贈(zèng)從弟的原文翻譯及賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，古詩的格律限制較少。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編為大家收集的贈(zèng)從弟原文翻譯及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
作品原文
贈(zèng)從弟三首⑴
其一
泛泛東流水⑵，磷磷水中石⑶。
蘋藻生其涯⑷，華葉紛擾溺⑸。
采之薦宗廟，可以羞嘉客⑹。
豈無園中葵？懿此出深澤⑺。
其二
亭亭山上松⑻，瑟瑟谷中風(fēng)⑼。
風(fēng)聲一何盛⑽，松枝一何勁！
冰霜正慘凄⑾，終歲常端正。
豈不罹凝寒⑿？松柏有本性⒀。
其三
鳳皇集南岳⒁，徘徊孤竹根。
于心有不厭⒂，奮翅凌紫氛⒃。
豈不常勤苦？羞與黃雀群⒄。
何時(shí)當(dāng)來儀⒅？將須圣明君。
詞句注釋
⑴從（舊讀zòng）弟：堂弟。
�、品悍海核髅�。
⑶磷磷：形容石頭色彩鮮明。
�、忍O（pín）藻：水草名，古人常采作祭祀之用。
�、扇A葉：花與葉。
�、市撸和ā梆}”。嘉客：佳客，貴賓。
�、塑玻▂ì）：美好。
⑻亭亭：高聳的樣子。
�、蜕盒稳蒿L(fēng)聲。
�、我缓危憾嗝础�
�、蠎K凄：凜冽、嚴(yán)酷。
�、蓄荆╨í）凝寒：遭受嚴(yán)寒。罹，遭受。凝寒，嚴(yán)寒。
⒀本性：固有的性質(zhì)或個(gè)性。
�、银P皇：即鳳凰。
�、訁挘和ā梆悾▂àn）”，滿足的意思。
�、宰戏眨焊呖�，云霄。
�、拯S雀：比喻俗士或以閑散自適者。
�、謥韮x：謂鳳凰來舞而有容儀，古人以為瑞應(yīng)。
白話譯文
其一
山澗里溪水順暢地向東流去，溪水清澈，水中的石頭清晰可見。
蘋藻這些水草在水邊默默地生長，十分茂盛，隨著微波輕輕蕩漾。
采集它們可以用作宗廟祭祀，可以進(jìn)獻(xiàn)給尊貴的賓客。
難道沒有菜園中的冬葵這種珍貴的蔬菜可以用來進(jìn)獻(xiàn)嗎？這是因?yàn)樘O藻來自幽遠(yuǎn)的水澤，更加美好可貴。
其二
高高聳立的山上的松樹，在山谷中吹來的瑟瑟風(fēng)中挺立。
風(fēng)刮得是多么強(qiáng)大，松枝是多么的勁挺！
冰與霜正下的猛烈急驟，而松柏卻整年長久端正挺立。
難道它不怕遭受酷寒的侵逼？松柏有不懼嚴(yán)寒的本性！
其三
鳳凰在南岳集結(jié)，他們在枯敗的竹林處徘徊不前。
我的心不滿足，不氣餒，奮力地展翅凌駕于高空之上。
正是為了不與世俗之輩同流合污，我才不避勤苦、投入搏擊風(fēng)云的斗爭生涯的。
問我什么時(shí)候降臨：到了明君臨世的時(shí)候，我就將萬里來歸！
作者介紹
劉楨，字公干，東平寧陽（今山東寧陽縣泗店鎮(zhèn)古城村）人。東漢末年名士、詩人，“建安七子”之一，尚書令劉梁的孫子。
劉楨博學(xué)有才，警悟辯捷，選為丞相（曹操）掾?qū)伲缓梦何牡酆筒苤残值�。參加曹丕筵席時(shí)，平視王妃甄氏，以不敬之罪罰服勞役，署為小吏。建安二十二年 (217)，染疾而亡，時(shí)年三十八。文學(xué)成就主要表現(xiàn)于詩歌、特別是五言詩創(chuàng)作方面，在當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名，與曹植并舉，稱為“曹劉”。
如今存詩十五首，風(fēng)格遒勁，語言質(zhì)樸，重名于世。其中，代表作《贈(zèng)從弟》言簡意明，平易通俗，長于比喻。《隋書·經(jīng)籍志》著錄有集4卷，《毛詩義問》10卷，皆已佚。明代張溥輯有《劉公干集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
創(chuàng)作背景
