蒿里原文、翻譯、賞析3篇
蒿里原文、翻譯、賞析1
原文
蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。
鬼伯一何相催促，人命不得稍踟躕。
譯文
蒿里是魂魄聚居之地，無論賢達(dá)之人還是愚昧之人都不免一死，魂歸蒿里。主管死亡的神對人命的催促是多么緊迫啊，人的性命不能久長，更容不得稍稍逗留。
注釋
�、佥铮╤āo）里：魂魄聚居之地。
�、跓o賢愚：無論是賢達(dá)之人還是愚昧之人。
�、酃聿褐鞴芩劳龅纳�。
�、芤缓危汉纹�，多么。
�、蒗剀X：逗留。
賞析
蒿里在泰山下。迷信傳說，人死之后魂魄歸于蒿里。歌的開頭提出疑問：“蒿里誰家地？”疑問的所以提出，在于下一句：“聚斂魂魄無賢愚�！比碎g從來等級森嚴(yán)，凡事分別流品，絕無混淆，似乎天經(jīng)地義。所以詩人不解：這“蒿里”究竟是怎樣一個(gè)地方，那里為什么不分賢愚貴賤？人間由皇帝老子、王公大臣及其鷹犬爪牙統(tǒng)治，那么，這另一個(gè)世界，是“誰家”的天下，歸誰掌管呢？人活著的時(shí)候絕無平等可言，死后就彼此彼此了，這到底是怎么一回事呢？
后兩句說，“鬼伯”對任何人都一視同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟躕一下也不可能。“催促”得那樣急，到底為的什么？求情禱告不行，威逼利誘也不行。人間的萬能之物——權(quán)勢、金錢、這時(shí)候完全失去效用，不能代死。這其中的道理又是什么呢？看來，“鬼伯”是最公正廉潔的。然而，他可敬卻不可親，沒有人不怕他。不管鳳子龍孫，也不管皇親國戚，他都是一副鐵面孔，決不法外開恩，也不承認(rèn)特權(quán)。無論什么人，對他都無計(jì)可施。
這篇歌辭反映人們對生死問題的種種思索。但由于時(shí)代和科學(xué)水平的局限，其認(rèn)識還不能離開唯心論的前提。
藝術(shù)表現(xiàn)上，此詩則以自然見其本色。全篇四句，兩兩設(shè)為問答，如隨口吟唱，聯(lián)類成篇。
蒿里原文、翻譯、賞析2
蒿里 漢朝
蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。
鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。
《蒿里》譯文
蒿里是魂魄聚居之地，無論賢達(dá)之人還是愚昧之人都不免一死，魂歸蒿里。主管死亡的神對人命的催促是多么緊迫啊，人的性命不能久長，更容不得人一絲的猶疑。
《蒿里》注釋
蒿(hāo)里：魂魄聚居之地。
無賢愚：無論是賢達(dá)之人還是愚昧之人。
鬼伯：主管死亡的神。
一何：何其，多么。
踟躕：逗留。
《蒿里》賞析
蒿你在泰山下。迷信傳說，人死之后魂魄歸于蒿你。歌的開頭提出疑問：“蒿你森家地？”疑問的所以提出，在于下一句：“聚斂魂魄無賢愚�！比碎g從來等級森嚴(yán)，凡事分別流品，絕無混淆，似乎天經(jīng)地義。所以詩人不解：這“蒿你”究竟是怎樣一個(gè)地方，那你為什么不分賢愚貴賤？人間由皇帝老子、王公大臣及其鷹犬爪牙統(tǒng)治，那么，這另一個(gè)世界，是“森家”的天下，歸森掌管呢？人活著的時(shí)候絕無平等可言，死后就彼此彼此了，這到底是怎么一回事呢？
后兩句說，“鬼伯”對任何人都一視同仁：一旦他叫你去，你想稍稍踟躕一下也不可能�！按叽佟钡媚菢蛹保降诪榈氖裁矗壳笄槎\告不行，威逼利誘也不行。人間的萬能之物——權(quán)勢、金錢、這時(shí)候完全失去效用，不能代死。這其中的道理又是什么呢？看來，“鬼伯”是最公正廉潔的。然而，他可敬卻不可親，沒詩人不怕他。不管鳳子龍孫，也不管皇親國戚，他都是一副鐵面孔，決不法外開恩，也不承認(rèn)特權(quán)。無論什么人，對他都無計(jì)可施。
這篇歌辭反映人們對生死問題的種種思索。但由于時(shí)代和科學(xué)水平的局限，其認(rèn)識還不能離開唯心論的前提。
藝術(shù)表現(xiàn)上，此詩則以自然見其本色。全篇四句，兩兩設(shè)為問答，如隨口吟唱，聯(lián)類成篇。
蒿里原文、翻譯、賞析3
《蒿里行（關(guān)東有義士）》
作者：曹操
朝代：魏晉
關(guān)東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽于北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露于野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。
