駉原文及賞析
原文：
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有驪有黃，以車(chē)彭彭。思無(wú)疆思，馬斯臧。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有騅有駓，有骍有騏，以車(chē)伾伾。思無(wú)期思，馬斯才。
駉駉牡馬，在坰之野。溥言駉者，有驒有駱，有騮有雒，以車(chē)?yán)[繹。思無(wú)斁思，馬斯作。
駉駉牡馬，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有魚(yú)，以車(chē)祛祛。思無(wú)邪思，馬斯徂。
譯文
群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，毛帶白色有驈皇，毛色相雜有驪黃，駕起車(chē)來(lái)奔前方。跑起路來(lái)遠(yuǎn)又長(zhǎng)，馬兒駿美多肥壯。
群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，黃白為騅灰白駓，青黑為骍赤黃騏，駕起戰(zhàn)車(chē)上戰(zhàn)場(chǎng)。雄壯力大難估量，馬兒駿美力又強(qiáng)。
群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，驒馬青色駱馬白，駵馬火赤雒馬黑，駕著車(chē)子跑如飛。精力無(wú)窮沒(méi)限量，馬兒騰躍膘肥壯。
群馬高大又健壯，放牧廣闊原野上。說(shuō)起那些雄健馬，紅色為骃灰白騢，黃背為驔白眼魚(yú)，駕著車(chē)兒氣勢(shì)昂。沿著大道不偏斜，馬兒如飛跑遠(yuǎn)方。
注釋
駉（jiōng）駉：馬健壯貌。
坰（jiōng）：野外。
薄言：語(yǔ)助詞。
驈（yù）：黑身白胯的馬�；剩呼斣�(shī)作“騜（huáng）”，黃白雜色的馬。
驪（lí）：純黑色的馬。黃：黃赤色的馬。
以車(chē)：用馬駕車(chē)。彭彭：馬奔跑發(fā)出的聲響。
思：句首語(yǔ)助詞。下句“思”字同。
斯：其，那樣。臧（zāng）：善，好。
騅（zhuī）：蒼白雜色的馬。
骍（xīn）：赤黃色的馬。騏：青黑色相間的馬。
伾（pī）伾：有力的樣子。
驒（tuó）：青色而有鱗狀斑紋的馬。駱：黑身白鬃的馬。
駵（líu）：赤身黑鬃的馬。雒（luò）：黑身白鬃的馬。
繹繹：跑得很快的樣子。
斁（yì）：厭倦。
作：奮起，騰躍。
駰（yīn）：淺黑間雜白色的馬。騢（xiá）：赤白雜色的馬。
驔（diàn）：黑身黃脊的馬。魚(yú)：兩眼長(zhǎng)兩圈白毛的馬。
祛（qū）祛：強(qiáng)健的樣子。
徂（cú ）：行。
賞析：
《毛詩(shī)序》云：“《駉》，頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛(ài)民，務(wù)農(nóng)重谷，牧于坰野，魯人尊之，于是季孫行父請(qǐng)命于周，而史克作是頌�！编嵐{云：“季孫行父，季文子也。史克，魯史也�！笨资柙疲骸拔墓辏ㄇ�621），行父始見(jiàn)于經(jīng)（《春秋》），十八年，史克名始見(jiàn)于《傳》（《左傳》）。此詩(shī)之作，當(dāng)在文公之世。天子巡守，采諸國(guó)之詩(shī)，觀其善惡，以為黜陟。周尊魯若王者，巡守述職，不陳其詩(shī)，雖魯人有作，周室不采。故王道既衰，變《風(fēng)》皆作，魯獨(dú)無(wú)之。至臣頌君功，亦樂(lè)使周室聞之，是以行父請(qǐng)焉。”序說(shuō)之事實(shí)固如朱熹《詩(shī)序辨說(shuō)》所稱“皆無(wú)可考”，但謂之“鑿矣”，則亦過(guò)甚其辭。據(jù)詩(shī)意，此篇系魯人歌頌魯君注重牧業(yè)，國(guó)以富強(qiáng)之作。朱謀瑋說(shuō)：“魯政多矣，獨(dú)舉考牧一事，軍國(guó)之所重也�！保ā秱髡f(shuō)匯纂》引）此言能得其實(shí)。詩(shī)的作者古文經(jīng)學(xué)家說(shuō)是史克，今文經(jīng)學(xué)家則說(shuō)是奚斯。王先謙《詩(shī)三家義集疏》云：“史克作頌，惟見(jiàn)《毛序》，他無(wú)可證。三家詩(shī)說(shuō)皆以《魯頌》為奚斯作，……漢人承用皆屬奚斯……，史克見(jiàn)《左傳》在文公十八年，至宣公世尚存，見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)》，奚斯見(jiàn)閔（�。┕辏ㄇ�660），故文公二年《傳》已引《閟宮》之詩(shī)。不應(yīng)季孫行父請(qǐng)命于周之前，已有史克先奚斯作頌。”他指出的歷史事實(shí)固然不錯(cuò)，但從年代上只可斷定史克不能作《閟宮》，說(shuō)此篇《駉》亦非其所作，則缺乏說(shuō)服力�！睹�(shī)序》之說(shuō)較有條理，在現(xiàn)有文獻(xiàn)不足證偽的情況下，不妨?xí)簭拿f(shuō)。
