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《小石潭記》原文翻譯及賞析
在日常學習、工作和生活中，相信很多人都記得曾經(jīng)做過的古詩詞鑒賞，古詩詞鑒賞，很多時候是指從“情”和“景”的角度對古詩詞做深入的賞析。古詩詞鑒賞的正確賞析步驟是怎樣的呢？下面是小編幫大家整理的《小石潭記》原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。
小石潭記
唐代柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。(珮通：佩)
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。(下澈一作：下徹)
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
譯文
從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到高興�？车怪褡�，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。
潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間(又)向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時而看得見，時而看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭。
我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。
一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人。一個叫做恕己，一個叫做奉壹。
注釋
小丘：在小石潭東面。
篁竹：竹林。
如鳴佩環(huán)：好像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。鳴：發(fā)出的聲音。佩、環(huán)：都是玉制的裝飾品。
水尤清冽：水格外清涼。尤，格外。清，清澈。冽，涼。
全石以為底：（潭）以整塊石頭為底。以為：把.......當做......
近岸，卷石底以出：靠近岸邊，石頭從水底向上彎曲露出水面。以：連詞，相當于“而”，不譯。
為坻，為嶼，為嵁，為巖：成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。坻，水中高地。嶼，小島。嵁，高低不平的巖石。巖，巖石。
翠蔓：碧綠的莖蔓。
蒙絡搖綴，參差披拂：（樹枝藤蔓）遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。
可百許頭：大約有一百來條�？�，大約。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當于同樣用法的“來”。
皆若空游無所依：（魚）都好像在空中游動，什么依靠都沒有。
日光下徹，影布石上：陽光照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。
佁然不動：（魚）呆呆地一動不動。佁然，呆呆的樣子。
俶爾遠逝：忽然間向遠處游去了。俶爾，忽然。
往來翕忽：來來往往輕快敏捷。翕忽；輕快敏捷的樣子。
斗折蛇行，明滅可見：看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現(xiàn)。斗折，像北斗七星的排列那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣蜿蜒。明滅可見，時而看得見，時而看不見。
犬牙差互：像狗的牙齒那樣參差不齊。犬牙：像狗的牙齒一樣。差互，交相錯雜。
凄神寒骨，悄愴幽邃：使人感到心情凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。凄、寒：使動用法，使……感到凄涼，使……感到寒冷。悄愴，寂靜得使人感到憂傷。邃，深。悄愴，憂傷的樣子。
以其境過清：因為這里環(huán)境太冷清了。以，因為。清，凄清。
吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。
龔古：作者的朋友。
宗玄：作者的堂弟。
