結(jié)尾所說(shuō)的“秦之所大欲，諸侯之所大患”。越向敵人屈服退讓，就越增加敵人的氣焰，敵人越得到好處，就越要加緊侵略。所謂“奉之彌繁，侵之愈急”。秦國(guó)的侵略欲望根本沒(méi)有止境，這是秦國(guó)侵略者不可改變的本質(zhì)。諸侯各國(guó)奉獻(xiàn)土地一味妥協(xié)，只能激起它的更大的侵略野心。這里，不需要通過(guò)作戰(zhàn)，就已經(jīng)判別勝負(fù)了，至于諸侯各國(guó)的因之而破滅，那更是極其自然的事情。作者為了把“奉之彌繁，侵之愈急”的道理講得更為明白清楚，蘇洵引用了古人的一個(gè)譬喻：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅�！薄靶健本褪悄静瘢@個(gè)譬喻非常準(zhǔn)確地、形象地表明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本的錯(cuò)誤。這一段是進(jìn)一步發(fā)揮第一段的“賂秦而力虧”一句，具體指的是韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)。這三個(gè)國(guó)家都緊靠秦國(guó)，當(dāng)時(shí)秦國(guó)在軍事戰(zhàn)略上采取“遠(yuǎn)交近攻”，也就是結(jié)交遠(yuǎn)方的國(guó)家，進(jìn)攻鄰近的國(guó)家的方針，因此它們直接受到秦國(guó)的威脅和侵略，并且首先以地“賂秦”，結(jié)果最早被秦國(guó)消滅。
第三段是論述不“賂秦”的國(guó)家為什么會(huì)滅亡。齊國(guó)距離秦國(guó)最遠(yuǎn)，雖然不用向秦國(guó)奉獻(xiàn)土地，但是齊國(guó)仍舊不敢得罪秦國(guó)，對(duì)其他國(guó)家遭受秦國(guó)侵略，采取袖手旁觀的態(tài)度，等五國(guó)相繼敗亡，它自己也成了秦國(guó)吞并的對(duì)象。燕國(guó)、趙國(guó)“能守其土，義不賂秦”，敢于同秦國(guó)武力相抗，所以像燕國(guó)那樣小的國(guó)家盡管最后也失敗了，但是比韓、魏、楚等國(guó)家要破滅得稍晚一些；趙國(guó)在與秦國(guó)的五次戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中還取得了三次勝利，以后又不斷給秦國(guó)以回?fù)簦上а鄧?guó)太子丹派遣荊軻西刺秦王，企圖通過(guò)個(gè)人謀殺來(lái)解救危難；趙國(guó)不信任自己的部將，中了秦國(guó)的反間計(jì)，殺掉了抗秦的重要支柱李牧，于是導(dǎo)致加速了自己的破滅。齊國(guó)不能援助其他五國(guó)，團(tuán)結(jié)抗秦，燕國(guó)趙國(guó)不能堅(jiān)持斗爭(zhēng)，又處在秦國(guó)把各國(guó)“革滅殆盡”的時(shí)刻，因而得到和韓國(guó)，魏國(guó)和楚國(guó)同樣的結(jié)局。這段論述主要是進(jìn)一步發(fā)揮第一段“不賂者以賂者喪”一句的意思。這一段的末了，蘇洵總結(jié)六國(guó)的破滅，從反面推進(jìn)一層，指出六國(guó)避免破滅的道路�！叭龂�(guó)各愛(ài)其地”是指韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)不要拿國(guó)土去向秦國(guó)乞求“一夕安寢”，“齊人勿附于秦”是指齊國(guó)要附隨秦國(guó)而不去援助其他國(guó)家，“刺客不行”，是指燕國(guó)不要對(duì)秦國(guó)采用個(gè)人謀殺手段；“良將猶在”，是指趙國(guó)不要相信秦國(guó)的流言蜚語(yǔ)而殺掉自己的將領(lǐng)。這樣，恐怕就會(huì)出現(xiàn)另一種局面，未見(jiàn)得秦國(guó)必勝而六國(guó)必?cái)�。文章在這里筆鋒一轉(zhuǎn)，反跌得精神飽滿，把六國(guó)破滅“弊在賂秦”的道理說(shuō)得更加透徹，更加具有說(shuō)服力量。
文章的第四段是作者就以上的論述發(fā)表感慨。第四段的頭幾句是一種設(shè)想，為六國(guó)籌劃怎樣對(duì)付秦國(guó)。第三段末尾的設(shè)想，是僅僅就六國(guó)改變它們各自的方針路線來(lái)立論，所以只說(shuō)勝負(fù)存亡“或未易量”，沒(méi)有加以肯定。則進(jìn)一步指出必須發(fā)憤圖強(qiáng)，敢于斗爭(zhēng)，并且團(tuán)結(jié)一致，聯(lián)合抗秦。秦國(guó)即使想要吞并六國(guó)，那恐怕也是咽不下喉嚨里去的，可惜六國(guó)沒(méi)有這樣做。六國(guó)在敵人強(qiáng)大的威勢(shì)面前屈服了，不敢斗爭(zhēng)或者不能堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最后全部破滅。這是一個(gè)慘痛的歷史教訓(xùn)，也是后代當(dāng)國(guó)者應(yīng)該吸取的歷史經(jīng)驗(yàn)。蘇洵最后說(shuō)：“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！”不要在強(qiáng)大敵人的威力面前被嚇倒。
