薤露原文、翻譯及賞析
《薤露》是西漢無名氏創(chuàng)作的一首雜言詩。這是一首挽歌，表示對死者的哀悼，詩以薤上的露水容易曬干起興，寫人生的短暫；又以露水干了明天還能再降落，反寫人的一去難以回還，下面分享薤露原文翻譯及賞析，一起來看看吧！
原文：
薤露
惟漢廿二世，所任誠不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強。
猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
譯文：
漢朝自建國到現(xiàn)在已是二十二世，所重任的人（何進）真是徒有其表。猴子雖穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想圖謀大事，做事又猶豫不決，致使君王（少帝）被劫。白虹貫日是上天給人間的兇兆，這應驗在君王身上，而（何進）自己也落得身敗名裂的下場。亂臣賊子（董卓）乘著混亂之際操持國家大權，殺害君主，焚燒東京洛陽。漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀。（獻帝）被迫著西遷至長安，一路上遷徙的百姓哭聲不止。我瞻望著洛陽城內(nèi)的慘狀，就像當年微子面對著殷墟而悲傷不已。
注釋：
�、傥h廿二世：漢代自高祖劉邦建國到靈帝劉宏是二十二世。
②沐猴而冠帶：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據(jù)權位的人。沐猴，獼猴；冠，戴帽子。
�、壑《\強：智小而想圖謀大事，這里指的是何進。
④狩：狩是指古代帝王出外巡視，而古代史書上遵守“為尊者諱”的原則，往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里是指少帝奔小平津的事情。
�、莅缀鐬樨炄眨骸鞍缀缲炄铡笔且环N天象，指太陽中有一道白氣穿過，古人以為這是上天預示給人間的兇兆，往往應驗在君王身上。
�、拶\臣持國柄：指董卓之亂。董卓乘著混亂之際操持國家大權。
�、摺罢氨恕眱删洌何艺巴尻柍莾�(nèi)的慘狀，就像當年微子面對著殷墟而悲傷不已。據(jù)《尚書·大傳》中說，商紂王的庶兄微子在商朝滅亡后，經(jīng)過殷墟，見到宮室敗壞，雜草叢生，便寫下了一首名為《麥秀》的詩以表示自己的感慨與對前朝的嘆惋。
鑒賞
這篇歌辭是感嘆人生命的短暫。歌從朝露感興成篇。薤上的一顆顆露珠，迎著初升的朝陽，閃閃爍爍，晶瑩璀璨，顯得那樣的美麗動人。沒有太陽，朝露無從獲得光彩，但又因為太陽的照射，它轉(zhuǎn)瞬即逝。詩人則從薤上朝露領悟到人生命的極其短暫，于是感嘆：“薤上露，何易晞！”這其實是人們從長期的體驗中得出的對于人生的認識，偶借朝露而發(fā)。另一篇相和歌古辭《長歌行》與此篇頗有相近之處，其中有類似的句子：“青青園中葵，朝露待日晞。”秦嘉《贈婦詩》說：“人生譬朝露�！辈懿佟抖谈栊小吩娨舱f人生“譬如朝露”�？梢�，人生如朝露是一種普遍意識，而非個別人的一時想法。因為此歌以朝露比人的生命，所以歌的首二句感嘆朝露，也就是感嘆人生。將這兩句放在開篇，可以發(fā)人深省。
將人的生命和朝露作對比，這已夠令人聞之心驚了�？墒歉璧牡谌溥M一步說，人的生命尚且不能同朝露相比：朝露雖然“易晞”，明朝卻可以“復落”。詩人把人生說得那樣可悲。說朝露“晞”而“復落”，令人自然聯(lián)想到死而復生的意念，這意念由詠嘆的主題決定，具有否定的內(nèi)涵，最后一句“人死一去何時歸”即是從這否定意念中引發(fā)出來，與第三句相反成義，并且作為否定意念的承擔者。“人死一去何時歸”的疑問，表現(xiàn)出對人生的迷惘。生與死的矛盾長期苦惱著人們，及時行樂或努力有所建樹，便是兩種截然不同的人生態(tài)度。此篇前三句造勢，而把筆力貫注于第四句，這結尾一句如一聲巨響，揭出全篇主旨。
賞析：
這首《薤露行》寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷，中平六年(189)，漢靈帝死，太子劉辯即位，靈帝之后何太后臨朝，宦官張讓、段珪等把持朝政，何太后之兄、大將軍何進謀誅宦官，密召涼州軍閥董卓進京，以期鏟除宦官勢力，收回政柄，謀泄，何進被宦官張讓等所殺，張讓又劫持少帝和陳留王奔小平津，后被率兵進京的董卓劫還。董卓在這次進軍京城中竊取國家大權，旋廢少帝為弘農(nóng)王，不久又將其殺死，立陳留王劉協(xié)為帝，即為漢獻帝。于是關東各州郡的兵馬起而討伐董卓，社會陷入了軍閥混戰(zhàn)的局面，董卓放火燒毀了京城洛陽，挾持獻帝西遷長安。 曹操的詩就寫了這個歷史過程。漢代自高祖劉邦建國到靈帝劉弘是二十二世，詩中舉其成數(shù)，故云“二十世”，一說應作”廿二世”。