宋人及楚人平原文及鑒賞
《公羊傳》又名《春秋公羊傳》，是儒家經(jīng)典之一。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時(shí)間相同。其作者為卜商的弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人公羊高。下面是小編整理的宋人及楚人平原文及鑒賞，歡迎大家分享。
【原文】
外平不書(shū)，此何以書(shū)①？大其平乎己也②。何大其平乎己？莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘堙而窺宋城，宋華元亦乘堙而出見(jiàn)之③。司馬子反曰：“子之國(guó)何如？”華元曰：“憊矣④！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之⑤�！彼抉R子反曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾聞之也，圍者柑馬而秣之，使肥者應(yīng)客，是何子之情也⑥？”華元曰：“吾聞之：君子見(jiàn)人之厄則矜之，小人見(jiàn)人之厄則幸之⑦。吾見(jiàn)子之君子也，是以告情于子也�！彼抉R子反曰：“諾⑧。勉之矣⑨！吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾�！币径ブ�
反于莊王⑩。莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之�！鼻f王曰：“嘻！甚矣，憊！雖然，吾今取此，然后而歸爾。”司馬子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾�！鼻f王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰：“以區(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無(wú)乎{11}？是以告之也。”莊王曰：“諾。舍而止{12}。雖然，吾猶取此，然后歸爾�！彼抉R子反曰：“然則君請(qǐng)?zhí)幱诖�，臣�?qǐng)歸爾�！鼻f王曰：“子去我而歸，吾孰與處于此{(lán)13}？吾亦從子而歸爾�！币龓煻ブ�。故君子大其平乎己也。
此皆大夫也，其稱“人”何{14}？貶。曷為貶？平者在下也{15}。
【注釋】
①外平不書(shū)：是說(shuō)魯以外國(guó)家間的媾和，作為魯史的《春秋》一般是不予記載的。平，講和。此何以書(shū)：為什么這次楚、宋媾和它又記載了呢？
�、诖笃淦胶跫阂玻阂鉃橐潛P(yáng)這次媾和是由兩位大夫自己促成的。
③司馬：主管軍政的官員。子反：楚公子側(cè)，時(shí)為圍宋的主帥。乘：登上。堙（yīn）：用土堆成的山，用以攻城的工事。華（huà）元：宋大夫。
�、軕v矣：疲困極了。
�、菀鬃佣常褐^做父母的不忍吃自己的孩子，只好彼此交換孩子吃。析骸而炊：謂沒(méi)有柴燒，只好挖掘枯骨劈而做柴燒。
�、薷蹋╭ián）馬而秣：把木片塞進(jìn)馬嘴讓馬銜住，然后刪草料喂它，使人看起來(lái)馬很飽，吃不下草料。柑，同“鉗”。秣，飼。使肥者應(yīng)客：把肥壯的馬拉出來(lái)給客人看。是何子之情：意思是如今你把易子而食、析骸而炊的情況都說(shuō)出來(lái)了，為什么這樣誠(chéng)實(shí)呢？情，誠(chéng)。
�、唏妫簯z。幸：慶幸，即幸災(zāi)樂(lè)禍。
�、嘀Z：是啊，是的。
�、崦阒樱褐^盡力（守城）啊。
�、夥矗和胺怠�，回到。
{11}區(qū)區(qū)：小小的。
{12}舍：作動(dòng)詞，修筑房舍。止：住下來(lái)。
{13}吾孰與處于此：為“我與孰處于此”的倒文，即我跟誰(shuí)在這兒住呢？
{14}此：指子反和華元。
{15}平者在下也：指這次言和是處在下位的臣子做主而決定的。意謂他們僭越了君權(quán)，所以要貶低他們。
【鑒賞】
本文選自《宣公十五年》，是解釋《春秋》中“宋人及楚人平”這一句話的。楚人圍宋之戰(zhàn)，自魯宣公十四年九月持續(xù)到第二年五月，歷時(shí)九個(gè)月之久，宋城已到了“易子而食，析骸而炊”的慘酷地步，而楚軍也只剩七日之糧，圍城之戰(zhàn)再也繼續(xù)不下去了。
在這種情況下，分別身為楚宋兩國(guó)大夫的子反和華元就做主言和了。《春秋》在記述此事時(shí)只用了“宋人及楚人平”六個(gè)字，本文旨在解釋其所包含的深意，并補(bǔ)充記述了這次言和的經(jīng)過(guò)。
文章開(kāi)篇即提出：作為魯史的《春秋》對(duì)魯以外國(guó)家的言和一般不予記載，此處為何要一反慣例，將宋、楚言和之事記載下來(lái)呢？就因?yàn)椤按笃淦胶跫阂��！苯酉聛?lái)便敘述宋、楚言和的本事，回答“何大其平乎己也”的問(wèn)題。第三部分是解釋它之所以不書(shū)楚、宋兩國(guó)言和而書(shū)為“楚人”“宋人”言和，是帶有貶責(zé)兩位大夫越過(guò)君主擅自言和之意。
由上述解釋我們不難看出，記載這一歷史事件，作者盡管認(rèn)為《春秋》在措辭用語(yǔ)中含有貶其“平者在下”之意，但對(duì)兩位大夫同情人民疾苦、不忍將這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)進(jìn)行下去而以誠(chéng)相待、極力促成議和是持充分肯定和褒揚(yáng)態(tài)度的。
文章也寫(xiě)到了楚莊王，但主要是為了借其幸災(zāi)樂(lè)禍、乘人之危來(lái)反襯子反悲天憫人、信守承諾的.君子形象。
