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《吉日》原文、翻譯及賞析
《吉日》原文、翻譯及賞析1
原文：
吉日
吉日維戊，既伯既禱。
田車既好，四牡孔阜。
升彼大阜，從其群丑。
吉日庚午，既差我馬。
獸之所同，麀鹿麌麌。
漆沮之從，天子之所。
瞻彼中原，其祁孔有。
儦儦俟俟，或群或友。
悉率左右，以燕天子。
既張我弓，既挾我矢。
發(fā)彼小豝，殪此大兕。
以御賓客，且以酌醴。
譯文：
戊辰吉祥日子好，既祭馬祖又祈禱。田獵車輛已備齊，四匹雄馬壯又高。驅(qū)車登上大土丘，驅(qū)逐群獸快快跑。
庚午吉祥日子好，打獵馬匹已選齊。尋找野獸聚集地，鹿兒成群堪稱奇。驅(qū)逐漆沮水邊獸，趕到天子射獵區(qū)。
遙望原野漫無(wú)邊，地方廣大物富有。奔跑慢走野獸多，成群結(jié)隊(duì)四處游。都要趕到天子處，樂(lè)得天子顯身手。
我們弓弦已拉開(kāi)，也已把箭拿在手。一箭射死小野豬，奮力射死大野牛。野味拿來(lái)待賓客，共吃佳肴同飲酒。
注釋：
1.吉日：吉利的日子。
2.維：語(yǔ)助詞，有“是”的意思。戊：戊日。朱熹認(rèn)為此處指戊辰日。古人認(rèn)為戊日為剛?cè)�，適合外事活動(dòng)，如巡狩、盟會(huì)、出兵等。
3.伯：馬祖。禱（dǎo）：告祭求福。因田獵用馬，故祭馬祖。
4.田車：獵車。田，同“畋（tián）”，打獵。
5.孔：很。阜：強(qiáng)壯高大。
6.阜：山崗。
7.從：追逐。群丑：這里指獸群。
8.差（chāi）：選擇。
9.同：聚集。
10.麀（yōu）：母鹿，這里泛指母獸。麌（yǔ）麌：獸眾多貌。
11.漆沮（jǔ）：古代二水名，在今陜西境內(nèi)。
12.所：處所，此指會(huì)獵場(chǎng)所。
13.中原：即原中，平曠之地，原野之中。
14.祁：大。一說(shuō)指原野遼闊，或以為指獸大。有：豐富，指野獸多。
15.儦（biāo）儦：疾走貌。俟（sì）俟：緩行等待貌。
16.或群或友：指三兩成群。獸三只在一起為群；獸二只在一起為友。
17.悉：盡，全。率：驅(qū)逐。
18.燕：使快樂(lè)。
19.張我弓：拉開(kāi)弓。
20.挾我矢：用手指挾持搭上弓的箭，準(zhǔn)備發(fā)射。
21.豝（b�。耗肛i。
22.殪（yì）：射死。兕（sì）：大野牛，或謂乃犀牛。
23.御：進(jìn)，指將豬牛烹熟進(jìn)獻(xiàn)賓客。
24.酌醴（lǐ）：酌飲美酒。醴，甜酒。
賞析：
全詩(shī)四章，藝術(shù)地再現(xiàn)了周宣王田獵時(shí)選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿載而歸宴飲群臣的整個(gè)過(guò)程。
第一章寫(xiě)打獵前的準(zhǔn)備情況。古代天子打獵是如同祭祀、會(huì)盟、宴享一樣莊重而神圣的大事，是尚武精神的一種表現(xiàn)，儀式非常隆重。因此，事先選擇良辰吉日祭祀馬祖、整治田車就成為必不可少的程序。“升彼大阜，從其群丑”二句在這一章中是將然之辭，一切業(yè)已準(zhǔn)備就緒，只等在正式打獵時(shí)登上大丘陵，追逐群獸。第二章寫(xiě)選擇了良馬正式出獵。祭祀馬祖后的第三天是庚午日，依據(jù)占卜這天也是良辰吉日。選擇了良馬之后，周天子率領(lǐng)公卿來(lái)到打獵之地。那里群鹿聚集，虞人沿著漆、沮二水的岸邊設(shè)圍，將鹿群趕向天子守候的地方。第三章寫(xiě)隨從驅(qū)趕群獸供天子射獵。眺望原野，廣袤無(wú)垠，水草豐茂，野獸出入，三五成群，或跑或行。隨從再次驅(qū)趕獸群供天子射獵取樂(lè)。第四章寫(xiě)天子射獵得勝返朝宴享群臣。隨從將獸群趕到周天子的附近，周天子張弓挾矢，大顯身手，一箭射中了一頭豬，再一箭射中了一頭野牛。表現(xiàn)出英姿勃發(fā)、勇武豪健的君主形象，實(shí)是對(duì)周宣王形象化的頌揚(yáng)。打獵結(jié)束，獵獲物很多，天子高高興興地用野味宴享群臣，全詩(shī)在歡快的氣氛中結(jié)束。
此詩(shī)最明顯的一個(gè)特點(diǎn)是，詩(shī)人按照事情的`發(fā)展過(guò)程依次道來(lái)，有條不紊。另外，全詩(shī)大部分章節(jié)記敘田獵活動(dòng)的準(zhǔn)備過(guò)程以及隨從驅(qū)趕野獸供天子射獵的情景，間及群獸的各種狀態(tài)，以作烘托，具體寫(xiě)天子射獵只有四句：“既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕�！边@種點(diǎn)面結(jié)合的寫(xiě)法，既敘述了田獵的過(guò)程，描寫(xiě)了田獵的場(chǎng)面，透露了輕松的氣氛；更突出了天子的形象，增強(qiáng)了天子的威嚴(yán)，使全詩(shī)有很強(qiáng)的感染力。
《吉日》原文、翻譯及賞析2
吉日
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。
吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。
瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。
既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。
譯文
戊日吉利好時(shí)辰，師神馬祖都祭享。田車轔轔真漂亮，四匹公馬大又壯。驅(qū)車登上大山崗，追逐群獸意氣揚(yáng)。
庚午吉日好時(shí)光，匹匹良馬精挑選。群獸驚慌聚一處，雄鹿雌鹿?jié)M眼前。驅(qū)趕野獸到漆沮，天子獵場(chǎng)在此間。
極目遠(yuǎn)望原野中，地域遼闊群獸集�；蚴羌北蓟蚵校宄扇航Y(jié)伴嬉。左面右面來(lái)圍趕，為讓天子心歡喜。
我的弓已拉滿弦，我的箭已握在手。射中那邊小母豬，射死這邊大野牛。烹調(diào)獵物宴賓客，舉座歡呼且飲酒。
注釋
�。�1）維：是。戊：古人以天干地支相配計(jì)日。以天干奇數(shù)為剛?cè)�，偶�?shù)為柔日。剛?cè)找送馐�，柔日宜�?nèi)事。田獵為外事，故以剛之戊為吉日。朱熹《詩(shī)集傳》：“以下章推之，是日也其為戊辰與？”
（2）伯：“祃”之假借。祃，師祭。禱：“禂”之假借字。禂，馬祭。
�。�3）田車：獵車。田，同“畋”，打獵。
�。�4）孔：很。阜：強(qiáng)壯高大。
�。�5）阜：山崗。
�。�6）從：追逐。群丑：指群獸。
（7）差：選擇。
�。�8）同：聚集。
�。�9）麀（yōu）：母鹿。麌（yǔ）麌：眾多貌。
�。�10）漆、沮（jǔ）：古代二水名，在今陜西境內(nèi)。
�。�11）所：處所，此指會(huì)獵場(chǎng)所。
�。�12）中原：原中，指原野。
�。�13）祁：原野遼闊。有：多，指野獸多。
�。�14）儦（biāo）儦：疾行貌。俟（sì）俟：緩行貌。
�。�15）群：獸三只在一起為群。友：獸二只在一起為友。
�。�16）悉：盡，全。率：驅(qū)逐。
�。�17）燕：樂(lè)。
�。�18）豝（b�。耗肛i。
�。�19）殪（yì）：射死。兕（sì）：大野牛，或謂乃犀牛。
�。�20）御：進(jìn)獻(xiàn)食物。
�。�21）醴（lǐ）：甜酒。
鑒賞
《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《吉日》，美宣王田也�！焙蟠膶W(xué)者對(duì)此沒(méi)有什么異議。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》說(shuō)：“《車攻》會(huì)諸侯而田獵，《吉日》則專美宣王田也。一在東都，一在西都。”這個(gè)分析是正確的。
全詩(shī)四章，藝術(shù)地再現(xiàn)了周宣王田獵時(shí)選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿載而歸宴飲群臣的整個(gè)過(guò)程。
第一章寫(xiě)打獵前的準(zhǔn)備情況。古代天子打獵是如同祭祀、會(huì)盟、宴享一樣莊重而神圣的大事，是尚武精神的一種表現(xiàn)，儀式非常隆重。因此，事先選擇良辰吉日祭祀馬祖、整治田車就成為必不可少的程序�！吧舜蟾�，從其群丑”二句在這一章中是將然之辭，一切業(yè)已準(zhǔn)備就緒，只等在正式打獵時(shí)登上大丘陵，追逐群獸。第二章寫(xiě)選擇了良馬正式出獵。祭祀馬祖后的第三天是庚午日，依據(jù)占卜這天也是良辰吉日。選擇了良馬之后，周天子率領(lǐng)公卿來(lái)到打獵之地。那里群鹿聚集，虞人沿著漆、沮二水的岸邊設(shè)圍，將鹿群趕向天子守候的地方。第三章寫(xiě)隨從驅(qū)趕群獸供天子射獵。眺望原野，廣袤無(wú)垠，水草豐茂，野獸出入，三五成群，或跑或行。隨從再次驅(qū)趕獸群供天子射獵取樂(lè)。第四章寫(xiě)天子射獵得勝返朝宴享群臣。隨從將獸群趕到周天子的附近，周天子張弓挾矢，大顯身手，一箭射中了一頭豬，再一箭射中了一頭野牛。表現(xiàn)出英姿勃發(fā)、勇武豪健的君主形象，實(shí)是對(duì)宣王形象化的頌揚(yáng)。打獵結(jié)束，獵獲物很多，天子高高興興用野味宴享群臣，全詩(shī)在歡快的氣氛中結(jié)束。
通過(guò)上文的`敘說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)詩(shī)人按照事情的發(fā)展過(guò)程依次道來(lái)，有條不紊，是此詩(shī)最明顯的一個(gè)特點(diǎn)。
另外，全詩(shī)大部分章節(jié)記敘田獵活動(dòng)的準(zhǔn)備過(guò)程以及隨從驅(qū)趕野獸供天子射獵的情景，間及群獸的各種狀態(tài)，以作烘托，具體寫(xiě)天子射獵只有四句：“既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕�！边@種點(diǎn)面結(jié)合的寫(xiě)法，既敘述了田獵的過(guò)程，描寫(xiě)了田獵的場(chǎng)面，透露了輕松的氣氛；更突出了天子的形象，增強(qiáng)了天子的威嚴(yán)，使全詩(shī)有很強(qiáng)的感染力。
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