摸魚子·高愛山隱居_張炎的詞原文賞析及翻譯
摸魚子·高愛山隱居
宋代 張炎
愛吾廬、傍湖千頃，蒼茫一片清潤。晴嵐暖翠融融處，花影倒窺天鏡。沙浦迥�？匆八�，隔柳橫孤艇。眠鷗未醒。甚占得莼鄉(xiāng)，都無人見，斜照起春暝。
還重省。豈料山中秦晉，桃源今度難認(rèn)。林間即是長生路，一笑原非捷徑。深更靜。待散發(fā)吹簫，跨鶴天風(fēng)冷。憑高露飲。正碧落塵空，光搖半壁，月在萬松頂。
譯文
我愛自己的家園，陋室依傍千頃鏡湖，天地間清涼朗澈一片。睛暖的山光，蒼翠的樹色，斑駁的花影，都映照在月下的鏡湖間。遠(yuǎn)處有沙灘，看鏡湖水波蕩漾，柳蔭之下橫停一只小船。鷗鳥未醒猶在眠。此處富有莼羹、鱸魚，人們視而不見，惟見夕陽帶來春日的傍晚。
再三思忖。人們尋覓晉武陵人到過的桃花源，縱然找到，有誰知道這個(gè)桃花源是秦還是晉，恐怕見了也難認(rèn)。莫說隱居在林泉間就是長生之路，我朗然一笑，要曉得隱居也不是捷徑可攀。我待要披散著頭發(fā)，吹簫跨鶴登仙而去，何懼天風(fēng)高寒。凌風(fēng)飲露，遠(yuǎn)離塵緣。恰月光蕩搖半面山崖，一輪明月升上萬松山巔。
注釋
摸魚子：詞牌名。
清潤：指湖水清澄明凈。
晴嵐：晴日山林中的霧氣。
天鏡：指湖面。
迥：遠(yuǎn)。
莼鄉(xiāng)：用張翰在外做官思念家鄉(xiāng)莼羹、鱸魚膾的典故，此處指隱居之處。
山中秦晉、桃源：用陶淵明《桃花源記》的故事。在陶淵明筆下，桃花源是一個(gè)理想境界，桃花源中的人自稱是先世避秦末世亂而來此定居的。后遂用“桃源”、“秦源”、“晉洞”等喻世外仙境，也指避世隱居的地方。
捷徑：指通過隱居、抬高身價(jià)而出仕求官的道路。
碧落：猶云碧空。
賞析
上片描繪隱居處風(fēng)景，下片前半抒述隱居的心情，至后半再度寫景，但時(shí)間已從日至夜，境界推進(jìn)一層，煥然一新了。
“愛吾廬”三字突兀而來，領(lǐng)起全篇，令人精神一振。通過運(yùn)用陶淵明“吾亦愛吾廬”（《讀山海經(jīng)十三首》之一）的詩句，已隱括了其中“與世相違”的深意，為全詞定下了基調(diào)�！鞍ы暎n茫一片清潤”，著筆先寫湖水。清潤，既指湖波之清涼朗澈，亦指氣候之爽潤宜人。接下“晴嵐”兩句寫湖中的倒影。以上總述既畢，人們對該湖的寬廣、澄澈及環(huán)湖風(fēng)景之美麗清幽已有了整體印象，作者便及時(shí)轉(zhuǎn)入細(xì)部描繪：“沙浦迥”句寫遠(yuǎn)處的沙灘。“野水”兩句寫柳陰下的小艇。類似意境前人已寫過，如韋應(yīng)物《滁州西澗》詩“野渡無人舟自橫”，又如北宋寇輩詩“野水無人渡，孤舟盡日橫”。化用名句，包蘊(yùn)豐富，并由此預(yù)伏下文“無人”之意。前后暗相照應(yīng)，針線何等細(xì)密。“眠鷗未醒。甚占得莼鄉(xiāng)，都無人見，斜照起春暝。”“眠鷗”，兼喻隱士幽人，是景、人合寫�！吧酢�，正也�！拜秽l(xiāng)”，用張翰思吳中故鄉(xiāng)莼羹、鱸魚膾故事，這里借指隱逸之鄉(xiāng)。后三句說，在這自由自在的天地里，闃寂無人，只見一抹斜陽在春天的薄暗中灼灼閃耀。