隸而從者，崔氏二小生：跟著我一同去的，有姓崔的兩個年輕人。隸而從：跟著同去的。隸：隨從。而：表并列。崔氏，指柳宗元姐夫崔簡。二小生，兩個年輕人，指崔簡的兩個兒子。
卷石底以出；以，而。
文言現(xiàn)象
相似詞句
《記承天寺夜游》庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也�！展庀鲁海安际�。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。《與朱元思書》游魚細石，直視無礙�！吨恤~可百許頭，皆若空游無所依。
古今異義
1．小生：古義：年輕人。（崔氏二小生）今義：戲曲藝術中的一種角色。
2、去：古義：離開。（乃記之而去）今義：前往，到某處。
3．聞：古義：聽到、聽聞。（聞水聲）今義：用鼻子嗅氣味。
4．居：古義：停留。（不可久居）今義：住。
5．布：古義：映，顯現(xiàn)。（影布石上）今義：可做衣服或其他物件的棉麻品。
6．許：古義：用在數(shù)詞后表示約數(shù)，數(shù)目不確定，等同于現(xiàn)今口語中常說的：“左右”“上下”。（潭中魚可百許頭）今義：允許、準許。
7．佁（yǐ）然：古義：呆呆的樣子。（佁然不動）今義：靜止的樣子。
8．清：古義：凄清；冷清。（以其境過清今義）今義：清晰，清凈等。
9．以為：古義：把......當作（全石以為底）今義：認為等。
一詞多義
1．可：（1）大約。表示估計數(shù)目。（潭中魚可百許頭）（2）可以，能夠。（明滅可見；不可久居）
2．從：（1）介詞，自、由。（從小丘西行百二十步）（2）跟隨。（隸而從者）
3．清：（1）形容詞，清澈。（水尤清冽）（2）形容詞，凄清。（以其境過清）
4．差：（1）形容詞，長短不一。參差不齊（參差披拂）（2）動詞，交錯。（其岸勢犬牙差互）
5．見：（1）通“現(xiàn)”,出現(xiàn)。（才美不外見）（2）看見，動詞。（明滅可見）
6．樂：（1）以…為樂，形容詞的意動用法。（心樂之）（2）逗樂。（似與游者相樂）
7．以：（1）介詞，因為。（以其境過清）（2）連詞，而。（卷quan石底以出）（3）介詞，用把。（全（quán石以為底）
8．而：不譯，（1）表承接關系。（乃記之而去）（2）表并列關系。（隸而從者）（3）表修飾關系。（潭西南而望）
9．游：（1）游動。（皆若空游無所依）（2）游覽。（同游者）
10．環(huán)：（1）玉環(huán)。（如鳴佩環(huán)）（2）環(huán)繞。（四面竹樹環(huán)合）
11．為：（1）動詞，作為。（卷（quán）石以為底）（2）動詞，成為。（為巖）
詞類活用
1．從小丘西行百二十步。西：名詞作方位狀語，向西。
2．下見小潭。下：方位名詞作動詞，向下。
3．皆若空游無所依�？眨好~作狀語，在空中。
4．日光下澈。下：方位名詞作狀語，向下。澈：形容詞作動詞，照到。
5、俶爾遠逝。遠：形容詞作狀語，向遠處。
6．潭西南而望。西南：名詞作狀語，向西南。
7．斗折蛇行。斗：名詞作狀語，像北斗七星一樣。蛇：名詞作狀語，像蛇一樣。
8．其岸勢犬牙差互。犬牙：名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。
9．凄神寒骨。凄：使動用法，使…凄涼。寒：形容詞作使動用法，使…寒冷。
10．如鳴佩環(huán)。鳴：使動用法，使…發(fā)出聲音。
11．心樂之。樂：意動用法，感到快樂。
12．隸而從者。隸：名詞作動詞，作為隨從。從，跟從。
13、似與游者相樂。樂：形容詞作動詞，逗樂。
14、近岸。近：形容詞用作動詞，靠近。
15、潭中魚可百許頭。可：形容詞作量詞，大約。
特殊句式
倒裝句：
1．如鳴佩環(huán)（正確語序：如佩環(huán)鳴）好像人身上的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。
2．全石以為底（正確語序：以全石為底）小潭以整塊石頭為底。
3．卷石底以出（正確語序：石底卷以出）石頭從水底向上彎曲露出水面。
修辭手法：
1．聞水聲，如鳴佩環(huán)。（比喻）聽到水聲，好像人身上的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。
2．往來翕忽，似與游者相樂。（擬人）往來輕快敏捷的樣子，好像在與游人相互逗樂。
3．其岸勢犬牙差互，不可知其源。（比喻）兩岸的地勢像狗的牙齒那樣互相交錯，不能知道它的源頭。
省略句：
1．乃記之而去。（省略主語“我”）于是記下這番景致便離開了。
2．斗折蛇行。（省略主語“小溪”）溪水像北斗星那樣曲折，像蛇前行那樣彎曲。
