浣溪沙·中秋坐上十八客原文、翻譯及賞析
浣溪沙·中秋坐上十八客 宋朝 張孝祥
同是瀛洲冊府仙，今朝聊結(jié)社中蓮，胡笳按拍酒如川。
喚起封姨清晚暑，更將荔子薦新圓，從今三夜看嬋娟。
《浣溪沙·中秋坐上十八客》鑒賞
首句故事源自唐太宗設(shè)文學(xué)館。唐太宗為網(wǎng)羅人才，設(shè)置文學(xué)館，任命杜如晦、房玄齡等十八名文官為學(xué)士，輪流宿于館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命閻立本畫像，褚亮作贊，題名字爵里，號“十八學(xué)士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。詩文中常用“登瀛洲”或“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。瀛洲，傳說中的東海三仙山之一，另二仙山名蓬萊、方丈。“冊”，冊封，特指皇帝的詔書。該詞起句便見不俗，將此日參加中秋宴會的十八人比作仙境之人。張孝祥《鷓鴣天·送陳倅正字?jǐn)z峽州》亦有句：“人物風(fēng)流冊府仙。”
“結(jié)社”，組織團(tuán)體。“結(jié)社多高客，登壇盡小詩�！保ㄌ啤ぴS渾《送太昱禪師》詩）次句巧妙地將“結(jié)社”二字拆開，一作“聊結(jié)”，一作“社中蓮”，由此又將今朝宴會比之于晉慧遠(yuǎn)集高僧名儒結(jié)白蓮社于廬山東林寺。廬山白蓮社數(shù)百人中，其間譽(yù)望尤著，為當(dāng)世推重者，號社中十八賢。晁補(bǔ)之于《白蓮社圖記》亦有記載。
第三句作為上片結(jié)語，是說當(dāng)筵演奏琴曲《胡笳十八拍》助興，坐上十八客酒興更高�！昂铡�，我國古代北方民族一種管樂器，傳說由漢張騫從西域傳入，漢魏鼓吹樂中常用之。蔡琰歸漢后，悲嘆自己命運(yùn)多舛，寫下《胡笳十八拍》流傳于今�！鞍磁摹�，擊節(jié)，打拍子。今宵按拍賞音，不禁撫今思夕，感慨萬端，自是豪飲痛醉一場。
換頭用“封姨”對應(yīng)時節(jié)，切合“十八”。“封姨”，古時神話傳說中的風(fēng)神，亦稱“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。（唐·谷神子《博異志·崔玄微》）詩文中常作為風(fēng)的'代稱。由于中秋季節(jié)猶有余熱，詞人便在此時召喚風(fēng)神送來涼爽，清滌晚暑，以助酒興。
接下一句說酒后更有荔枝品嘗，以切“十八”，并扣題中秋。上品新荔名“十八娘”，宋·曾鞏《荔枝錄》云：“十八娘荔枝，色深紅而細(xì)長，閩王王氏有女第十八，好食此，因而得名�！碧K轍《干荔支》曰：“紅消白瘦香猶在，想見當(dāng)年十八娘�！敝星锊荒懿毁p月，賞月當(dāng)有瓜果供奉，該詞故有“荔子薦新圓”句�！靶聢A”，指中秋圓月。
荔子自然圓，中秋月更圓，新朋老友中秋團(tuán)圓更是大快人心，于是全詞最后一句即景生情作結(jié)，說今宵賞月尚可再延長三夜至十八�！皨染辍保铝�。這是詞人的美好愿望，亦可見詞人填詞用事的高強(qiáng)本領(lǐng)。
《浣溪沙·中秋坐上十八客》題解
這首小令在《于湖居士長短句》、《于湖居士文集》、《百家詞》諸選本中有數(shù)處小異，宛敏灝先生在《張孝祥詞箋校》中對此詞作了認(rèn)真箋釋。
此詞不加雕琢，淡淡寫來，每句均用事切“十八”，以應(yīng)題目。《文集》、《百家詞》題作《坐上十八客》，《長短句》題作《中秋十八客》，現(xiàn)從宛本。
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