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詩(shī)經(jīng)木瓜的原文翻譯及賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？下面是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)木瓜的原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩(shī)經(jīng)木瓜的原文翻譯及賞析
木瓜 詩(shī)經(jīng) 先秦
投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也！
投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也！
【注釋】：
�、倌咀Γ郝淙~灌木，果似小爪。古代有一瓜果之類(lèi)為男女定情的信物的風(fēng)俗。
�、谕�，投擲，此作贈(zèng)送，給予。
�、蹐�(bào)，報(bào)答。
�、墉傝�，佩玉名，古代的飾物。后邊“瓊玖”、“瓊瑤”同此。
⑤匪：同“非”。
�、藓�，愛(ài)。
�、吣咎遥禾易�。
�、嗄纠睿豪钭�。
【賞析】：
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分為風(fēng)（十五國(guó)風(fēng)）、雅（大雅、小雅）、頌（周頌、商頌、魯頌）三部分。本詩(shī)從字面描寫(xiě)看寫(xiě)的是兩個(gè)人之間禮物的相互贈(zèng)送，而實(shí)質(zhì)上是表示相互間的感情，是寫(xiě)一個(gè)男子與鐘愛(ài)的女子互贈(zèng)信物以定同心之約。
“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也�！蹦阗�(zèng)送給我的是木瓜果子，我回贈(zèng)給你的是“瓊琚”，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東昂貴得多，這體現(xiàn)了人類(lèi)的那種高尚情感，這種情感包括愛(ài)情，也包括親情、友情。這種情感注重的是考慮對(duì)方的心理，力求使對(duì)方心里獲得平衡與滿(mǎn)足，以求彼此間心心相印，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此看重的是它的象征意義，表達(dá)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視，是愛(ài)慕之情的表露，所以說(shuō)“匪報(bào)也，永以為好也”。
后邊的詩(shī)句詩(shī)作者采用了與第一節(jié)完全相同的句式和格式，只有男女之間互贈(zèng)的信物有所變化，你送我“木桃”，我便回送你“瓊瑤”；你送我“木李”，我便回送你“瓊玖”，看那意思只要你送我東西，我必要送給你比你送我的更昂貴的東西，從形式上看只不過(guò)是第一節(jié)的反復(fù)出現(xiàn)，疊章易字，而從表達(dá)的程度上看則表現(xiàn)出情感在一步一步加深，特別是從表現(xiàn)藝術(shù)手法上看，這正是詩(shī)經(jīng)的一大特點(diǎn)，重章疊句的形式，一唱三嘆的詠唱，可謂余音裊裊，繞梁三日而不絕。
《大雅·抑》有“投我以桃，報(bào)之以李”之句，后世“投桃報(bào)李”便成了成語(yǔ)，比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來(lái)。比較起來(lái)，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報(bào)之以瓊琚（瑤、玖）”生發(fā)出的成語(yǔ)“投木報(bào)瓊”（如托名宋尤袤《全話(huà)》就有“投木報(bào)瓊，義將安在”的記載），但“投木報(bào)瓊”的使用頻率卻根本沒(méi)法與“投桃報(bào)李”相提并論�？墒钦搨髡b程度還是《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》更高，它是現(xiàn)今傳誦最廣的《》名篇之一。
因?yàn)殛P(guān)于此詩(shī)主旨說(shuō)法多有不同，而“木瓜”作為文學(xué)意象也就被賦予了多種不同的象征意義。其中“臣子思報(bào)忠于君主”“愛(ài)人定情堅(jiān)于金玉”“友人饋贈(zèng)禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內(nèi)涵。
“你贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉”，與“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類(lèi)的高尚情感（包括，也包括）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視，所以說(shuō)“匪報(bào)也”�！巴段乙阅竟希ㄌ�、李），報(bào)之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層語(yǔ)義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實(shí)貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報(bào)，亦難盡我心中對(duì)汝之感激。這里不宜將木瓜、瓊瑤之類(lèi)已基本抽象化的物品看得太實(shí)。實(shí)際上，作者胸襟之高朗開(kāi)闊，已無(wú)衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點(diǎn)上說(shuō)，后來(lái)漢代張衡《四愁詩(shī)》“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”，盡管說(shuō)的是“投金報(bào)玉”。其意義實(shí)也與“投木報(bào)瓊”無(wú)異。
【創(chuàng)作背景】
關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這首先秦古詩(shī)的背景，古往今來(lái)的解析多有分歧。據(jù)張樹(shù)波《國(guó)風(fēng)集說(shuō)》統(tǒng)計(jì)，主要有七種說(shuō)法。成于漢代的《毛詩(shī)序》云：“《木瓜》，美齊桓公也。衛(wèi)國(guó)有狄人之?dāng)�，出處于漕，齊桓公救而封之，遺之車(chē)馬器物焉。衛(wèi)人思之，欲厚報(bào)之，而作是詩(shī)也�！边@一說(shuō)法在宋代有嚴(yán)粲（《詩(shī)緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩(shī)古微》）等人支持。與毛說(shuō)大致同時(shí)的三家詩(shī)，據(jù)陳喬樅《魯詩(shī)遺說(shuō)考》考證，魯詩(shī)“以此篇為臣.
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