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題盧處士山居/處原文及賞析
在現(xiàn)實生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩是中國古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風(fēng)。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編為大家收集的題盧處士山居/處原文及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
題盧處士山居/處
溫庭筠〔唐代〕
西溪問樵客，遙識楚人家。
古樹老連石，急泉清露沙。
千峰隨雨暗，一徑入云斜。
日暮飛鴉集，滿山蕎麥花。
譯文
在西溪向砍柴的人打聽盧岵山居的所在地，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地認(rèn)準(zhǔn)方向向盧岵山居走去。沿途看到古樹的老根纏連著石頭，仿佛是天生的，湍急清澈的泉水沖走水面上的浮土、樹葉，露出泉底的沙子來，顯得水明沙凈。山里峰巒座座，由于在雨中顯得幽暗，看不清楚，只見得那通往盧岵山居的小路高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙云深處。時間已到傍晚，還不見盧處士，晚鴉也已飛往自己巢里棲息，漫山遍野的蕎麥花在夕陽下更顯得一片潔白。
注釋
盧處士：盧岵（hù）。處士：本指有才德而隱居不仕的人，后亦泛指未做過官的士人。山居：山中的住所。樵客：出門采薪的人。⑶遙識：一作“遙指”。楚人家：一作“主人家”。急：湍急。露沙：露出沙石。徑：小路。飛鴉集：一作“鳥飛散”。滿山：一作“滿庭”。蕎麥：一年生草本植物。莖赤質(zhì)柔。葉互生，呈心臟形，有長柄�；ㄉ谆虻t。果瘦三角形，有棱。子實磨成粉可制面食。通常亦稱其子實為蕎麥。
鑒賞
這首詩沒有直接寫盧岵，也沒有直接寫作者的心情，而是只寫盧岵處士山居的景色，以景襯人。
首聯(lián)兩句是說先向砍柴的人打聽盧岵山居的所在地，然后遠(yuǎn)遠(yuǎn)地認(rèn)準(zhǔn)方向走去。通過“問樵客”、“遙識”的寫法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱砍柴的人為樵子、樵夫，而稱之為“樵客”，意味著這個砍柴者并不是俗人，這對于詩的氣氛也起著一定的渲染作用。
頷聯(lián)兩句寫一路所見，是近景。古樹老根纏石，仿佛它天生是連著石頭長起來的。湍急清澈的泉水，把面上的浮土、樹葉沖走了，露出泉底的沙子來，更顯得水明沙凈。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景物和色彩。而與此相應(yīng)，作者用的是律詩中的拗句，“老”字和“清”字的平仄對拗，在音節(jié)上也加強(qiáng)了高古、清幽的氣氛。
頸聯(lián)兩句寫入望的遠(yuǎn)景�！扒Х濉毖陨椒逯啵蛟谟曛酗@得幽暗，看不清楚�！耙粡饺朐菩薄焙汀扒Х咫S雨暗”相對照，見得那通往盧岵山居小路的高峻、幽深，曲曲彎彎一直通向煙云深處。這兩句改用協(xié)調(diào)的音節(jié)，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫遠(yuǎn)景的闊大相適應(yīng)的。
尾聯(lián)兩句又改用拗句的音節(jié)，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應(yīng)的。而寫景物的特殊色彩又是為了寫人，為了襯托古樸高潔的“處士”形象。
“蕎麥”是瘠薄山地常種的作物，春間開小白花。在日照強(qiáng)烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥散，才顯出滿山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既和描寫處士的山居風(fēng)光相適應(yīng)，同時，也說明處士的生活雖然孤高，也并非和人世完全隔絕；借此又點明了作者造訪的季節(jié)是春天。
全詩的層次非常清楚，景物寫得雖多而錯落有致。更重要的是通過景物的特殊色彩，使讀者對盧岵處士生活的古樸和人品的孤高有一個深刻的印象。作者的這種比較特殊的表現(xiàn)手法，應(yīng)該說是很成功的。
賞析二
首聯(lián)兩句通過“問樵客”、“遙識”的寫法，暗示出盧岵山居的幽僻。作者不稱砍柴的人為樵子、樵夫，而稱之為“樵客”，意味著這個砍柴者并不是俗人，這對于詩的氣氛也起著一定的渲染作用。詩從“西溪問樵客”開篇，頗類似賈島的“松下問童子”，用問答的方式開篇，是為了追求生動活潑的效果。這種問答形式使詩情頓生波瀾，起伏蕩漾，讀來輕松自然；若改用直接議論抒情，會有些板滯沉悶。詩人是古代的追隱一族，訪尋隱居深山的盧岵，特別渴望見到這位深山高士，暗示了他對山居生活的傾慕之意，對山居主人的贊許之情。
頷聯(lián)兩句寫一路所見，是近景。這兩句形象地描繪了幽僻山徑中特有的景物和色彩。而與此相應(yīng)，作者用的是律詩中的拗句，“老”字和“清”字的平仄對拗，在音節(jié)上也加強(qiáng)了高古、清幽的氣氛。
頸聯(lián)兩句寫入望的遠(yuǎn)景�！扒Х濉毖陨椒逯��！耙粡饺朐菩薄焙汀扒Х咫S雨暗”相對照。這兩句改用協(xié)調(diào)的音節(jié)，一方面是為了增加變化，一方面也是和寫遠(yuǎn)景的闊大相適應(yīng)的。