3、以其境過清。（省略主語“我”）我因為它的環(huán)境過于凄清。
4、心樂之。（省略主語“我”）我心里感到很高興。
虛詞用法
而
（1）不譯，表承接關系。（乃記之而去）（2）不譯，表并列關系。（隸而從者）（3）不譯，表修飾關系。（潭西南而望）
創(chuàng)作背景
柳宗元于唐順宗永貞元年（公元805年）因擁護王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠，伐竹取道，探山訪水，并通過對景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。
賞析
作者在寫景中傳達出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似寫景，實則寫心。文章對潭中游魚的刻畫雖只寥寥幾句，卻極其準確地寫出潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)。此外，文中寫潭中游魚的筆法極妙，無一筆涉及水，只說魚則“空游無所依”，則水的澄澈透明，魚的生動傳神，都各盡其妙，意境之深，令人拍案叫絕�！缎∈队洝焚p析（成曾）柳宗元的山水游記，是他散文創(chuàng)作中具有高度藝術技巧和最富于藝術獨創(chuàng)性的一個部分。而在他篇數(shù)不多的山水游記中，《小石潭記》可以說是一篇很有代表性的作品�！缎∈队洝肥恰队乐莅擞洝分械囊黄＿@篇散文生動地描寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。語言簡練、生動，景物刻畫細膩、逼真，全篇充滿了詩情畫意，表現(xiàn)了作者杰出的寫作技巧。因之，成為被歷代所傳誦的散文名篇。這篇游記一共可以分為五段。第一段，作者采用的是“移步換形”的手法，在移動變換中引導我們?nèi)ヮI略各種不同的景致，具有極強的動態(tài)的畫面感�！皬男∏鹞餍邪俣�，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之�！�
寫作特色
特色
1．移步換景
作者在移動變換中帶領我們領略各種不同的景致，具有極強的動態(tài)的畫面感。由小丘到篁竹，由篁竹到聞水聲，再由水聲尋到小潭，講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過，充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸在人們面前展開一幅美妙的圖畫。
2．寓情于景情景交融
作者在描寫景物時，無不滲透著自己的感受和情懷。這遠離塵世的小石潭充滿了生機，卻無人賞識。而其幽清無聞與自己的遭遇相同，此刻過于清冷的環(huán)境更容易激起作者“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強烈的比襯，有力地反襯出作者那種無法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對冷酷現(xiàn)實的不滿。
3、情感濃重復雜
本文抒情上偏向于濃墨重彩，情感強烈，或撫今追昔，或傷時感懷，或心憂家國，或思親念舊，以極強的藝術感染力打動一代又一代的讀者。
特點
一、本文寫景，按游覽觀察的順序，非常自然：循聲而入發(fā)現(xiàn)小石潭，環(huán)顧小石潭的全貌和周圍環(huán)境，觀察了小石潭里的游魚，遠望了小石潭的水源，最后寫離開小石潭的情景。
二、抓住景物特征，精細生動地描繪
寫小石潭，處處從“石”字落筆，又表明了它的小面奇秀。
從聽覺、視覺和感受等多角度地描繪�！奥勊暎瑛Q佩環(huán)，心樂之�！贝宋拈_筆就有聲有感。未見其潭，先聞其聲，游興被激發(fā)了�！八惹邃！薄扒鄻浯渎薄叭展庀聫�，影布石上”“明滅可見”，景物的色彩、光線的明暗變化真切而清麗。
寫景，動靜交錯。聲，是動態(tài)的，石，是靜態(tài)的，“蒙絡搖綴，參差披拂”又是動態(tài)的，魚兒忽靜忽動，溪水若靜實動，這畫面給人以很深的感知度。
寫景，情景交融，寓情于景。讀者領受著這畫卷的美又對作者寄予深深的敬意與同情。這就是藝術的感染力。
三、文筆簡練，前后照應，結構緊湊
寫潭，處處透出了潭水的清洌，有很高的透明度，寫環(huán)境氣氛又處處透出這里的寂寥、幽邃。前后照應渾然一體。全文不滿200字卻詩情畫意融為一體，所以說這篇記是柳宗元山水游記的代表作，也是我國古代山水游記中的精品。
四、側面描寫，烘托景色。
