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《華子岡》譯文及賞析
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。那么你有真正了解過古詩嗎？以下是小編幫大家整理的《華子岡》譯文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《華子岡》
唐代：裴迪
日落松風(fēng)起，還家草露晞。
云光侵履跡，山翠拂人衣。
《華子岡》譯文
夕陽西下，松林之中傳來陣陣清風(fēng)。散步歸家，只見青草之上露珠已干。
云霞燦爛，余暉秀美掩映走過足跡，山氣蒼翠，宛若輕微吹拂詩人衣衫。
《華子岡》注釋
華子岡：王維隱居地輞川別墅中的風(fēng)景點(diǎn)。也作“華子崗”。裴迪是王維的摯友。王維隱居輞川，作者與他“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”，兩人各寫了二十首小詩，詠輞川勝跡，匯為《輞川集》，此為其中第二首。
日落：一作“落日”。松風(fēng)：松林之風(fēng)。
晞：曬干。
云光：云霧和霞光，傍晚的夕陽余暉。
侵：逐漸侵染，掩映。
履跡：人的足跡。履，鞋。
山翠：蒼翠的山氣。山色青縹，謂之翠微。
《華子岡》創(chuàng)作背景
裴迪是盛唐田園山水詩派的主要詩人之一，早年與王維、崔興宗等隱居終南山，互相倡和。后王維得輞川別墅，裴迪成為座上�？�。賓主詠輞川二十景，各成絕句二十首，這就是著名的《輞川集》�！度A子岡》就是其中的一篇。
《華子岡》賞析1
全詩以還家為線索，通過詩人對(duì)所見所聞的獨(dú)特感受，向讀者展示了一幅有聲有色、亦動(dòng)亦靜的藝術(shù)畫面。
“日落松風(fēng)起”，開頭這一句寫景，描寫了落日和松風(fēng)，落日西下，松風(fēng)漸起，詩人游興未盡，漫步在回家的山間小道上。一“落”一“起”兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的動(dòng)詞，生動(dòng)鮮明地勾勒了日落西山、晚風(fēng)驟起的暮色之景，使讀者可以想象夕陽倚山而下的景象和晚風(fēng)吹拂林葉的聲音，意境逼真，神清氣爽，瑰麗優(yōu)美。
“還家草露晞”，第二句緊扣上句，“還家”和第一句的“日落”照應(yīng)，點(diǎn)明了詩人是在回家的路上。正當(dāng)秋高氣爽之日，落日照射，松風(fēng)吹拂，路邊小草上的露珠早已揮發(fā)殆盡了，所以說“草露晞”。詩人踏在這些干松的青草上，感到特別輕細(xì)柔軟，分外愜意。這也表明詩人已經(jīng)游覽了很長(zhǎng)時(shí)間。這句話描繪了詩人意猶未盡、悠然漫步的自在形象。
接下來詩人還以“還家”的行蹤為線索，進(jìn)一步描寫華子岡上的優(yōu)美的環(huán)境。后兩句寫云光、山翠。
“云光侵履跡”，寫余暉下詩人行走的情形�！扒帧弊植粌H把詩人在夕陽下一步步行走的姿態(tài)形象生動(dòng)地表現(xiàn)了出來，也寫出了太陽漸漸下落，余光逐漸消散的過程。讀完這句話讀者可以聯(lián)想到余暉逐漸消散，隨風(fēng)搖動(dòng)的松林在陽光中不斷變化的瑰麗景象，這就形象地描寫出詩人在夕陽下悠然自得、漫步下崗的生動(dòng)情景。
“山翠拂人衣”，“山翠”本為“山風(fēng)”，但詩人強(qiáng)調(diào)了“翠”字，不是山風(fēng)吹動(dòng)人的衣服，而是“山翠”拂人衣服，這就將具體形象轉(zhuǎn)化成了無形的感受。詩人眼里滿是山林的青翠顏色，這可愛的顏色仿佛有了生命，不斷地輕拂著詩人的衣襟，也撩撥著詩人的心，使詩人感到分外地輕松自在。暗里轉(zhuǎn)換了主賓關(guān)系，賦予薄暮明滅的山色以主動(dòng)性，增強(qiáng)了景物的動(dòng)感。上句中“云光”緊隨著詩人，這句“山翠”追逐著詩人，它們仿佛對(duì)詩人眷戀不舍，而這樣的描寫從反面又襯托出詩人對(duì)華子岡美麗景色的喜愛和深深留戀之情。
這首五言絕句，精選落日、松風(fēng)、草露、云光、山翠這些零散的景物，把它們巧妙地聯(lián)系在一起，勾勒了一幅聲色俱佳、動(dòng)靜相宜的風(fēng)景畫，寥寥二十字，寓詩人獨(dú)特的感受于尋常的山間景色之中，筆墨疏淡而意蘊(yùn)超遠(yuǎn)。語言簡(jiǎn)潔，韻味豐富，情趣盎然。
《華子岡》賞析2
對(duì)比于現(xiàn)代人的莫名焦慮，想來古代人相對(duì)要少上許多，畢竟科學(xué)技術(shù)越是變得發(fā)達(dá)，相應(yīng)的是人對(duì)欲望的需求也更加豐富多彩。沒有最多，只有更多。
