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蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制原文翻譯及賞析

時(shí)間:2021-07-16 11:57:23 古籍 我要投稿

蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制原文翻譯及賞析

  原文:

  蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制

  [唐代]杜審言

  北斗掛城邊,南山倚殿前。

  云標(biāo)金闕迥,樹(shù)杪玉堂懸。

  半嶺通佳氣,中峰繞瑞煙。

  小臣持獻(xiàn)壽,長(zhǎng)此戴堯天。

  譯文及注釋:

  譯文

  北斗星掛在長(zhǎng)安城邊,終南山好像依靠在蓬萊三殿前。

  山上華麗的宮殿聳入云端,精美的樓閣在樹(shù)梢上高懸。

  半山腰漂浮著清新的瑞氣,山峰中環(huán)繞著祥瑞的云煙。

  小臣我持酒向皇帝祝壽,愿永遠(yuǎn)生活在太平盛世中間。

  注釋

  蓬萊三殿:唐人皇宮里的大明宮內(nèi)有紫宸、蓬萊、合元三殿,統(tǒng)稱蓬萊三殿。侍宴:陪侍皇帝宴樂(lè)。宴,酒席,以酒食款待賓客的宴會(huì)。奉敕(chì):奉皇帝之命。敕,帝王詔令。終南山:也稱秦嶺,是中國(guó)南方和北方、長(zhǎng)江和黃河的分界,位于陜西長(zhǎng)安城南。主峰太白山,積雪六月天,為長(zhǎng)安八景之一,山高約3767公尺,是中國(guó)內(nèi)地的第一高山。唐時(shí)呂洞賓曾修道于終南山,為傳說(shuō)中的八仙之一。

  北斗:七顆星在北天排列,狀似舀酒的斗,又稱北斗七星。今屬大熊星座一部分。

  南山:指終南山!对(shī)經(jīng)·小雅·天!罚骸叭缒仙街畨郏或q(虧損、毀壞)不崩。”后世用以象征長(zhǎng)壽。

  云標(biāo):云端。標(biāo),本為樹(shù)梢,此指云層表面。金闕(què):天子居住的宮殿。闕,宮門(mén)前供瞭望的塔樓。迥(jiǒng):遠(yuǎn)。

  杪(miǎo):樹(shù)梢;樹(shù)枝末端。玉堂:此為宮殿的美稱,指終南山上精美的建筑。懸:掛、系。

  佳氣:指吉祥的氣象。

  瑞煙:祥瑞的云氣。瑞,吉祥的。

  小臣:詩(shī)人對(duì)自己的謙稱。持獻(xiàn)壽:指以終南山向皇帝祝壽。用《詩(shī)經(jīng)·小雅·天!分小叭缒仙街畨邸本湟。

  戴堯天:頭頂堯帝之天,比喻生活在圣王統(tǒng)治之下。《論語(yǔ)·泰伯》:“唯天為大,唯堯則之!眻,黃帝傳帝位給堯,國(guó)號(hào)唐。

  賞析:

  此詩(shī)一開(kāi)始就氣度不凡。首聯(lián)以北斗星高之宮城邊,巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來(lái)映襯皇宮的宏偉高峻。這是借北斗、南山來(lái)歌頌長(zhǎng)安城的壯觀!氨倍分恰边有一層隱意。據(jù)《三輔黃圖》卷一記載,漢高祖修長(zhǎng)安城,“城南為南斗形,城北為北斗形”。隋唐長(zhǎng)安城雖然對(duì)秦漢都城的設(shè)計(jì)作了較大的突破和創(chuàng)新,但是使宮城、皇城和郭城三重相依,由北向南同用一道北城垣這一點(diǎn)并沒(méi)有變。這樣就突出了皇帝所居之處,宮城象征北極星周圍的'紫薇垣,皇城則象征著地平線上以北極星為圓心的天象,而郭城則象征著周天之內(nèi)。這種以群星環(huán)拱北極星的設(shè)計(jì)思想,是皇權(quán)和專制思想在建筑學(xué)上的形象反映。所以,作者說(shuō)“北斗之城邊”不僅是一個(gè)夸張性的描寫(xiě),而且也是對(duì)長(zhǎng)安城形制的一個(gè)象征性說(shuō)明。

  中間兩聯(lián)接著說(shuō),皇宮高聳,穿破云層,整個(gè)終南山中都繚繞著祥云瑞煙。頷聯(lián)正面寫(xiě)終南山的宮觀殿宇高入云表的壯觀。頸聯(lián)以終南山瑞云繚繞,和朝廷的興旺之氣相通,進(jìn)一步以終南山景物來(lái)加以歌頌。

  尾聯(lián)直接頌揚(yáng)皇帝壽比南山,治國(guó)有如堯舜。有了前面的描寫(xiě),最后的稱頌贊美就水到渠成。這一聯(lián)連用兩個(gè)典故,但從文意上看都很貼切,沒(méi)有生硬拉扯的感覺(jué)。

  詩(shī)人以北斗、南山、金闕、玉堂寫(xiě)宮殿的高峻雄偉、金玉滿堂,以終南山的瑞氣、祥云,如在仙境,形容皇宮有如天上宮闕,最后祝圣上壽比南山,愿永受圣王統(tǒng)治。詩(shī)人的這種贊頌,在戰(zhàn)亂頻仍、禍患不絕、人命危淺的古代社會(huì)實(shí)際上是一種很善良的愿望。而作者所生活的唐代前期,國(guó)力強(qiáng)大,聲威遠(yuǎn)播,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在一定程度上也體現(xiàn)了封建社會(huì)的盛世理想。但是,這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過(guò),已成為陳套陋習(xí),近于套話、門(mén)面話,凝定為一個(gè)迄今仍被沿用的歌頌?zāi)J,并沒(méi)有什么新奇之處。杜審言寫(xiě)出這樣雖富麗堂皇而無(wú)真摯個(gè)性的作品,實(shí)是功力和才情的一種浪費(fèi)。

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