文章的第五段是作者繼續(xù)發(fā)表意猶未盡的感慨，不同于第四段，第四段的感慨針對(duì)的是歷史，第五段的感慨針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)。整篇《六國(guó)論》，應(yīng)該說(shuō)到前一段的就結(jié)束了。蘇洵決不是為評(píng)論歷史而評(píng)論歷史，蘇洵的文章的全部鋒芒幾乎無(wú)不處處對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)。是想以古代社會(huì)治亂、國(guó)家興衰的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為處理當(dāng)前國(guó)家的重大問(wèn)題的借鑒。文章只寫(xiě)到前一段，顯然是不夠的，必須有這一段從古代歷史引渡到現(xiàn)實(shí)政治，才見(jiàn)出它的主題深刻意義。這一段完全說(shuō)的是北宋王朝的對(duì)外政策：北宋王朝與六國(guó)諸侯的情況已經(jīng)不一樣了。六國(guó)諸侯只是占有局部地區(qū)，力量有限，而北宋王朝則占有全國(guó)主要地區(qū)，力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)六國(guó)諸侯。六國(guó)諸侯如果敢于同秦國(guó)斗爭(zhēng)，還可以取得勝利，那么，北宋王朝同樣敢于斗爭(zhēng)，當(dāng)然不成問(wèn)題地更可以取得勝利。但是北宋王朝卻“以天下之大”向遼政權(quán)和西夏政權(quán)屈服，一味妥協(xié)退讓，不敢進(jìn)行斗爭(zhēng)，這就連六國(guó)也不如了。不用說(shuō)，它最終也必然會(huì)得到六國(guó)破滅一樣的后果。這—段文章只有六句，作者用筆相當(dāng)精練，內(nèi)容高度概括，而且在議論中包含著極大的感情分量。話說(shuō)得十分含蓄婉轉(zhuǎn)，同時(shí)問(wèn)題又揭示得十分明確尖銳。從全文的布局來(lái)看，也收結(jié)得沉著有力。
戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)與國(guó)之間的外交關(guān)系本來(lái)很紛繁復(fù)雜，但是蘇洵只就對(duì)秦國(guó)的態(tài)度上，從六個(gè)國(guó)家當(dāng)中區(qū)別出兩個(gè)類型，“賂秦”和“不賂秦”；三種情況：第一種是韓國(guó)、魏國(guó)和楚國(guó)“以地賂秦”，第二種是齊國(guó)附隨秦國(guó)，第三種是燕國(guó)和趙國(guó)“用武而不終”。三種情況中的第一種屬于“賂秦”一類，第二種和第三種屬于不“賂秦”一類。蘇洵首先把力量集中在“賂秦”問(wèn)題上，為六國(guó)的破滅立論。因?yàn)檫@才是六國(guó)破滅的根本要害，不僅“賂秦”的韓、魏、楚三國(guó)因此喪亡，不僅幻想保持互不侵犯局面的齊國(guó)因此不能保全，而且，即使能夠跟秦國(guó)較量一下的燕國(guó)、趙國(guó)也因此失敗。寫(xiě)文章就應(yīng)該扣緊中心問(wèn)題去發(fā)揮。重點(diǎn)擺對(duì)了，又要把它同別的部分聯(lián)結(jié)起來(lái)，看出它們的相互關(guān)系。所以作者集中論述了“賂秦而力虧，破滅之道也”以后，進(jìn)而又論述“不賂者以賂者喪”的道理。當(dāng)然，態(tài)度、分寸是不同的。蘇洵對(duì)賂秦的韓、魏、楚三國(guó)是根本否定，對(duì)依附秦國(guó)的齊國(guó)是嚴(yán)肅批判，而對(duì)“用武而不終”的燕、趙兩國(guó)是深切惋惜。這樣，文章就顯得分外有條理，有層次，暢達(dá)透辟，嚴(yán)密完整，使別人對(duì)自己的論點(diǎn)無(wú)可懷疑、無(wú)可駁斥。
作者簡(jiǎn)介
蘇洵（1009—1066年），北宋著名散文家，字明允，號(hào)老泉，眉州眉山（今四川省眉山縣）人。相傳二十七歲時(shí)才發(fā)憤為學(xué)，應(yīng)進(jìn)士和茂才異等考試皆未中。于是憤而自焚平日所著文章，再度閉門(mén)潛心讀書(shū)，終于博通六藝及諸子百家著作，撰寫(xiě)文章下筆頃時(shí)數(shù)千言。嘉祐間，得當(dāng)時(shí)名盛一時(shí)的翰林學(xué)士歐陽(yáng)修推譽(yù)，以文章著名于世。曾任秘書(shū)省校書(shū)郎、霸州文安縣主簿。后與姚辟同修禮書(shū)《太常因革禮》一百卷，書(shū)成后不久去世。他主張抵抗遼的攻掠，對(duì)大地主的土地兼并、政治特權(quán)有所不滿。為文擅長(zhǎng)策論，語(yǔ)言明暢，筆力雄健，奔騰馳騁，縱橫捭闔，老辣犀利，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家筆意。與其子軾、轍，合稱“三蘇”，俱被列入“唐宋八大家”。有《嘉祐集》行世。
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六國(guó)論全文及譯文08-01
《氓》原文及譯文07-18
經(jīng)典古文原文譯文06-12
《師說(shuō)》的原文及譯文07-20
勸學(xué)的原文及譯文11-30