上片主要描繪“吾廬”的周圍環(huán)境，通過作者泛舟湖上，不斷變換觀察角度而寫出。但是從“柳橫孤艇”以下已漸入人事，末句更是以時(shí)間推移為線索，成為上下片轉(zhuǎn)換的關(guān)紐。
在夕陽斜照、暮色蒼茫中，詞人感情的暗流卻擾動(dòng)起來。他收視返聽，沉入深深的思索：“豈料山中秦晉，桃源今度難認(rèn)�！辈戵E起。怎么也想不到，連與世隔絕的山間也難逃時(shí)移世易的影響，原來桃源仙境般的地方。已經(jīng)面目全非了。言下之意是說，在這天崩地解的時(shí)代里，要想找一處“不知有漢，無論魏晉”、遠(yuǎn)離塵世紛擾的“避秦樂土”，實(shí)在是難。與作者《西子妝》詞“漁舟何似莫?dú)w來，想桃源、路通人世”，寓意相仿。不過，慨嘆之余，他隨即又自我慰解起來，于是，繃緊的琴弦又松弛了下來。接著，作品以一連串圓轉(zhuǎn)流美、所謂“累累如貫珠”的妙句聯(lián)翩而下，直貫到底，在高亢、明亮、半透明的`音色構(gòu)成的“令人飄飄有凌云之意”的高遠(yuǎn)境界中結(jié)束了整首樂章：
深更靜。待散發(fā)吹簫，跨鶴天風(fēng)冷。憑高露飲。正碧落塵空，光搖半壁，月在萬松頂。
在萬壑松風(fēng)、玉宇無塵的月明之夜里，詞人想象著吹簫跨鶴，凌風(fēng)飲露，永遠(yuǎn)拋撇開那充滿不安和苦難的惡濁的塵世。這里寫的夜景與上片Et景截然不同：上片是眼前實(shí)景，字字有著落；而這里則純是因情造景，是虛構(gòu)的幻象。就如“斜照起春暝”似的。作者的浪漫主義精神在這里要竭力突破黑暗的重重圍裹，為自己覓得一線光明。
這是典型的“山中白云”的格調(diào)：沒有太多僻詞難句的堆垛和雕琢，沒有濫用炫技性的華彩樂段，而只是以精警、遒煉的語句一氣盤旋，如赤手掣鯨，如健鶻摩空，全憑氣格、意境取勝。
這種鶴背天風(fēng)、心游碧落、“不食人間煙火”的奇思異想，并不是作者的發(fā)明，它和屈原的《遠(yuǎn)游》、郭璞的《游仙》詩等有著一脈相承的密切關(guān)系。郭璞《游仙》詩寫道：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結(jié)高林，蒙蘢蓋一山。中有冥寂士，靜嘯撫清弦，放情陵霄外，嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年�！边@種作品，正如鐘嶸正確地指出的：“乃是坎凜詠懷，非列仙之趣也。”(《詩品》卷中)它們都是有托之言，并不是真的在作白日飛升的迷夢。張炎這首詞也是如此。既然“來日大難，口燥唇干”，便只好試圖用自拔頭發(fā)離開地球式的“仙游”夢想，去慰解痛苦、焦灼的一D靈，去求得煩懣的暫時(shí)解脫。
這既反映了作者對元政權(quán)嚴(yán)重不滿而抱有敵對情緒的一面，同時(shí)，也反映了他無力抗?fàn)帲荒芏氵M(jìn)自己用詞曲、文字筑成的象牙之塔去的軟弱、消沉的一面。
創(chuàng)作背景
這首詞作于張炎自北南歸后，流寓山陰鏡湖一帶之時(shí)。元世祖至元二年（1290年），張炎應(yīng)召北上抄寫“藏經(jīng)”，次年失意南歸，在山陰一帶流寓，曾隱居在高愛山。
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