萬寶常,不知何許人也的原文及譯文賞析

　　萬寶常，不知何許人也。父大通，從梁將王琳歸于齊。后復謀還江南，事泄，伏誅。由是寶常被配為樂戶①，因而妙達鐘律②，遍工八音③。造玉磬以獻于齊。又嘗與人方食，論及聲調時無樂器，寶常因取前食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商④畢備，諧于絲竹，大為時人所賞。然歷周洎隋，俱不得調。

　　開皇⑤初，沛國公鄭譯等知樂，初為黃鐘調。寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用。后譯樂成奏之，上召寶常，問其可不，寶常曰：“此亡國之音，豈陛下之所宜聞！”上不悅。寶常因極言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請以水尺⑥為律，以調樂器。上從之。寶常奉詔，遂造諸樂器，其聲率下鄭譯調二律。

　　又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。夔父威，方用事，凡言樂者，皆附之而短寶常。數(shù)詣公卿言怨，蘇威因詰寶常，所為何所傳受。有一沙門謂寶常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悅之，先生當言就胡僧受學，云是佛家菩薩所傳音律，則上心悅。先生所為，可以行矣�！睂毘Ｈ恢�，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所，乃是四夷之樂，非中國所宜行也�！逼涫戮箤�。寶常嘗聽太常所奏樂，潸然而泣。人問其故，寶常曰：“樂聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。”時四海全盛，聞其言皆謂不然。大業(yè)之末，其言卒驗。

　　寶常貧無子，其妻因其臥疾，遂竊其資物而逃。寶常饑餒，無人贍遺，竟餓而死。將死也，取其著書而焚之，曰：“何用此為？”見者于火中探得數(shù)卷，見行于世，時論哀之。

　�。ㄟx自《隋書》）

　　[注釋]①樂戶：古時犯罪的婦女或犯人的妻子兒子沿入官府，充當官妓，從事吹彈歌唱，供統(tǒng)治階級取樂，名隸樂籍，戶稱樂戶。②鐘律：樂律。③八音：我國古代稱金、石、絲、竹、匏、土、革、木為八音。④官商：我國古代音樂五音（官、商、角、徵、羽）之二。這里用以代五音。⑤開皇：隋文帝楊堅的年號。⑥水尺：古代用來調整五音六呂的儀器。

　　9．對下列句子中加點的字的解釋有誤的一項是（D）

　　A．遍工八音工：擅長

　　B．夔父威，方用事用事：掌權

　　C．皆附之而短寶常短：說壞話

　　D．其事竟寢寢：躺著休息

　　10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是 （B ）

　　A．造玉磬以獻于齊舉以予人，如棄草芥

　　B．遂竊其資物而逃扣而聆之，南聲函胡，北音清越

　　C．大為時人所賞如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為

　　D．寶常然之石之鏗然有聲者，所在皆是也

　　11、以下六句話．分別編為四組，全部表明萬寶常音樂才能的一組是A

　　(1)妙達鐘律，遍工八音

　　(2)宮商畢備，諧于絲竹

　　(3)然歷周洎隋，俱不得調

　　(4)寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用

　　(5)寶常嘗聽太常所奏樂，泫然而泣

　　(6)大業(yè)之末，其言卒驗

　　A．(1)(2) B．(3)(5)

　　C．(4)(6) D．(2)(5)

　　12．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項是（C ）

　　A、萬寶常曾和別人吃飯時，談起了音樂，當時手頭沒有樂器，他就用筷子敲擊手邊的餐具和各種雜物，奏出“宮、商、角、徵、羽”五音俱全的音樂，其和諧動聽不亞于一支絲竹俱全的樂隊，大家十分贊賞。

　　B、隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯修定了宮廷中的樂譜，文帝召見寶常，問他鄭譯修訂的音樂行不行，寶常說那音樂是亡國之音，極力反對。

　　C、萬寶常創(chuàng)作的樂曲，旋律十分清新淡雅，他的大部分樂曲都在宮廷內(nèi)外流行開來。他認為太常寺演奏的音樂哀傷糜，預示著天下不久就要大亂。后果然如此。

　　D、萬寶常出身于地位低賤的樂戶，一生不得志。他的音樂理論和實踐，受到權勢派的壓抑，不得為世所用，他本人也就在病餓中離開人世。其大部分著作也因疾憤而付之一炬。

　　13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　�。�1）又太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。(3分)

　　太子洗馬蘇夔以擅長音律自命不凡，尤其嫉妒萬寶常。

　�。�2）上召寶常，問其可不。寶常曰：“此亡國之音，豈陛下所宜聞！”(3分)

　　隋文帝叫萬寶常來，詢問他這首曲子可不可以，萬寶常說：“這是亡國之音，難道是陛下您該聽的聲調嗎！

　�。�3）以箸扣之，品其高下，宮商④畢備，諧于絲竹，大為時人所賞。（4分）

　�。ㄈf寶常）用筷子敲擊，定其音調的高低，五音配齊，敲擊起來，和樂器一樣音調和諧，被當時的人大為贊賞。

　　二：

　　1．對下列句子中加點的字的解釋有誤的一項是

　　A．又嘗與人方食 嘗：嘗試

　　B．其聲率下鄭譯調二律 率：一概，都

　　C．皆附之而短寶常 短：說壞話

　　D．其事競寢 寢：停止不用

　　2．以下六句話．分別編為四組，全部表明萬寶常音樂才能的一組是

　　(1)妙達鐘律，遍工八音

　　(2)宮商畢備，諧于絲竹

　　(3)然歷周洎隋，俱不得調

　　(4)寶常雖為伶人，譯等每召與議，然言多不用

　　(5)寶常嘗聽太常所奏樂，泫然而泣

　　(6)大業(yè)之末，其言卒驗

　　A．(1)(2) B．(3)(5)