此詩(shī)重點(diǎn)是寫(xiě)馬，通過(guò)寫(xiě)馬來(lái)贊頌魯國(guó)的國(guó)君魯僖公。詩(shī)分四章，可能與古代一車(chē)四馬的駕車(chē)制度有關(guān)。有人說(shuō)“《禮》：諸侯六閑，馬四種，有良馬，有戎馬，有田馬，有駑馬”，“作者因馬有四種，故每章各言其一”（孔穎達(dá)疏）；也有人說(shuō)每章各寫(xiě)馬的一種品性，第一章是寫(xiě)“馬之德”，第二章是寫(xiě)“馬之力”，第三章是寫(xiě)“馬精神”，第四章是寫(xiě)“馬志向”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》），這卻不免讓人感到穿鑿附會(huì)，四章中各種各樣毛色的馬都有，難道說(shuō)“驪”一定是良馬、“駵”一定是劣馬？“彭彭”、“伾伾”、“繹繹”、“祛祛”與“臧”、“才”、“作”、“徂”這些形容詞（或動(dòng)詞）也看不出與德、力、精神、志向有特定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。從結(jié)構(gòu)上看，它每章除了第四、五兩句“有……有……”句式各具不同內(nèi)容外，也就第六句末二字和第七、八兩句末一字不同，是典型的.重章疊句體式，而各章所更易之字，也不像《國(guó)風(fēng)》中的一些篇章那樣相互間有遞進(jìn)或聯(lián)貫關(guān)系，而像《國(guó)風(fēng)》中的另一些篇章那樣，聯(lián)章復(fù)沓只是為了取得一唱三嘆、余音不絕的歌詠藝術(shù)效果。
從詩(shī)的表現(xiàn)手法看，此篇盡管用的是賦法而沒(méi)有比興成分，但寫(xiě)來(lái)跌宕有致，馬的形象既生動(dòng)傳神，對(duì)魯君的頌美也點(diǎn)到即止，沒(méi)有過(guò)分的張揚(yáng)，一切都溫而不火，流暢自然，這在《頌》詩(shī)中實(shí)不多見(jiàn)。全詩(shī)先將直接歌詠的對(duì)象群馬置于廣闊無(wú)邊的原野這一環(huán)境背景，且冠以“駉駉”這一表形態(tài)的疊字形容詞，這樣篇首就鼓蕩著一種矯健強(qiáng)悍的氣勢(shì)。接著，“薄言駉者”一句略按，往下介紹馬的品種，馬的品種繁多正可作“思無(wú)疆（期、斁、邪）”一句的注腳，為下文的贊頌作了有效的鋪墊�！耙攒�(chē)”云云，又以帶疊字形容詞的句子詠馬之善于駕車(chē)疾馳，與上文的“駉駉牡馬”句相呼應(yīng)，而句中“馬”字不出現(xiàn)，疊字詞前后位置不同，又見(jiàn)出章法上的變化。最后，由寫(xiě)馬轉(zhuǎn)為贊美魯君，但贊美魯君仍緊扣住詠馬，結(jié)尾一絲不茍。從以上分析可以看出，全篇的脈絡(luò)很分明，作者的寫(xiě)作技巧很純熟。不妨說(shuō)這是現(xiàn)存最早的專詠馬的詠物詩(shī)，后世詠馬之詩(shī)大致也是這樣從馬的形體（這在此篇中主要是通過(guò)寫(xiě)馬的毛色表現(xiàn)出來(lái)）、馬的動(dòng)勢(shì)、馬與人的關(guān)系這幾方面落筆的。作為詠物詩(shī)的雛型，它已顯得相當(dāng)完美。一些讀者會(huì)有此疑問(wèn)：這樣一首具有《國(guó)風(fēng)》風(fēng)格的詩(shī)，為何不在《國(guó)風(fēng)》中？魯詩(shī)不稱《風(fēng)》而稱《頌》，前引孔穎達(dá)疏實(shí)際上已作了說(shuō)明，原因是魯為周公長(zhǎng)子伯禽的封國(guó)，周室重視周公的功績(jī)，尊魯若王，天子巡守采諸國(guó)之詩(shī)以觀風(fēng)，遂不及魯詩(shī)。
從詩(shī)的歷史文化意義上說(shuō)，此篇以牧業(yè)的興盛作為治國(guó)有方的一大業(yè)績(jī)，反映出那個(gè)時(shí)代對(duì)馬政的重視。據(jù)文獻(xiàn)記載，在周代的“六藝”中，就專門(mén)有“御”（駕馬車(chē)）這一藝，周穆王也有駕八駿遨游天下四方的傳說(shuō)。春秋中期，車(chē)戰(zhàn)仍是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要手段，一輛兵車(chē)需四匹馬牽引，因此國(guó)家軍事力量的強(qiáng)弱，必然與馬匹數(shù)量密切相關(guān)，大國(guó)號(hào)稱“千乘之國(guó)”，良有以也。“國(guó)之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），馬政于是成為軍國(guó)要?jiǎng)?wù)，各國(guó)諸侯都十分重視養(yǎng)馬，這在《詩(shī)經(jīng)》中也有所反映，如《鄘風(fēng)·定之方中》就贊揚(yáng)衛(wèi)文公“秉心塞淵，騋牝三千”，而《魯頌》更是篇篇寫(xiě)到馬，《駉》自不待言，《有駜》則詩(shī)題就是馬肥壯之貌，《泮水》有“其馬蹻蹻”句、《閟宮》有“公車(chē)千乘”句。在此篇中，寫(xiě)到不同毛色的馬的品種有十六種之多，可見(jiàn)馴馬養(yǎng)馬這一業(yè)的發(fā)達(dá)。而考之典籍，以毛色定名的馬還遠(yuǎn)不止這些。語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為：某一民族語(yǔ)言中哪一屬類事物的名詞特別多，就反映出此民族在該方面的知識(shí)特別豐富，與該類名詞有關(guān)的科學(xué)技術(shù)特別發(fā)達(dá)。中國(guó)上古時(shí)期牲畜命名的多樣化，正反映了畜牧業(yè)的高度發(fā)達(dá)，這也是中華民族可以為之驕傲的事。
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