“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上�！�
運用側面描寫，“皆若空游無所依”寫出小石潭水清澈見底、清�？设b的特點。
鑒賞
《小石潭記》是一篇語言精美，含義豐富，形象逼真的優(yōu)秀山水游記。作者借寫小石潭的幽深寂靜和清麗之景色，借被遺棄于荒遠地區(qū)的美好景物，寄寓自己不幸遭遇，傾注怨憤抑郁心情。文章中所使用的那些描繪景物細致入微的手法和巧妙、形象的比喻，都值得我們很好地借鑒。《小石潭記》鑒賞（范培松）《至小丘西小石潭記》是“永州八記”中的第四則。這篇散文寫的是一個不見經(jīng)傳的小石潭。這個小石潭稱不上是美景，更不是什么勝景，只是一個無名小丘邊的小水潭。作者寫這小石潭的本身，就最好地證明了他沒有沾染上展覽美景的唯美主義的惡習。從這一選材的價值來看，對于我們當今游記寫作也頗有借鑒意義。小石潭雖然名不見經(jīng)傳，但見到它還是費了一點小周折：先見竹叢，耳聞水聲，卻不見小石潭的身影。小石潭的顯現(xiàn)，雖稱不上千呼萬喚，也可稱有“猶抱琵琶半遮面”之妙。待到“伐竹取道”，才見到小石潭。真乃是曲徑通幽確實景象不凡。這“不凡”是以“怪”的面目出現(xiàn)的，怪就怪在潭是“全石以為底”，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，“為坻、為嶼、為堪、為巖”，再加上古樹翠蔓的覆蓋，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個小天地，而是傳說的佛國中的一塊凈土。接著，筆鋒隨轉，由靜寫動，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚也極為怪誕：一是魚居然可數(shù)，約有“百許頭”；二是“影布石上”，神態(tài)自若地“怡然不動”。這是繼續(xù)寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉為寫動。其實在寫靜時已作伏筆，水中之魚不能不動。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個剎那的顯示。這個定格過后，便見潭中之魚“俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚，多么富有人情味，這倒觸動了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠方，精神負擔很重，處在極度煩惱和壓抑之中。為何能“樂”？乃是因為離開了紛陳煩惱的官場這一是非、爭斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復歸。水之清，魚之樂，終于給這位破碎了心的散文家?guī)砹似痰臍g樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律�，F(xiàn)實是嚴峻的。在這“四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”的環(huán)境中，作者感到“其境過清不可久居”。
樂畢竟是暫時的，而凄愴是永恒的。面對這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立竿見影，覺得此地不可久居而趕快離開，倍感凄寒逼人，毛骨悚然。這篇散文歷來被人們譽為精品。它所以能成為精品，歸納起來有這樣兩條：一是作者敢于選擇亂石堆中的無名小石潭作為游記的表現(xiàn)對象，可見作者有過人的藝術膽量；二是作者在寫小石潭的景物時能駕馭自如地融進自己的感情，景隨情遷，自然地形成一種凄情的藝術境界，這是作者高超的藝術智慧和藝術技能的表現(xiàn)。誠然，歸根結底還是一條，作者這樣一個人，巧遇這么一塊凈土，一拍即合，融為一體，真是天助之也，景助之也。
《小石潭記》觀魚時寫魚“似與游者相樂”，也折射了作者欣賞美景之初的愉悅的感情。而觀魚后坐潭上，感到風景“凄神寒骨，悄愴幽邃”，也是作者抑郁憂傷心情的反映。文章寫“樂”。
聽到“如鳴佩環(huán)”的流水聲就“心樂之”，看到“往來翕忽”的游魚便以為“似與游者相樂”。但好景不長，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。這一樂一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種“樂”，畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷、悲涼的心境便會流露出來。