劉楨生逢亂世，遭遇坎坷，但文名早為鄉(xiāng)梓所重。除《太平御覽》 引《文士傳》 所記“少以才學(xué)知名，年八、九歲能誦《論語》、《詩》、賦數(shù)萬言，警悟辯捷，所問應(yīng)聲而答，當(dāng)其辭氣鋒烈，莫有折者”，曹植《與楊德祖書》亦謂“公干振藻于海隅”。他“貧居晏里鬧，少小長東平。河充當(dāng)沖要，淪漂薄許京“（謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩劉楨》 詩），因戰(zhàn)亂離開家鄉(xiāng)， 漂泊到中原的許（今河南許昌）一帶。世積亂離、風(fēng)衰俗怨的政治社會(huì)， 使他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有深切的體驗(yàn)，不僅沒有產(chǎn)生對(duì)人生、前途的厭倦空幻之感，作品中還充分表現(xiàn)出積極進(jìn)取的理想因素。《贈(zèng)從弟》 詩三首便寫于此時(shí)。同時(shí)劉楨是一位很有骨氣的文士。據(jù)《典略》記載，一次曹丕宴請(qǐng)諸文學(xué)，席間命夫人甄氏出拜，“坐中眾人皆伏”，唯獨(dú)劉楨“平視”，不肯折節(jié)。曹操恨他“不敬”，差點(diǎn)砍了他的腦袋。以這樣的氣骨作詩，其詩自能“挺挺自持”，“高風(fēng)跨俗”�！顿�(zèng)從弟三首》，就帶有這樣的氣骨。
作品鑒賞
劉楨在《贈(zèng)從弟三首》詩中運(yùn)用比興之法，分詠蘋藻、松柏、鳳凰三物，以其高潔、堅(jiān)貞的品性、遠(yuǎn)大的懷抱，激勵(lì)堂弟，亦以自勉。在古人贈(zèng)答之作中，堪稱創(chuàng)格。
第一首詠的是“蘋藻”。蘋藻生于幽澗，“托身于清波”，歷來被視為潔物，用于祭、享。此詩詠蘋藻，開筆先敘其托身之處的非同凡俗：“泛泛東流水，磷磷水中石�！薄胺悍骸睌舅畷沉髦疇睿傲琢住睂懰幸娛�。這形象地描寫了一派幽涼、清澈的澗流。然后才是蘋藻的“出場”：“蘋藻生其涯，華葉紛擾溺”——在幽澗清流之上，蘋藻出落得花葉繽紛，隨著微波輕輕蕩漾，顯得何其清逸、美好！“采之薦宗廟，可以羞（進(jìn)）嘉客�！边@兩句寫蘋藻的美好風(fēng)姿，用的是映襯筆法。其間流淌著一股喜悅、贊美之情。接著，詩人忽然拄筆而問：“豈無園中葵？”回答是深切的贊嘆：“懿（美）此出深澤！”這兩句，用的又是先抑后揚(yáng)的筆法：前句舉“百菜之主”園葵之珍以壓蘋藻，是為抑；后句贊蘋藻之潔更勝園葵，是為揚(yáng)。于問答、抑揚(yáng)之中，愈加顯得蘋藻生于幽澤而高潔脫俗的可貴。以此收束全詩，讀來余韻裊裊。
第二首詠“松柏”。松柏自古以來為人們所稱頌，成為秉性堅(jiān)貞，不向惡勢力屈服的象征。孔子當(dāng)年就曾滿懷敬意地贊美它：“歲寒然后知松柏之后凋也�！边@一首寫法，與詠蘋藻又稍有不同，不是先寫背景，后寫主體，而是開筆便讓山上亭亭之松拔聳而起，展現(xiàn)出一種“突兀撐青穹”的雄偉氣象。然后再用“瑟瑟”谷風(fēng)加以烘托，寫得極有聲勢。后面兩句為表現(xiàn)松柏的蒼勁，進(jìn)一步渲染谷風(fēng)之凜烈：“風(fēng)聲一何盛，松技一何勁！”前“一何”慨嘆谷風(fēng)之盛，簡直就要橫掃萬木；后“一何”敘寫松枝之勁，更顯出松柏那“其奈我何”的剛挺難摧。詩人也許覺得，與谷風(fēng)相抗，還不足以表現(xiàn)松柏的志節(jié)，所以接著又加以“冰霜”的進(jìn)襲：“冰霜正慘凄，終歲常端正�！鼻耙粋�(gè)“正”字告訴人們，此刻正是滴水成冰、萬木凋零的凄寒嚴(yán)冬；后一個(gè)“正”字又告訴人們，再看松柏，它卻依舊端然挺立、正氣凜然，不減春日青蒼之色。《禮記》說：“其在人也，如松柏之有心也，故貫四時(shí)不改柯易葉�！闭赡脕碜鳌岸苏钡淖⒛_。這兩句描摹冰霜，辭色峻冷；展示松柏，意態(tài)從容。