中間兩聯(lián)主要用了“古樹”、“急泉”、“千峰”、“暗雨”、“小徑”等意象，描寫了盧岵山居的景色。近看古木參天，巖石嶙峋，急湍甚箭，白沙歷歷；遠(yuǎn)眺千峰林立，云暗雨密，小徑蜿蜒，斜入云煙。一幅高峻幽深甚至有些晦暗的畫面，寫出了處士盧岵遠(yuǎn)離塵囂、深藏不露的特點。這兩聯(lián)不單單是寫景，還暗示了詩人一路尋找盧岵的蹤跡，從入山問樵客，目標(biāo)明確，然后一路穿林涉泉，翻山越嶺，一直走到夕陽西下，鳥亦倦飛而知還，詩人卻還未尋到盧岵的居處，頗有疲倦欲返的無奈、焦慮。這兩聯(lián)也不單單是暗示了詩人尋找的蹤跡，更含蓄地表達(dá)了詩人一種追求的境界。眾山尋他千百度，苦苦求索而不得，焦慮萬分，為的是反襯結(jié)尾驀然回首，發(fā)現(xiàn)滿眼都是明艷的蕎麥花，表達(dá)了一種開悟的心理經(jīng)驗，這種精神歷程有頗為廣泛的意義。
尾聯(lián)兩句又改用拗句的音節(jié)，仍是和通篇突出山居景物的特殊色彩相適應(yīng)的。而寫景物的特殊色彩又是為了寫人，為了襯托古樸高潔的“處士”形象�！笆w麥”是瘠薄山地常種的作物，春間開小白花。在日照強(qiáng)烈的白天里，小白花不顯眼，等到日暮鳥散，才顯出滿山的蕎麥花一片潔白。蕎麥花既和描寫處士的山居風(fēng)光相適應(yīng)，同時，也說明處士的生活雖然孤高，也并非和人世完全隔絕；借此又點明了作者造訪的季節(jié)是春天。
如果從單純的寫景角度講，詩人如果一味寫幽靜則意境容易晦暗、陰冷，所以，結(jié)句“滿山蕎麥花”，使詩中景物于幽靜中又添了幾分明媚。古人也慣用“以景結(jié)情”的方法來收尾，但此詩結(jié)句不僅僅是寫景，更是詩人人生態(tài)度的一種象征。詩人為拜見處士而苦苦尋了一天，結(jié)果連處士的影子也沒有見到，按理說應(yīng)當(dāng)心情沮喪，乘興而來，掃興而去。然而詩人卻沒有沮喪，心情反而若滿山蕎麥花似的一片明朗，象征悟到人生真諦后，心地明朗，若蕎麥花一般生機(jī)勃勃。
這樣的精神歷程頗似王國維在《人間詞話》里總結(jié)的“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”，必然要經(jīng)過的三種境界。如果沒有確定不移的人生目標(biāo)，如果沒有九死不悔的苦苦尋找，詩人就不會有“滿山蕎麥花”的當(dāng)下頓悟。詩人認(rèn)識自我與認(rèn)識處士是同時完成的，在堅持要認(rèn)識山居處士的迷失中，歷經(jīng)種種周折，承受種種磨練之后，豁然開悟，獲得一種精神自由，境界升華。隱士就是隱士，恬然自安，訪客難見也是正常。何況，人生也無所謂掃興不掃興，只要隨遇而安，到處都有好景色，到處都有好心情。在尋找處士的過程中，詩人發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心，也尋找到了自己精神的歸宿。
全詩的層次非常清楚，景物寫得雖多而錯落有致。更重要的是通過景物的特殊色彩，表現(xiàn)了盧岵處士生活的古樸和人品的孤高。作者的這種比較特殊的表現(xiàn)手法，應(yīng)該說是很成功的。
溫庭筠
溫庭筠（約812—？）唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進(jìn)士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
創(chuàng)作背景
在某一年春天，溫庭筠乘興訪求盧岵處士，等到日暮還沒有見到盧處士，因而在盧處士居所題寫此詩。其具體作年不詳。
簡介
溫庭筠(約812—約866)，本名岐，藝名庭筠，字飛卿，漢族，太原祁(今天山西省祁縣)人，晚唐時期詩人、詞人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒落貴族家庭，多次考進(jìn)士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國子監(jiān)助教。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時，故屢舉進(jìn)士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子監(jiān)助教。精通音律。工詩，與李商隱齊名，時稱“溫李”。其詩辭藻華麗，濃艷精致，內(nèi)容多寫閨情，少數(shù)作品對時政有所反應(yīng)。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋”。存詞七十余首。有《花間集》遺存。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。其詞作更是刻意求精，注重詞的文采和聲情。被尊為“花間詞派”之鼻祖。
古語說：“文如其人，風(fēng)格即人”，一個人的生活境遇很大程度上影響著他的文學(xué)創(chuàng)作。
唐代的溫庭筠可稱為“才子詞人”，它因出身沒落貴族，為人放蕩不羈，為當(dāng)時的士大夫所不齒，不擅卑躬屈膝地逢迎權(quán)貴，且看不慣權(quán)貴的所作所為，因而終究不得重用，以致終生懷才不遇，官止國子助教，終生困頓。盡管仕途不順，卻與歌伎打得火熱，過著“偎紅倚翠”、“淺斟低唱”的生活，從而造就了他“花間鼻祖”之美稱。
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