寫作手法
全文不足二百字，卻清晰的記述了作者出游、游覽、返回的全過程。寓情于景，情景交融是本文的一大特點。全文寂寥清幽，形似寫景，實則寫心。文中還運用了移步換景，正側面描寫相結合，動靜結合的手法，生動傳神，窮為盡妙，意境幽深。
藝術手法
構思新巧，結構嚴謹。作者以游蹤為序，采用移步換形、依序寫景的手法組織材料。寫小石潭，先寫“聲”（水聲），后寫“形”（潭中景物），寫潭中景物又先寫“近觀”（水、石、樹、魚），后寫“遠望”（水源），最后概寫環(huán)境，引發(fā)感觸。這種構思既新穎，又自然，真是匠心獨具。文章按游覽順序，先寫發(fā)現(xiàn)小石潭，然后描寫潭中景物（水、石、樹、魚），再寫小潭源流（溪身、溪岸）及潭中氣氛，最后記錄了同游者，使全篇游記結構完整。
寓情于景，情景交融。作者把自己的心情和小石潭的環(huán)境結合起來，寓情于景，情景交融。在對景物描繪中結合著作者自身的遭際，滲透著作者自身的感受和情懷。這遠離塵世的小石潭雖充滿了生機──“聞水聲，如鳴佩環(huán)”，但卻無人賞識，四周被竹圍抱，其幽清無聞與自己的遭遇相同，觸景傷情。作者離開國都長安來到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不習慣。因此，他寄情山水，也是為了擺脫抑郁心情。此刻過于清冷的環(huán)境更容易激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強烈的比襯，有力反襯出作者那種無法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對冷酷現(xiàn)實的不滿。
抓住特征，細致描繪。這篇游記描繪景物抓住特征，既肖其貌，又傳其神，給讀者以鮮明的印象，如臨其境。例如寫潭西南邊的小溪，作者連用了“斗折”“蛇行”“犬牙差互”三個比喻，把小溪的特征形象地再現(xiàn)出來，非常真切。
此文的語言極為精美。如“皆若空游無所依”，既正面寫出游魚的自由自在，又側面表現(xiàn)了潭水的清澈透明，語言極為精練�！扒鄻浯渎�，蒙絡搖綴，參差披拂”，“青”、“翠”寫顏色，“蒙絡搖綴”寫形貌，“參差披拂”寫動態(tài)，寥寥數(shù)語，寫得宛如圖畫。用“如鳴佩環(huán)”的比喻形容水聲悅耳，用“心樂之”的主觀感受啟動讀者的興趣，然后寫“伐竹取道，下見小潭”，就十分令人神往。用比喻“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，寫石底卷出水面的形狀，給讀者的印象非常鮮明突出。而“斗折蛇行”四個字，卻用了兩個比喻，寫出了靜態(tài)和動態(tài)，含義豐富而并不深奧�！懊鳒缈梢姟�，用光線的明暗來說明視線和溪身的交錯，說明水面的光亮。 “怡然不動，俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”，作者巧妙地把“佁然不動”和“俶爾遠逝，往來翕忽”兩種情態(tài)加以對比，動靜結合，尤能顯出魚的活潑。“似與游人相樂”，采用了擬人的修辭，更把游魚的那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)寫得維妙維肖，語言簡潔而又豐富，細致而又生動，用短句產(chǎn)生節(jié)奏感，讀起來悅耳動聽，字里行間還蘊含著作者豐富的情感。
寫作目的
作者按游覽順序組織材料，抓住景物特征，用生動的語言借景抒發(fā)了作者謫居荒原之地的孤寂、凄苦憂傷的感情。
作者抓住溪身的曲折、蜿蜒、岸勢的參差不齊的的特點，運用了比喻的修辭手法。從“斗折蛇行”看出用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪，準確地抓住了景物的特征，形象地描繪出了小溪的輪廓與外形。
柳宗元的《小石潭記》是一篇文質精美、情景交融的山水游記。全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動態(tài)美，寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。