松柏的堅(jiān)貞志節(jié)，正顯現(xiàn)于這一鮮明的對(duì)照之中。此詩結(jié)尾也是冷然一問：“豈不罹凝寒？”然后歸結(jié)到詩人主意之所在：“松柏有本性�！蓖抡Z沉著，戛然收筆。這首詩通篇以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。詩人并沒有將他希望堂弟應(yīng)如何如何，但其勸勉之言卻又不言而喻。此詩貌似詠物，實(shí)為言志，借松柏之剛勁，明志向之堅(jiān)貞。全詩由表及里，由此及彼，寓意高遠(yuǎn)，氣壯脫俗。
第三首詠的是“鳳凰”。鳳凰是傳說中的“神鳥”（《說文》），生長在南方“丹穴山”中�！洞蟠鞫Y記》說它是“羽蟲”之“長”，所以棲、食也與凡鳥不同：“非梧桐不棲，非竹實(shí)不食”（《詩經(jīng)·大雅·卷阿》鄭玄箋）。這就是此詩開頭所說的“鳳凰集南岳，徘徊孤竹根”之意。詩人之歌詠鳳凰，不僅因?yàn)樗写松衿娴牧?xí)性，更矚意于它那絕世高蹈的懷抱：“于心有不厭（足），奮翅凌紫氛�！薄颈蓷墶傍B為食亡”之俗，不滿足于“竹實(shí)”之食，而要奮展巨翼，掠過九霄的紫霞，高遠(yuǎn)地飛翔。后一句以鳳凰凌空“奮翅”的動(dòng)態(tài)形象，表現(xiàn)它絕世超俗的高遠(yuǎn)之志，運(yùn)筆勁健，富于陽剛之美。據(jù)莊子《逍遙游》和宋玉《對(duì)楚王問》，當(dāng)鹍鵬、鳳凰“摶扶搖而上者九萬里”之際，“學(xué)鳩”、鷃鳥之輩曾以其井蛙之見，對(duì)它們加以無知的嘲問。宋玉因此有“鳳皇上擊九千里，絕云霓、負(fù)蒼天，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉”之語，將這類斗筲之輩一筆罵倒。詩人大約正有感于此，所以接著兩句便借鳳凰之口，對(duì)無知之輩的嘲問，作出了聲震云天的回答：“豈不常勤苦，羞與黃雀群！”詩人仰望云空、激動(dòng)不已，不禁又悠然神往地追問一句：“那么，你究竟什么時(shí)候才能歸來？”鳳凰的回答干脆利落：“將須圣明君！”這四句抒寫鳳凰之志，詩人將其置于“奮翅凌紫氛”之后，便造出了一種高天傳音的雄奇境界。絕世高蹈的鳳鳥，正凌空遠(yuǎn)去，萬里云天卻還隆隆地回蕩著它那高傲的鳴叫，這壯懷是書寫在高天白云之上的。
組詩第一首實(shí)是以蘋藻為喻勉勵(lì)從弟出身微賤也要做一個(gè)品質(zhì)高潔幽雅的人；第二首則是要其像“亭亭山上松”一樣保持堅(jiān)貞本性；第三首以鳳凰為喻，鼓勵(lì)從弟要有凌云壯志，將題為贈(zèng)答的詩作從勸勉的主題加以抒寫。
陳祚明評(píng)論劉楨的詩，用了“翠峰插空，高云曳壁”的精妙比喻（《采菽堂古詩選》）�！顿�(zèng)從弟三首》確實(shí)當(dāng)?shù)闷疬@樣的贊美。作為詠物詩，這三首對(duì)蘋藻、松柏、鳳凰雖然著筆不多，卻都是畫龍點(diǎn)睛，使它們個(gè)個(gè)風(fēng)骨棱然。這正是詩人自身高潔之性、堅(jiān)貞之節(jié)、遠(yuǎn)大懷抱的寫照。倘若他自身沒有這種“挺挺自持”的氣骨，就不可能將這類無情之物鑄造得如此“高風(fēng)跨俗”、富有生氣。詩人運(yùn)筆也搖曳多姿、富于變化：詠蘋藻，則映襯抑揚(yáng)、著色清淡，正適宜表現(xiàn)它的淡泊高潔之性；贊松柏，則辭氣壯盛、筆力遒勁，正可與它的抗風(fēng)傲霜之節(jié)并驅(qū)；歌鳳凰，則筆勢宕跌，飄逸多姿，正顯現(xiàn)了鳳凰奮翅高舉的遠(yuǎn)大志向和瀟灑身影。僅從詠物這一點(diǎn)看，它們繼承了屈原《橘頌》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又表現(xiàn)了張戒所說“詠物之工，卓然天成”（《歲寒堂詩話》）的妙處。