當(dāng)然，欲望無所謂好壞，只有能否掌控得住，最終牽引向最適合人本身需求方面。然而，對(duì)于大多數(shù)人而言，一生其實(shí)都深陷在欲望的泥沼之中，難以自拔。
簡(jiǎn)陋并非單純，節(jié)儉不是貧困。人活在世，物質(zhì)是基本，精神是升華，好比人的雙腿，缺一不可。單獨(dú)地發(fā)展一項(xiàng)，就會(huì)失去均衡，造成扭曲與歪斜。所以，畸形的發(fā)展觀是可悲的，危險(xiǎn)性也很大。
自從晉朝陶淵明構(gòu)建理想中的“桃花源”以來，后來者無不心追神向往之，至唐朝大批文人終南山隱居成風(fēng)達(dá)到潮流頂峰。兩者之間，卻有著鮮明的區(qū)別：前者追慕自然之天性，后者終南捷徑顯人性。
《華子岡》【唐】裴迪落日松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。
裴迪應(yīng)算是王維的忘年交。終南山著名的隱居人士王維，以其絕妙的風(fēng)姿顯達(dá)在世人面前。裴迪比王維年紀(jì)要小很多，但兩個(gè)人卻因脾性相投成為至交好友。流傳下來的《輞川集》是兩人以詩唱和的代表性事物，亦成為真摯友情的最佳見證。
“落日松風(fēng)起，還家草露晞”，詩人流連忘返于華子岡間，游玩的時(shí)間肯定過長(zhǎng)，以致拖延到“落日”時(shí)分，這個(gè)時(shí)候回家的路上，一定可以看到與平常不一樣的景觀。或許，正是因?yàn)榇颂庯L(fēng)光更好，才這般拉長(zhǎng)還家的時(shí)間的。
詩人沐浴著落日的余暉，身上披拂著柔和的光影，萬物靜默，山峰肅立。駐足于此，四處眺望，心境謙和。山間風(fēng)起，松濤陣陣，好似聲聲催促：天色已晚，早點(diǎn)還家。定睛察看，而路旁草葉之上，已有的露水卻被風(fēng)吹干。
詩人觀察入微，用細(xì)膩的筆觸描摹刻畫著眼前所見，仿佛在我們的眼前展現(xiàn)出來一幅色調(diào)瑰麗的圖畫，溫暖而祥和。這是詩人于經(jīng)意或不刻意之間所追求的，看似松散卻偏偏嚴(yán)謹(jǐn)，自然而然達(dá)到情景交融的地步。
“云光侵履跡，山翠拂人衣”，詩人在前面已經(jīng)為我們搭好“舞臺(tái)”，在日落西山、晚風(fēng)驟起之時(shí)準(zhǔn)備還家，那么接下來的“表演”，當(dāng)然應(yīng)該繼續(xù)，沒有絲毫中斷的理由�！奥淙铡焙汀八娠L(fēng)”成為背景色，明亮光鮮，充滿蓬勃又寧?kù)o的溫馨氣氛。
余暉有愛，灑滿人間，“侵”字雖然用得何其霸道，卻鮮明生動(dòng)地把人行走山道上的從容不迫感一一展現(xiàn)；山風(fēng)有色，“拂”字當(dāng)然使得百般輕柔，就是賦予萬物堅(jiān)韌的生命氣息以此加強(qiáng)雙方心靈上的溝通。
詩人沒有辜負(fù)期待，逐漸加強(qiáng)筆下所要描繪的諸多景物。無論是“云光”，抑或是“山翠”，都緊緊圍繞著“還家”之人呈現(xiàn)，似乎向世間證明著一個(gè)永恒不變的真理：天人合一，道法自然。人是能夠與自然萬物和諧相處，你中有我，我中有你，難分彼此的。
詩人和王維相交，除了性情上的必然，文學(xué)上的交流也是常態(tài)，所謂“知己”常常來源于靈魂上的碰撞和悸動(dòng)。詩為心聲，是情感的外在表現(xiàn)形式。在此，裴迪作為一名詩壇新手，肯定會(huì)在某些方面受到王維的影響，比如清淡。
蘇軾稱贊王維“畫中有詩，詩中有畫”，縱觀本詩，亦是如此。在短短的二十個(gè)字的小詩里面，詩人精選落日、松風(fēng)、云光、山翠等零星碎物，并且把它們有機(jī)揉和在一起，勾勒出一幅色調(diào)鮮明、動(dòng)靜相宜的畫圖，雖筆觸蕭散，言簡(jiǎn)語賅，卻情致豐瞻，韻味悠長(zhǎng)。
《華子岡》作者介紹
裴迪(716-)，唐代詩人，河?xùn)|(今山西)人。官蜀州刺史及尚書省郎。其一生以詩文見稱，是盛唐著名的山水田園詩人之一。與大詩人王維、杜甫關(guān)系密切。早年與“詩佛”王維過從甚密，晚年居輞川、終南山，兩人來往更為頻繁，故其詩多是與王維的唱和應(yīng)酬之作�！昂睫D(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺諼。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前�！边@首號(hào)稱“詩中有畫”的詩篇就是閑居輞川時(shí)裴迪答贈(zèng)王維的。受王維的影響，裴迪的詩大多為五絕，描寫的也常是幽寂的景色，大抵和王維山水詩相近。
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