《小石潭記》第一段共四句話，寫作者如何發(fā)現(xiàn)小石潭以及小石潭的概貌。作者采用“移步換景”的寫法，寫發(fā)現(xiàn)小石潭之經(jīng)過及小石潭的景物特征，在移動變換中引導我們?nèi)ヮI略各種不同的景致，很象一部山水風光影片，具有極強的動態(tài)畫面感。第一二句著重描述了作者一行發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過。文章一開頭，便引導我們向小丘的西面行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動的聲音。未見其形，先聞其聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。小石潭的出現(xiàn)，雖稱不上千呼萬喚，也堪稱猶抱琵琶半遮面之妙。再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過，同時也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。待到伐竹取道，才見到小潭。真乃是曲徑通幽，景象確實不凡。這潭完全是由各種形態(tài)的石頭圍出的，所以，作者為它起名曰小石潭，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，為坻，為嶼，為嵁，為巖。而“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。”就是作者對于池潭上景物的描繪了。青青的樹和翠綠的藤蔓纏繞在一起，組成一個綠色的網(wǎng)，點綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風擺動。這潭上的描繪僅12個字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景致展現(xiàn)在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個小天地，而是傳說的佛國中的一塊凈土。
第二段采用“定點特寫”的方法，直接把鏡頭對準潭中的魚，描寫其動靜狀態(tài)，間接突現(xiàn)潭水的清澈透明，著重表現(xiàn)一種游賞的樂趣。以靜襯動，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚很怪誕：一是魚居然可數(shù)，約有“百許頭”；二是“影布石上”，神態(tài)自若地“怡然不動”。這是繼續(xù)寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉為寫動。其實在寫靜時已作伏筆，水中之魚不能不動。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個剎那的顯示。這個定格過后，便見潭中之魚“俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚觸動了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠方，精神負擔很是非斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復歸。水之清，魚之樂，終于給作者帶來了片刻的歡樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。
第三段用變焦的手法，把鏡頭推向遠方，探究小石潭的水源及潭上的景物。寫潭源溪流的斗折蛇行，明滅可見，犬牙差互，不可知其源。向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凹凸不平，犬牙相錯。作者嫻熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的兩岸，使人有身臨其境之感。
第四段寫作者對小石潭總的印象和感受。先寫外景環(huán)境，后寫內(nèi)心感受，寫得情景交融，構成一種特異的境界。對小石潭總的印象和感受，作者突出了一個“靜”字，把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境，這無疑是作者被貶后心情的曲折反映，面對這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立者相樂”。但好景不長，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。這一樂一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心。
第五段記下與作者同游小石潭的人。