但從詩人之本意來說，作此三詩，“本不期于詠物”，而在于“贈(zèng)”人。贈(zèng)人之作，自漢末蔚然成風(fēng)，但大多抒寫朋友往還之事、夫婦離聚之情。劉楨之贈(zèng)從弟，其勖勉、贊美之思，全借“詠物”發(fā)之，實(shí)在是破了常格。一詩一詠，詩面上看似處處詠物，其精光射處，卻在在都與從弟相關(guān)：從弟出身寒門，詩人即以蘋藻之出于幽澗為喻，贊其不墜高潔之性；從弟身罹亂世，詩人即以松柏之抗凝寒為喻，勉其常懷堅(jiān)貞之節(jié)；從弟無意于仕進(jìn)，詩人又以鳳鳥之高翥為喻，贊美他不與世俗同流之志。三首詠物詩，正是這樣，在“贈(zèng)從弟”這總題目下融匯成一片，寄托了詩人對(duì)從弟的深情勉勵(lì)和殷殷期望�！捌淝檎妫湮堕L，其氣勝”，在建安詩人眾多贈(zèng)人之作中，真可卓然獨(dú)立、難與并能了。
劉楨簡介
劉楨生于公元186年死于公元217年，只活了31年算是英年早逝。下面來看一下關(guān)于劉楨的簡介。劉楨是東平寧陽人，也就是今天的山東寧陽，他是所謂的建安七子之一。建安七子指的是陳琳、阮瑀、孔融、徐干、王粲、應(yīng)玚以及劉楨，因?yàn)闃O其優(yōu)秀的文學(xué)才能被合稱建安七子，這一稱呼也得到了后世的普遍認(rèn)同，覺得他們是實(shí)至名歸。
劉楨出身在書香門第，他的父親曾任尚書令，且知識(shí)淵博，非常有才華，在文學(xué)上頗有成就。劉楨算得上青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，他的文學(xué)造詣比之他的父親還要略勝一籌。他的母親也是貴家之女，是京兆尹王章之玄的孫女，從小便是耳濡目染，琴棋書畫、詩詞歌賦無一不通。劉楨的父親很早去世，劉楨的母親就把所有的希望都寄托在劉禎的身上，希望劉楨能夠出人頭地。所以劉楨在母親的教育之下，從小就愛好學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問。劉楨五歲開始就可以背詩，八歲已經(jīng)閱讀《論語》、《詩經(jīng)》之類。記憶力超群，被大家成為神童。后來被曹操發(fā)掘便入仕為官。
他一生寫了無數(shù)首詩詞，但能留到今天的也只有15首。他的詩大多數(shù)都是用來贊美大自然與壯麗的山河，亦或是借景抒情，將自己的感情融入大背景之下。劉楨公元217年便離開人世，年僅31歲，在人生最美好的年紀(jì)走了，也甚是可惜。
劉楨以石自喻
事情是這樣的，曹丕天生好色，曹操去世之后曹丕繼位，當(dāng)了皇帝更能滿足曹丕喜好美色的天性。曹丕有一個(gè)非常美麗的妃子，每個(gè)人都有愛美之心。在一次宴會(huì)上劉楨就非常想看清傳說中花容月貌的美人，就平視了甄洛夫人，沒想到被曹丕發(fā)現(xiàn)了。男人的占有欲總是很可怕，曹丕心想這膽子夠大呀，敢這么光明正大的看我的女人，這還想不想活啦。于是一氣之下就將劉楨懲罰到京洛之西石料廠磨石料。
有一次魏王到石料廠去視察時(shí)所有的勞力都低頭不敢仰視魏王，只有劉楨一人沒有低頭，魏王當(dāng)然是非常生氣，但劉楨說了一段話，魏王不僅沒有責(zé)怪他，還赦免了他。這就是有名的劉楨以石自喻，劉楨是這樣說的：魏王雄才天下皆知，劉楨身為苦力，何敢蔑視尊王。但在魏王府?dāng)?shù)年，常聞魏王教誨，做事當(dāng)竭盡力，事成則王自喜，事敗則王亦辱，楨現(xiàn)為苦力，專研石料，研石是對(duì)魏王的敬忠，所以楨不敢輟手中活。魏王聽后，又問：石若何劉楨朗然答：石出自荊山懸崖之巔，外有五色之章，內(nèi)含卞氏之珍。磨之不加瑩，雕之不增文，稟氣堅(jiān)貞受之自然，顧其理，枉屈紆繞而不得申。這詭辯的才能也是不得不服。
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