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午枕原文翻譯及賞析
午枕原文翻譯及賞析1
原文：
午枕花前簟欲流，日催紅影上簾鉤。
窺人鳥喚悠揚(yáng)夢(mèng)，隔水山供宛轉(zhuǎn)愁。
譯文
花前一枕午睡，竹席清涼如水波欲流，斜陽(yáng)已照著花枝，將婆娑紅影映上我的簾鉤。
窺視人的小鳥聲聲啼鳴，驚起飄忽的夢(mèng)，它去得悠悠。只看見(jiàn)水那邊青山重重疊疊，引惹起心頭深隱難言的清愁。
注釋
午枕：即午睡：
�。╠iàn）：竹席。
紅影：紅色的花影。
悠揚(yáng)：飄忽不定。
供（gōng）：引起。宛轉(zhuǎn)：難以名狀。
賞析：
這首詩(shī)將午睡醒來(lái)、由恍惚到清醒的瞬間感受和心理的復(fù)雜變化描寫得淋漓盡致。詩(shī)的首句寫春日午睡時(shí)將睡未睡的感覺(jué)，“花前”點(diǎn)出是春天季節(jié)，又照應(yīng)下句的“紅影”；“簟欲流”既指臥席波浪形的花紋，又指竹席光滑清涼如水，睡意朦朧間，仿佛感到竹席變成了緩緩流動(dòng)的波浪，十分愜意。次句寫睡醒之感，這一覺(jué)睡得舒適漫長(zhǎng)，醒來(lái)時(shí)只見(jiàn)花影投射到簾鉤之上，正午花影最短，不會(huì)遮住簾鉤，故而可看出此時(shí)日光已經(jīng)西移，“催”字表達(dá)出驚訝時(shí)光過(guò)得飛快的心理感覺(jué)，又從側(cè)面形容夢(mèng)之酣暢。
三、四句寫醒來(lái)后心理的落差和變化，醒來(lái)耳中聽得鳥鳴，卻懷疑美夢(mèng)正是被鳥鳴喚醒，尋聲望去，似乎鳥兒也在窺望自己，于是主觀感情傾向認(rèn)為是鳥兒有意喚醒自己，心頭生起一種惆悵之感，再往遠(yuǎn)處眺望，一水之隔的青山映入眼簾，于是愁緒變得更無(wú)窮無(wú)盡了�！扒嗌健痹谶@里可說(shuō)是現(xiàn)實(shí)生活的象征，因?yàn)樗�(wěn)定不變并朝夕與自己相伴，看到它，才意識(shí)到令人迷戀的夢(mèng)已飄遠(yuǎn)，思緒猛然回到現(xiàn)實(shí)中，定叫作者愁腸宛轉(zhuǎn)。
理想和現(xiàn)實(shí)是人類永無(wú)休止的矛盾：人類不斷地追求美好的理想，但和現(xiàn)實(shí)總有極大的`差距：人類的追求是永無(wú)止境的，但永遠(yuǎn)不可能到達(dá)完美的理想境界：人類的歷史就是一部不盡地追求和自我完善的歷史。無(wú)論是美好的“悠揚(yáng)夢(mèng)”，還是象征意義上的“隔水山”，都是以一種可望而不可即的矛盾沖突的心境構(gòu)成了審美境界。這種審美境界因符合人類心理深層中的企戀心態(tài)，而獲得了審美的普遍性和永恒性。
再?gòu)乃囆g(shù)上看，“悠揚(yáng)夢(mèng)”給人以美的朦朧感，“隔水山”則展示了美的距離感。從審美的欣賞角度看，朦朧感和距離感有助于增強(qiáng)關(guān)感。加上句法新穎，對(duì)仗工整，聲情和語(yǔ)意渾然一體，令人擊節(jié)嘆賞。
當(dāng)然，此詩(shī)的前二句也是相當(dāng)出色的，如“簟欲流”、“日催紅影”，或?qū)懗龌糜X(jué)中的動(dòng)感，或?qū)⑻?yáng)擬人化，煉字琢句新鮮獨(dú)創(chuàng)，雅麗精絕。全詩(shī)轉(zhuǎn)折自然，委婉含蓄，體現(xiàn)一種整體的美，令人味之不盡。
午枕原文翻譯及賞析2
午枕（七言律詩(shī)） 宋朝 王安石
百年春夢(mèng)去悠悠，不復(fù)吹簫向此留。
野草自花還自落，鳴禽相乳亦相酬。
舊蹊埋沒(méi)開新徑，朱戶欹斜見(jiàn)畫樓。
欲把一杯無(wú)伴侶，眼看興廢使人愁。
《午枕》譯文
一覺(jué)睡醒雖短暫夢(mèng)中卻仿佛已過(guò)百年，只可以自己沒(méi)有神仙道術(shù)可以留在夢(mèng)境之中。