《小石潭記》保持了《永州八記》一貫的行文風格，察其微，狀其貌，傳其神。是一篇充滿了詩情畫意、情景交融的山水游記散文。
作者簡介
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，唐代河東郡（今山西運城永濟）人，世稱“柳河東”“河東先生”。著名唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱為“唐宋八大家”，為唐宋八大家之二。
柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《柳宗元集》傳世，代表作《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
柳宗元是一個政治革新的人，推崇“古文”運動。柳宗元的哲學論著中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度。他反對天諸說，批判神學，強調人事，用“人”來代替“神”。柳宗元把對神學的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀點解說“天人之際”即天和人的關系，對唯心主義天命論進行批判。他的哲學思想，是同當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到一個新的高度，是中唐時代杰出的思想家。
柳宗元所寫的一些關于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治爭斗的一種手段。柳宗元認為整個社會歷史是一個自然發(fā)展的過程，有其不以人們的意志為轉移的客觀發(fā)展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學說作調和的解說。
中國古代有續(xù)家譜的傳統(tǒng)，這不但是借此光宗耀祖的事，其實是一種家庭、家族文化的傳承。古代社會是以血緣關系維系的，家庭、家族傳承，對人的思想、行為、品德有潛移默化的影響，以至自覺不自覺影響后人的生活。家庭、家族的傳承是我們中華民族文化和精神的一種DNA。柳宗元一生受此影響是非常明顯的。
河東柳氏的來源
我們先來說一下柳氏的祖籍。柳宗元唐大歷八年(公元773年)生于京城長安。長安是柳宗元的出生地，但不是祖居地。柳宗元祖籍河東(今山西永濟)，是一個是官宦的世家。河東，從地理范疇說，是一個很寬泛的概念。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西省境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河東。河東歷史上也為郡名，古稱蒲州，唐玄宗時曾改蒲州為河東郡，其治所在蒲坂(今山西永濟蒲州鎮(zhèn))，古時的河東縣也設在這個地方。
古人以封地為姓氏。據(jù)史料記載：柳氏先祖是魯孝公的兒子伯展，因封在柳下這個地方，死后得謚(shì)號“惠”，后人稱柳下惠。后來魯為楚滅，柳氏歸于楚國。秦統(tǒng)一天下，楚又被秦滅，柳氏這才遷到山西河東這個地方�！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼穼Υ艘灿杏涊d：說 “秦并天下，柳氏遷于河東。”柳宗元父親天寶年間避難的天屋山就在河東境內(nèi)。柳宗元母親順宗時也是按河東縣人受封為“太君夫人”的。關于柳下惠，史書多有記載，說他是清高廉潔之士，為官時，曾三次被貶黜(chù罷免)。《論語·微子篇》孔子贊柳下惠為人做官，說他雖三次遭貶黜，也不誨其志�！睹献印とf章下》也贊“柳下惠之風”，說聞柳下惠之風節(jié)，胸襟狹小的人會寬大起來，刻薄的人會厚道起來。
柳下惠的事，《左傳》﹑《國語》﹑《戰(zhàn)國策》﹑《莊子》等都有記載。可《莊子·盜跖篇》卻把柳下惠的弟弟說成盜跖(zhí強盜)，說他手下有從卒九千人，孔子因與柳下惠為友，還專門去勸說盜跖，結果讓盜跖羞辱的落荒而逃。據(jù)史料考證，盜跖實有其人，是春秋末﹑戰(zhàn)國初一位農(nóng)民起義領袖。柳宗元應對此事相當熟悉。他在永州作《謗譽》提到盜跖說：別人說我是盜跖不懼怕，說我是仲尼也不以為榮。任人誹謗議論，“必自善”其身而處之，坦然面對誹謗和贊譽。
柳氏是關中六郡姓之一，是地方上的望族，其權勢顯赫一方。柳宗元先人大都在朝中為官做將。柳宗元自己在《送澥序》里說：他祖上“在高宗時并居尚書省二十二人。”遠祖有四代曾做過宰相。可見家氏之顯赫。
