《漆園》原文及鑒賞

　　原文：

　　古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。

　　偶寄一微官，婆娑數(shù)枝樹(shù)。

　　《漆園》賞析：

　　這是王維《輞川集》中的一首。漆園是輞川二十景之一。不過(guò)這首詩(shī)的著眼點(diǎn)不在描繪漆園的景物，而在通過(guò)跟漆園有關(guān)的典故，表明詩(shī)人的生活態(tài)度。

　　詩(shī)的用典自然貼切，且與作者的`思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫(xiě)自己，深蘊(yùn)哲理，耐人尋味。

　　詩(shī)的前兩句，反用郭璞《游仙詩(shī)》漆園有傲吏的詩(shī)意。據(jù)《史記老莊申韓列傳》載，莊子曾為漆園吏，楚威王遣使聘他為相，他不干，反而對(duì)使者說(shuō)：子亟去，無(wú)污我!這就是后世所稱道的莊子嘯傲王侯的故事。郭璞稱莊子為傲吏，其實(shí)是贊美他。王維在這里反其意而用之，說(shuō)莊子并不是傲吏，他所以不求仕進(jìn)，是因?yàn)樽杂X(jué)缺少經(jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。這也是一種贊美，不過(guò)換了個(gè)角度罷了。顯然，王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無(wú)傲世之意，頗有點(diǎn)看穿悟透的味道。既然如此，那為什么還要做漆園吏這樣的微官呢?

　　三、四句偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)，含蓄地透露了自己的人生態(tài)度。這兩句意思說(shuō)，做一個(gè)微不足道的小官，不過(guò)是形跡之偶寄而已。在王維看來(lái)，只要身心相離，理事俱如(《與魏居士書(shū)》)，便無(wú)可無(wú)不可了。做個(gè)漆園吏，正好可借漆園隱逸，以婆娑數(shù)株樹(shù)為精神寄托，這樣不是也很不錯(cuò)嗎?《晉書(shū)》中有此樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意的說(shuō)法，婆娑用以指樹(shù)，形容其枝葉紛披，已無(wú)生機(jī)。郭璞《客傲》中又有莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟的說(shuō)法，婆娑用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹(shù)婆娑，是以樹(shù)喻人;言人婆娑，是以樹(shù)伴人。總之，做這么一個(gè)小官，與這么幾棵樹(shù)相伴，隱于斯，樂(lè)于斯，終于斯，又復(fù)何求哉!這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。

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