全文一首一尾都在解釋《春秋》經(jīng)文的微言大義，“大其平乎己”一句可謂一篇之綱。圍繞此綱著重寫(xiě)了兩位大夫的以誠(chéng)相待，特別是華元能主動(dòng)以己之誠(chéng)去打動(dòng)對(duì)方，爭(zhēng)取子反的同情與承諾，由此才邁出了雙方和談的第一步，得以最終結(jié)束這場(chǎng)曠日持久的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，令人印象深刻。
文章采用對(duì)話口吻，層層使用復(fù)筆，如“憊矣”“憊矣甚”“雖然”等，或增減一二字，或轉(zhuǎn)換一二字，使行文前后既相照應(yīng)又有所變化，并使人物的神情口吻畢肖，可謂復(fù)中有變，復(fù)中有韻，確屬此文一大特色。
妙評(píng) 前后兩大段，文法相準(zhǔn)而立。其筆致跌宕猶夷，純是一片逸氣蕩漾也。
——清·高嵣《公羊傳鈔》引俞桐川評(píng)
文法愈復(fù)愈妙，愈變愈妙。曰“憊矣”，曰“甚矣憊”，曰“諾”，曰“雖然”，又復(fù)又變，一片心口相應(yīng)，此所謂情也。不待安排，自然無(wú)欺者也。不特華元告情，子反動(dòng)情，即莊王至此，亦是不容其欺矣。豈漫然好名者能若是乎？后來(lái)曰“吾猶取此而歸”，曰“臣請(qǐng)歸爾”，曰“吾亦從子而歸爾”，轉(zhuǎn)折變化，圓捷如圜，全是借題生出文情者。以較左氏敘事，另有空靈敏妙之趣。
——清·唐德宜《古文翼》卷二引孫執(zhí)升評(píng)
作品簡(jiǎn)介
公羊傳《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門(mén)解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至公元前481年，其釋史十分簡(jiǎn)略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問(wèn)答的方式解經(jīng)�！豆騻鳌放c《春秋》起訖時(shí)間相同。
相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高。起初只是口說(shuō)流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來(lái)成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書(shū)，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳�！稘h書(shū)·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說(shuō)得很詳細(xì)。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說(shuō)：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。 《谷梁》清而婉，其失也短�！豆颉忿q而裁，其失也俗�！�
《尚書(shū)》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《尚書(shū)》，事為《春秋》。”這是中國(guó)古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書(shū)。
《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國(guó)的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》�！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥蔷幠牦w史書(shū)。
春秋經(jīng)文，言簡(jiǎn)義深，如無(wú)注釋，則無(wú)法了解。注釋春秋的書(shū)，有左氏、公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學(xué)，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時(shí)人）方與齊人胡毋生（《漢書(shū)》作胡母生，復(fù)姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書(shū)·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說(shuō)是公羊高，《四庫(kù)全書(shū)總目》則署作漢公羊壽，說(shuō)法不一。
《公羊傳》的體裁特點(diǎn)，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實(shí)為主不同�！豆騻鳌肥墙裎慕�(jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時(shí)常用它作為議論政治的工具。同時(shí)它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
后世注釋《公羊傳》的書(shū)籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
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