　　C．(4)(6) D．(2)(5)

　　3．下列表述不符合原文內(nèi)容的一項是

　　A. 萬寶常曾和別人吃飯時，談起了音樂，當時手頭沒有樂器，他就用筷子敲擊手邊的餐具和各種雜物，奏出的音樂，其和諧動聽不亞于一支絲竹俱全的樂隊，使大家十分贊賞。

　　B. 隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯修定了宮廷中的樂譜和有關音樂禮儀的規(guī)章制度，文帝召見寶常，問他鄭譯修訂的音樂如何，寶常說那音樂是亡國之音，并極力反對。

　　C. 萬寶常創(chuàng)作的樂曲，旋律十分清新淡雅，他的大部分樂曲都流行開來。他認為太常所演奏的音樂哀傷淫，預示著天下不久就要大亂。后果然如此。

　　D.萬寶常出身于地位低賤的樂戶，一生不得志。他的音樂理論和實踐，受到權勢派的壓抑，不得為世所用，他本人也就在病餓中離開人世。其大部分著作也因疾憤而付之一炬。

　　4．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)寶常然之，遂如其言以答威。

　　(2)太子洗馬蘇夔以鐘律自命，尤忌寶常。

　　(3)將死也，取其所著書而焚之，曰：“何用此為?”

　　參考答案：

　　答案：

　　1. A(曾經(jīng))

　　2.A

　　3. C(萬寶常所創(chuàng)作的音樂，不合世俗的口味，故大多沒有得到流行)

　　4(1) 萬寶常認為這樣說對，就按和尚教的那樣來回答蘇威。

　　(2) 太子洗馬蘇夔以擅長音律自命不凡，尤其嫉妒萬寶常。

　　(3) 在臨死之前，他把他所著的書燒掉，說道：“還拿這些來于什么?”

　　譯文：

　　萬寶常，不知是什么地方的人。他的父親叫萬大通，隨梁將王琳歸順了北齊。后來企圖逃回江南梁朝，事情泄漏，被殺。因而，萬寶常被發(fā)配為樂戶，也因此他精通音律，各種樂器都能精熟演奏。他自己曾制造了一組玉磬，獻給北齊皇帝。萬寶常駐曾和別人在一起吃飯，飯間討論起音調，當時現(xiàn)場沒有樂器，他就拿面前的餐具和其他雜物，用筷子敲擊，定其音調的高低，五音配齊，敲擊起來，和樂器一樣音調和諧，被當時的人大為贊賞。但他歷事北周和隋朝，都沒能被提拔。

　　隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯等人主持確定樂曲的聲調，起初定為聲音洪亮的黃鐘調。萬寶常雖然只是一個藝人，鄭譯等人也常常叫他來一起商量，但他的主張大多不被采納。后來，鄭譯等人的樂曲譜成功要演奏了，隋文帝叫萬寶常來，詢問他這首曲子可不可以，萬寶常說：“這是亡國之音，難道是陛下您該聽的聲調嗎！”隋文帝很不高興。萬寶常極力說明這種聲調表現(xiàn)了哀怨、淫邪、放肆的情緒，不是莊重的雅音，請求用水尺為準，來調正樂器聲調。隋文帝采納了他的意見。萬寶常奉皇帝的命令，制造各種樂器，樂器的聲調都比鄭譯等人所定的調值降了兩個調。

　　太子洗馬蘇夔以擅長音律自命不凡，尤其嫉妒萬寶常。蘇夔的父親蘇威有權勢，因此凡是談論樂律的人，都附合蘇夔，而說萬寶常的壞話。萬寶常多次到達官貴人們那里訴苦，蘇威因此責問萬寶常，問他的音律理論是從哪里學來的。有一個和尚對萬寶常說：“皇帝平素喜歡有祥瑞征兆的東西，只要聽到能表達吉祥的音樂，他就很高興，先生您應該說您的樂律理論是從外族僧人那里學來的，并說這是佛門菩薩親身所傳，皇帝一定會喜歡的。這樣，你所作的樂律就可以推行了�！比f寶常認為這樣說對，就按和尚教的那樣來回答蘇威，蘇威聽了，勃然大怒，說道：“外族僧人所傳授的，是四周蠻夷的音樂，不應該在中原地區(qū)推行。”這事最后還是被擱置下來。萬寶常駐曾經(jīng)聽太常寺演奏的樂曲，聽完之后，流淚哭泣。人們問他為什么哭，萬寶常說：“這樂聲淫厲而悲哀，預示著天下不久將自相殘殺，并且人也要差不多被殺光�！碑敃r全國形勢一片大好，聽到他說的這些話都認為不會這樣。隋煬帝末年，他的話終于應驗了。

　　萬寶常家里很窮，且沒有兒子，他的妻子乘他臥病在床，把家的東西偷竊一空而逃走了。萬寶常挨餓了，也沒有人送東西來給他吃，他竟然被活活餓死了。在臨死之前，他把他所著的書燒掉，說道：“還用這些干什么？”看到的人從火中搶救出來幾卷，現(xiàn)在這些音樂還流傳在世上。人們談到此事時，還為萬寶常而悲哀.

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