曹操對何進的譏刺甚烈，以為他本是個徒有其表的人就像獼猴戴帽穿衣，硬充人樣，然終不成其為人。何進智小而圖謀大事，自然就落得身敗名裂的下場，他作事猶豫不決，致令少帝被劫。“狩”是指古代帝王出外巡視，而古代史書上遵守“為尊者諱’的原則往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里就是招少帝奔小平津事�！鞍兹肇灪纭笔且环N天象，指太陽中有一道白氣穿過，古人以為這是上天預示給人間的兇兆，往往應驗在君王身上。這里是指弘農(nóng)王少帝于初平元年（190）正月被董卓殺戮之事，何進也遭到殺身之禍。詩的前八句以何進為主線而回顧了漢末的歷史，曹操以為何進胸無謀略，優(yōu)柔寡斷，雖欲鏟除宦官，反而誤國殃民，身罹其害，造成了君王被持，漢祚覆墜的局面。這八句中不僅是對歷史的記錄，而且有曹操個人對此的鮮明觀點，直抵一篇史論�！百\臣持國柄”以下便轉(zhuǎn)到董卓之亂。董卓乘著混亂之際操持國家大權，自封為太尉，續(xù)進為相國，隨之逼宮殺帝，焚燒洛陽，漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀．獻帝被迫西遷長安，長途跋涉，被裹脅一同遷徙的百姓哭聲不止，一片凄慘景象。這六句將董卓給國家與人民帶來的災害揭露無人遺，因而曹操在結句中說：我瞻望著洛陽城內(nèi)的慘狀，就像當年微子面對著殷墟而悲傷不已。據(jù)《尚書．大傳》中說，商紂王受的庶兄微子在商朝滅亡后，經(jīng)過殷墟，見到宮室敗壞，雜草叢生，便寫下了一首名為《麥秀》的詩以表示自己的感慨與對前朝的嘆惋，這里曹操以此來比況自己對漢室傾覆的悲傷與感嘆�！掇缎小穼儆跇犯断嗪透� 相和曲》歌辭，原先它與《蒿里行》都是古人出喪時唱的歌，相傳齊國的田橫不肯降漢，自殺身亡，其門人作了這兩首歌來表示悲喪�！稗丁眱勺忠庵^人的生命就像薤上的露水，太陽一曬，極易干掉。曹操用此古調(diào)來寫時事，開創(chuàng)了以古樂府寫新內(nèi)容的風氣。清代沈德潛說：“借古樂府寫時事，始于曹公�！�(《古詩源》)是頗有見地的意見。曹操之所以能以舊瓶裝新酒，是因為樂府本身就有“緣事而發(fā)”的特點，宜于用來記錄史實，抒發(fā)情感，同時《薤露行》本身也有悲悼王公貴人之死的意思，曹操用此哀嘆國家喪亂，君王遭難，百姓受殃，正有悲悼之意。曹操的詩，前人都到以為具有悲涼慷慨的格凋，敖器之說：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沈雄�！卑教諏O詩評》)就以此詩而言，其風格古質(zhì)樸茂，無詳盡的細節(jié)描寫，而能從大處落墨，以高度概括的語言將數(shù)年以來的社會變革納入這數(shù)十字之中，如他寫何進，并未詳說其如何謀劃失算，如何所托非人，如何猶豫不決，如何處事不慎，而僅以“沐猴而冠帶，知小而謀彊，猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王”四句來刻畫他的無能，其中強烈的感情色彩不僅表達了自己對漢末形勢的認識，而且使得詩句不同于史書式的客觀敘述，令其有感人的力量。又如寫董卓之亂，“蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號泣而且行”四句中就將漢祚傾覆、洛陽焚毀、挾帝西遷及百姓受難等悲慘的場面和盤托出，我們不得不佩服詩人筆墨的簡練及運駕語言的能力，其氣魄的沉雄闊大更是顯而易見的。至如“瞻彼洛城郭，微子為哀傷”，將自己的百感交集凝聚在這十字之中，具有深沉的悲憤之情，陳明祚說曹操之詩：“本無泛語，根在性情，故其跌宕悲涼，獨臻超越。細揣格調(diào)，孟德全是漢音，丕、植便多魏響�！�(《采菽堂古詩選》)也說明了曹操詩歌的跌宕悲愴情調(diào)基于其感情的深厚誠摯與出語的率真樸素。這正是漢詩與后來詩歌的不同之處，如果以聲音作比，則漢詩如天籟，純出自然，而魏、晉以后即雜以人籟，不無刻意求工之處，自然渾成的格調(diào)已遜漢詩一籌。
創(chuàng)作背景
《薤露》是漢魏時期的一首挽歌，是出喪時牽引靈柩的人所唱，在《樂府詩集》中收于“相和歌辭”。《薤露》和《蒿里》原來本是一首詩，據(jù)說出于楚漢爭霸時期田橫的門客。田橫出身于戰(zhàn)國時齊國的宗室，秦末戰(zhàn)爭時一度自立為齊王，后兵敗，與五百門客逃于海島。西漢建立后，田橫受到漢高祖劉邦的征召。在前往洛陽的途中因不愿臣服而自殺，他的門客為哀悼他而作了這首挽歌。至漢武帝時，宮廷樂師李延年將其分為二曲，《薤露》送別王公貴人，《蒿里》送別士大夫和庶人。
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