譯文
關(guān)東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。最初約會各路將領(lǐng)訂盟，同心討伐長安董卓。討伐董卓的各路軍隊(duì)匯合以后，因?yàn)楦饔凶约旱拇蛩�，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進(jìn)。勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨后各路軍隊(duì)之間就自相殘殺起來。袁紹的堂弟袁術(shù)在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。由于戰(zhàn)爭連續(xù)不斷，士兵長期脫不下戰(zhàn)衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰(zhàn)亂而大批死亡。尸骨曝露于野地里無人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。一百個(gè)老百姓當(dāng)中只不過剩下一個(gè)還活著，想到這里令人極度哀傷。
注釋⑴關(guān)東：函谷關(guān)（今河南靈寶西南）以東。義士：指起兵討伐董卓的諸州郡將領(lǐng)。
�、朴懭簝矗褐赣懛ザ考捌潼h羽。
⑶初期：本來期望。盟津：即孟津（今河南孟縣南）。相傳周武王伐紂時(shí)曾在此大會八百諸侯，此處借指本來期望關(guān)東諸將也能像武王伐紂會合的八百諸侯那樣同心協(xié)力。
⑷乃心：其心，指上文“義士”之心。咸陽：秦時(shí)的都城，此借指長安，當(dāng)時(shí)獻(xiàn)帝被挾持到長安。
�、闪Σ积R：指討伐董卓的諸州郡將領(lǐng)各有打算，力量不集中。齊：一致。
�、受P躇：猶豫不前。雁行（háng）：飛雁的行列，形容諸軍列陣后觀望不前的樣子。此句倒裝，正常語序當(dāng)為“雁行而躊躇”。
⑺嗣：后來。還：同“旋”，不久。自相戕（qiāng）：自相殘殺。當(dāng)時(shí)盟軍中的袁紹、公孫瓚等發(fā)生了內(nèi)部的攻殺。
⑻淮南句：指袁紹的'異母弟袁術(shù)于公元197年（建安二年）在淮南壽春（今安徽壽縣）自立為帝。
⑼刻璽句：指公元191年（初平二年）袁紹謀廢獻(xiàn)帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽。璽，印，秦以后專指皇帝用的印章。
�、捂z甲句：由于長年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)士們不脫戰(zhàn)服，鎧甲上都生了虱子。鎧甲，古代的護(hù)身戰(zhàn)服。鎧，就是甲。蟣，虱卵。
�、先f姓：百姓。以：因此。
⑿生民：百姓。遺：剩下。
賞析：
公元189年（東漢中平六年），漢靈帝死，少帝劉辯即位，何進(jìn)等謀誅宦官，不成，被宦官所殺；袁紹袁術(shù)攻殺宦官，朝廷大亂；董卓帶兵進(jìn)京，驅(qū)逐袁紹、袁術(shù)，廢除劉辯，另立劉協(xié)為帝（獻(xiàn)帝），自己把持了政權(quán)。公元190年（初平元年），袁術(shù)、韓馥、孔伷等東方各路軍閥同時(shí)起兵，推袁紹為盟主，曹操為奮威將軍，聯(lián)兵西向討董卓。然而這支聯(lián)軍中的眾將各懷私心，都想借機(jī)擴(kuò)充自己的力量，故不能齊心合力，一致對付董卓。當(dāng)董卓領(lǐng)兵留守洛陽以拒關(guān)東之師時(shí)，各路人馬都逡巡不前，惟恐損失了自己的軍事力量。據(jù)史載，當(dāng)時(shí)無人敢于率先與董卓交鋒，曹操對聯(lián)軍的駐兵不動(dòng)十分不滿，于是獨(dú)自引領(lǐng)三千人馬在滎陽迎戰(zhàn)了董卓部將徐榮，雖然戰(zhàn)事失利，但體現(xiàn)了曹操的膽識與在這歷史動(dòng)蕩中的正義立場。不久，討伐董卓的聯(lián)軍由于各自的爭勢奪利，四分五裂，互相殘殺起來，其中主要的就有袁紹、韓馥、公孫瓚等部，從此開始了漢末的軍閥混戰(zhàn)，造成人民大量死亡和社會經(jīng)濟(jì)極大破壞。此詩即是對這一歷史事件的反映。
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