野草花開花落，鳴鳩仍相乳相酬。
舊時(shí)的小路已被雜草掩蓋只能另辟小徑，朱紅色大門歪歪斜斜隱約可見(jiàn)其后的雕廊畫樓。
想要痛飲一杯只憾無(wú)人對(duì)飲，只能看著眼前的頹敗景象感嘆物是人非，心中一時(shí)愁緒難平。
《午枕》注釋
午枕：即午睡。
鳴禽：為雀形目鳥類,種類繁多。鳴禽善于鳴叫。
蹊（xī）：小路。
敧（qī）斜：歪斜不正。
《午枕》賞析
南宋李壁于此詩(shī)題下注云：“此詩(shī)必訪一處吊古而有作。題乃云午枕，未詳�！�(《王荊文公詩(shī)箋注》卷三十八)細(xì)繹詩(shī)意，似與仿古、吊古無(wú)涉。詩(shī)中主要通過(guò)夢(mèng)醒后的所思所感，抒發(fā)興廢之愁。結(jié)句中的“興廢”兩字實(shí)為一篇之綱。
詩(shī)人于午飯后就枕片刻，不覺(jué)朦朧睡去。盡管睡著的時(shí)間不長(zhǎng)，但夢(mèng)中所歷已有百年之久。詩(shī)的開頭“百年春夢(mèng)”，既是實(shí)寫，又寓有政治上的感慨。詩(shī)人一生從政，致力新發(fā)，但神宗去世后，新法被全部廢除。王安石的內(nèi)心十分痛苦�！叭ビ朴啤比�，有著無(wú)限的惋惜之情。夢(mèng)境悠然遠(yuǎn)去是無(wú)須惋惜的，但往事如煙，無(wú)法挽回，能不為之惋惜？“吹簫”用《列仙傳》蕭史偕弄玉吹簫跨鳳飛升之事。這里泛指神仙道術(shù)。據(jù)沈既濟(jì)《枕中記》說(shuō)，神仙呂翁有仙枕，可以讓盧生進(jìn)入夢(mèng)中�！安粡�(fù)吹簫向此留”，是說(shuō)自己沒(méi)有神仙道術(shù)可以留在夢(mèng)境之中。以上兩句以敘事點(diǎn)題，借夢(mèng)境以寄慨。
春夢(mèng)短暫，人生百年猶如春夢(mèng)，也很短暫。詩(shī)人由此而引起哲理的思考。頷聯(lián)寫野草的花開花落，鳴鳩的相乳相酬，頗具深意。自然界所以能出現(xiàn)欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象，主要是因?yàn)樗軌蜃裱玛惔x的規(guī)律。詩(shī)人從中汲取了力量，并對(duì)此感到欣慰。頸聯(lián)由自然界轉(zhuǎn)到人類社會(huì)。“舊蹊埋沒(méi)開新徑”，以樸素的語(yǔ)言表達(dá)了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：舊事物必然會(huì)被新事物代替�！爸鞈綮バ币�(jiàn)畫樓”，通過(guò)朱戶、畫樓的興廢迭代，暗示世間人事的不斷變化和富貴榮利的不足慕。以上四句由春夢(mèng)生出感想，表面上句句是景語(yǔ)，實(shí)際上句句是理語(yǔ)。景和理的'結(jié)合，既表現(xiàn)了詩(shī)人優(yōu)雅、冷靜的思想風(fēng)貌，又檢出詩(shī)人是善于在逆境中用哲理來(lái)開拓自己心胸，用美好事物來(lái)陶冶自己情操的。
但現(xiàn)實(shí)的情況畢竟是太不幸了。詩(shī)人不能不感到寂寞與愁悶�！坝岩槐瓱o(wú)侶伴”，這是多么難看的孤獨(dú)！由于眼前的“興廢”不是除舊布新，而是除新布舊，這深深地刺傷了詩(shī)人的心靈，因此結(jié)句終于歸結(jié)為一個(gè)“愁”字。
這首詩(shī)雖然是在極度苦悶的情況下寫的，而且題材又與“春夢(mèng)”聯(lián)系在一起，但詩(shī)中卻沒(méi)有把人生與夢(mèng)幻等同起來(lái)，而是從大自然和人世中汲取力量，造成強(qiáng)烈的詩(shī)情和深刻的哲理，借以排遣眼前的興廢之愁。盡管這一“愁”緒并沒(méi)有完全被排遣掉，但全詩(shī)的基本傾向是積極的，這是本詩(shī)的獨(dú)到之處。
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