《采葛》原文翻譯及賞析
《王風(fēng)·采葛》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。以下是小編為大家整理的采葛原文翻譯及賞析，歡迎閱讀與收藏。
采葛
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！
彼采艾兮！
一日不見，如三歲兮！
譯文：
那個采葛的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三月�。�
那個采蕭的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三秋��！
那個采艾的姑娘，一天沒有見到她，好像隔了三年��！
注釋：
�、挪桑翰杉�。葛：葛藤，一種蔓生植物，塊根可食，莖可制纖維。
�、剖挘褐参锩］锏囊环N，即艾蒿。有香氣，古時用于祭祀。
�、侨铮喝齻�秋季。通常一秋為一年，后又有專指秋三月的用法。這里三秋長于三月，短于三年，義同三季，九個月。
�、劝憾嗄晟荼局参铮湛�，莖直生，白色，高四五尺。其葉子供藥用，可制艾絨灸病。
⑸歲：年。
賞析：
這是一首思念情人的小詩。采葛為織布，采蕭為祭祀，采艾為治病。都是女子在辛勤勞動。男子思念起自己的情人來，一日不見，如隔三秋（月、年）。說一天會像三個月，三個季節(jié)，甚至三年那樣長，這當(dāng)然是物理時間和心理時間的區(qū)別所在。用這種有悖常理的寫法，無非是為了極言其思念之切，之深而已。
熱戀中情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦，所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎時光很漫長，以至于難以忍耐。此詩三章正是抓住這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，反復(fù)吟誦，重疊中只換了幾個字，就把懷念情人愈來愈強(qiáng)烈的情感生動地展現(xiàn)出來了。第二章用“秋”而不用“春”“夏”“冬”來代表季節(jié)，是因?yàn)榍锾觳菽緭u落，秋風(fēng)蕭瑟，易生離別情緒，引發(fā)感慨之情，與全詩意境相吻合。
全詩既沒有卿卿我我一類愛的囈語，更無具體的愛的內(nèi)容敘述，只是直露地表白自己思念的情緒，然而卻能流傳千古，后人并將這一情感濃縮為“一日三秋”的成語。關(guān)于此詩藝術(shù)感染力的奧妙，蔣立甫《風(fēng)詩含蓄美論析》曾剖析說：“妙在語言悖理�！逼湟馐钦f：從科學(xué)時間概念衡量，三個月、三個季節(jié)、三個年頭與“一日”等同，當(dāng)是悖理的，然而從詩抒情看卻是合理的藝術(shù)夸張，合理在熱戀中情人對時間的心理體驗(yàn)，一日之別，逐漸在他或她的心理上延長為三月、三秋、三歲，這種對自然時間的心理錯覺，真實(shí)地映照出他們?nèi)缒z似漆、難分難舍的戀情。這一悖理的“心理時間”由于融進(jìn)了他們無以復(fù)加的戀情，所以看似癡語、瘋話，卻能妙達(dá)離人心曲，喚起不同時代讀者的情感共鳴。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《王風(fēng)·采葛》的背景，由于沒有具體內(nèi)容，舊說隨意性很大，如《毛詩序》以為是“懼讒”，所謂“一日不見于君，憂懼于讒矣”；朱熹《詩集傳》則斥為“淫奔”之詩，說“采葛所以為絺綌，蓋淫奔者托以行也。故因以指其人，而言思念之深，未久而似久也”；吳懋清《毛詩復(fù)古錄》則以為采葛（蕭、艾）比喻平時蓄養(yǎng)人才，“臨時方獲其用，若求之太急……一日則如三月之久”；牟庭《詩切》又說是“刺人娶妻……而徒溺其色，一日不見，則思之如三月之久”；姚際恒、方玉潤、吳闿生卻一致認(rèn)為是懷友憶遠(yuǎn)之詩，方氏申述云：“夫良友情親如夫婦，一朝遠(yuǎn)別，不勝相思，此正交情深厚處，故有三月、三秋、三歲之感也！”（《詩經(jīng)原始》）近人則多主戀歌說。聞一多指出“采集皆女子事，此所懷者女，則懷之者男”（《風(fēng)詩類鈔》）。
拓展閱讀
《詩經(jīng)》介紹
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对娊�(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今�！对娊�(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的.標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
內(nèi)容簡介
《詩經(jīng)》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習(xí)俗方面的動人篇章。
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇（此外有目無詩的6篇，共311篇），分《風(fēng)》《雅》《頌》三部分。
《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩經(jīng)》中的精華部分有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。
《雅》分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德�！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對現(xiàn)實(shí)政治有所不滿，除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外，也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩�！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛�
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》《頌》中的詩歌對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無詩，不計(jì)算在內(nèi)），《風(fēng)》的數(shù)量最多，共160篇，合起來是305篇。古人取其整數(shù)，常說“詩三百”。
風(fēng)篇
《風(fēng)》包括了十五個地方的民歌，包括今陜西、山西、河南、河北、山東等地，大部分是黃河流域的民間樂歌。多半經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。
十五國風(fēng)分別是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）風(fēng)19篇、鄘（yōng）風(fēng)10篇、衛(wèi)風(fēng)10篇、王風(fēng)10篇、鄭風(fēng)21篇、齊風(fēng)11篇、魏風(fēng)7篇、唐風(fēng)12篇、秦風(fēng)10篇、陳風(fēng)10篇、檜風(fēng)4篇（檜即“鄶”kuài）、曹風(fēng)4篇、豳（bīn）風(fēng)7篇。周南中的《關(guān)雎》《桃夭》，魏風(fēng)中的《伐檀》《碩鼠》，秦風(fēng)中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。
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