《送董邵南游河北序》原文和翻譯
送董邵南游河北序
燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士。董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 夫以子之不遇時(shí)，茍慕義強(qiáng)仁者皆愛(ài)惜焉，矧燕趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易，吾惡知其今不異于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！ 吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣�！�
譯文
燕趙一帶自古就稱(chēng)說(shuō)多有慷慨重義、悲壯高歌的豪杰之士。董生參加進(jìn)士考試，接連幾次未被主考官錄取而不得志，懷抱著杰出的才能，心情憂(yōu)郁地要到這個(gè)地方去（謀職）。我料知他此去一定會(huì)有所遇合，（受到賞識(shí)）。董生努力吧！
像你這樣不走運(yùn)，即使一般仰慕正義、力行仁道的人都會(huì)同情愛(ài)惜你的，更何況燕趙一帶豪杰之士的仰慕仁義是出自他們的本性呢！然而我曾聽(tīng)說(shuō)風(fēng)俗是隨著教化而改變的，我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)的有什么不同呢？姑且通過(guò)你這次的前往測(cè)定一下吧。董生努力吧！
我因?yàn)槟愕倪@次前往而產(chǎn)生一些感想。請(qǐng)?zhí)嫖覒{吊一下望諸君（樂(lè)毅）的墓，并且到那里的集市上去看看，還有過(guò)去時(shí)代屠狗者（高漸離）一類(lèi)的埋沒(méi)在草野的志士嗎？替我向他們致意說(shuō)：“有圣明的天子在上面當(dāng)政，可以出來(lái)做官（為國(guó)家效力）了！”
注釋
00、燕、趙：借指現(xiàn)在的河北一帶。 01、感慨悲歌之士：用悲壯的歌聲抒發(fā)內(nèi)心悲憤的人，多指有抱負(fù)而不得施展的人。 02、有司：這里是指禮部主管考試的官。 03、利器：銳利的武器，這里比喻杰出的才能。 04、郁郁適茲土：憂(yōu)郁地到那個(gè)地方去。意思是董生想去燕趙地區(qū)謀職。適，到……去。茲，這。茲土，指燕趙之地，當(dāng)時(shí)受地方割據(jù)勢(shì)力統(tǒng)治。 05、有合：有所遇合，指受到賞識(shí)和重用。 06、夫以子之不遇時(shí)：像你這樣不走運(yùn)的人。 07、慕義強(qiáng)（qiǎng)仁者：仰慕正義、力行仁道的人。 08、矧（shěn)：何況。 09、出乎其性：（仰慕正義）來(lái)自他們的本性。這句意思是，燕趙之士由于有這樣的本性而更加同情董生。 10、風(fēng)俗與化移易：風(fēng)俗隨著教化而改變。與，跟隨。易，改變。 11、吾惡（wū)知其今不異于古所云邪：我怎么能知道那里現(xiàn)在的風(fēng)氣跟古時(shí)說(shuō)得有什么不同呢？惡，怎么。 12、聊以吾子之行卜之也：姑且憑你這次的前往測(cè)定一下吧。聊：姑且。卜：測(cè)驗(yàn)、判斷。 13、望諸君：即戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)名將樂(lè)毅，后因政治失意，離燕至趙，趙封他為望諸君。望諸，古澤名，在現(xiàn)在河南東北部，又稱(chēng)“孟諸”。有司：這里是指禮部主管考試的官。 1 4、屠狗者：凡指高漸離一類(lèi)埋沒(méi)在草野的志士。高漸離，荊軻的朋友，他的職業(yè)是屠狗。荊軻死后，他也曾行刺秦始皇，失敗后被殺。據(jù)《史記.刺客列傳》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)有以屠狗為業(yè)的義士，這里泛指隱于市廛暫不得志的俠義之士。 1 5、謝：告訴。 1 6、出而仕：出來(lái)做官。
賞析二 其二，韓愈為了實(shí)現(xiàn)唐王朝的統(tǒng)一，很希望朝廷能夠招攬人才，但在這一點(diǎn)上朝廷使他大失所望。所以他在許多詩(shī)文中，都替自己與他人抒發(fā)過(guò)懷才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的詩(shī)，也是為董邵南寫(xiě)的，詩(shī)中小序有這樣的語(yǔ)句：“縣人董生邵南隱居行義于其中，刺史不能薦，天子不聞名聲，爵祿不及門(mén)�！比�(shī)在贊揚(yáng)董生“隱居行義”的同時(shí)，也對(duì)“刺史不能薦”表示遺憾。這位董生隱居了一段時(shí)間，大約不安于“天子不聞名聲，爵祿不及門(mén)”的現(xiàn)狀，終于主動(dòng)出山了，選擇了去河北投靠藩鎮(zhèn)。對(duì)于董生的“郁郁不得志”，韓愈自然是抱有一定的同情的。
在董生臨行之前，韓愈要送一篇序文給他。但這樣的序文是很難措辭的。贊成他去嗎？固然如此，因?qū)λ幸欢ǖ?同情，但若贊成，則違背了韓愈自己的政治主張；阻止他去嗎？說(shuō)明那是“從賊”，那就是變成了“留行”，而不是送別，也不合“贈(zèng)序”的要求，更何況對(duì)于“懷抱利器”的董生去求發(fā)展（藩鎮(zhèn)名義上還是唐王朝的一部分）提出反對(duì)意見(jiàn)，畢竟是說(shuō)不通的，作者畢竟對(duì)董生懷有一定的同情。由此看來(lái)，這篇“贈(zèng)序”實(shí)在是難以下筆了。
但韓愈畢竟是文章大家，倡導(dǎo)“惟陳言之務(wù)去”的他，寫(xiě)文章常常因難見(jiàn)巧，以巧取勝。這篇贈(zèng)序的構(gòu)思、用語(yǔ)就頗為精巧。
文章一上來(lái)就先贊美河北“多感慨悲歌之士”；接著即敘述董生“懷抱利器”而“不得志于有司”，因而要到河北去，“吾知其必有合也”，這很有點(diǎn)為董生預(yù)賀的味道。再加上一句：“董生勉乎哉！”仿佛是說(shuō)：你就要找到出路了，努力爭(zhēng)取吧！除此外，作者還深入一層：像你這樣懷才不遇的人，只要是“慕義強(qiáng)仁”的人都會(huì)愛(ài)惜的，何況那些“仁義出乎其性”的“燕趙之士”呢？又將河北贊美一通，為董生賀。意思仿佛是：你的出路的確找對(duì)了！
這其實(shí)都是些反話(huà)，所謂的“心否而詞唯”。
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