可到武則天時，柳氏的命運發(fā)生逆轉。柳宗元的高伯祖柳奭(shì)，在高宗永徽二年(公元651年)為宰相，因事為武后所惡，被貶愛州刺史，途遭追殺，被籍沒全家。自此，柳氏一蹶不振，柳氏的后人都只能做些縣令類的小官。柳宗元貶在永州時曾在給岳父楊憑的信里提到過這件事，說柳氏雖號為大族，但五六代以來再沒有人能在朝里為官。
柳宗元
柳宗元故鄉(xiāng)河東的山川美景，名聞天下，讓看過的讀書人流連忘返。柳宗元自己也為河東壯美山河所吸引，他懷念故土的心情，日益強烈。柳宗元在《送獨孤申叔侍親往河東序》說自己常常翹足提起衣服，“奮懷舊都”，久久向家鄉(xiāng)的方向望著�？蓳�(jù)《柳集》和史料看，他一生都沒回過祖地。古時人喜用祖居地和官職等稱謂人，所以后人稱柳宗元為柳河東;因他后來貶任在柳州，又稱柳柳州。柳宗元痛恨當時的門閥士族，從不以族望自傲�？伤詾椤跋染馈焙汀笆赖铝ⅰ倍院�，并因此影響他一生的行為舉止。這些我們在柳宗元回顧先祖往事的文字里都看得很清楚。
柳宗元的父親母親
柳宗元受父母的影響很大。柳宗元父親柳鎮(zhèn)一生多在軍旅和府縣做一些地位不高的小官，死前為侍御史。由于長年接觸社會現(xiàn)實，他洞達世務，激進用世。與一般士人儒生不同，他為人剛正不阿，不畏權暴，加之能詩善文，在當時有很高的聲望和影響。
柳鎮(zhèn)的事跡，柳宗元《先侍御史府君神道表》里都作記述。這里我們挑幾件事說一下。天寶末年，因遭遇戰(zhàn)亂，柳鎮(zhèn)攜藏書帶著家人到離家不遠的王屋山隱居。當時隨行的有子侄一大群人。后來，又“舉族”逃到吳地。其間一群老小，“無以為食”，柳鎮(zhèn)只好獨自一人騎驢到處向人求食�？臻e時，他給子侄和柳宗元講《春秋左氏》和《易王氏》，臉上總是帶著快樂的微笑，從不把憂愁表露出來。安史之亂平定后，柳鎮(zhèn)獻書朝廷，被授左衛(wèi)率府兵曹參軍，又被朔方節(jié)度使郭子儀聘為節(jié)度推官，“專掌書奏”，并進大理評事。
柳鎮(zhèn)在做晉州錄事參軍時，因議事直來直去，不為刺史所容。晉州刺史是郭子儀的部將，一介武夫，“酣嗜殺戮”，手下官吏沒人敢與他爭論。而柳鎮(zhèn)“獨抗以理”。當有人無故將被打死時，他用身體抵擋鞭子和棍棒。氣得刺史怒投桌幾折斷床席，但他也不屈服。后來柳鎮(zhèn)調長安主簿，又任太常博士。為生計著想，他曾請求去做宣城令。柳鎮(zhèn)在殿中侍御史任上，審理陜虢觀察使盧岳遺產(chǎn)案時，主持公道，抗拒宰相竇參，被貶夔(kuí)州司馬。三年后，竇參獲罪，柳鎮(zhèn)復為侍御史。柳鎮(zhèn)這樣做，他說是為警世，讓為相者不敢持威以為所欲為，為長者不敢懷私以夾雜私利。德宗專給他作制書說：“守正為心，疾惡不懼。”
貞元九年(公元794年)，柳宗元考中進士，朝廷審查有無“朝士”作弊時，當?shù)伦诼犝f柳宗元是“抗奸臣竇參”柳鎮(zhèn)的兒子時，說：我知道柳鎮(zhèn)不會為他兒子做這樣的事。柳鎮(zhèn)為人朝野盡知，“名聞于天下”。
柳宗元的母親盧氏，出身范陽大戶人家�！捌邭q，通《毛詩》及劉氏《列女傳》”。柳宗元父親曾說;“吾所讀舊史及諸子書，夫人聞而盡知”沒有遺漏的。盧氏精熟詩書，在戰(zhàn)亂家無書時教柳宗元古賦十四首。柳鎮(zhèn)長年在外為官，柳母待族人，“敬之如臣事君”，“慈之如母畜子”，“友之如兄弟”。災患時，缺食物，她寧肯自己不吃，也不讓孩子餓著。柳宗元遭貶時，年近七旬的盧氏隨之赴永州，身處惡劣的困境，她不露憂色，細心地照料著柳宗元，并不時地寬慰兒子，“明者不悼往事”，這是說聰明的人不要為過去的事悲傷和煩惱。而她自己卻默默地忍受著巨大的痛苦，用寬厚的心懷和深沉的母愛溫暖著柳宗元。
柳宗元本家從兄弟很多，相互間都非常友善，他在遭貶時，宗直、宗一等人一直陪侍在他身邊，至死也沒離舍，其情誼之深可以想見。柳宗元有兩個姐姐但命運都很悲慘，年紀輕輕，三十幾歲就勞累成疾死去。兩人嫁的都是大姓人家。柳家講究孝道，其“仁孝”遠近聞名。當時的大戶人家，宗親往往都住在一起，不但尊長多，上下關系也雜亂，為人妻者是很辛苦的。大姐因成月憂勞，常常一個人哭泣不吃飯。二姐從早到晚，整日勞作，侍婆家“必敬必親”。
柳宗元和兩個姐夫的關系也非常親密。大姐夫崔簡，貞元五年中進士第，先是在軍中任職。崔氏以文章傳家，崔簡文章寫得好。柳宗元說：他的學問，曾得到崔簡的指教，受益匪淺。崔簡“博知古今事”，“善謀畫”。元和元年(公元806年)劍南西川節(jié)度使韋皋死，劉辟自稱留后，不久反叛。崔簡曾勸節(jié)度使嚴礪早做防備，嚴礪依崔簡的計謀行事，屢破劉辟叛軍，為平叛做出貢獻。后來崔簡出任連州、永州刺史�？捎乐荽淌愤�未到任就被人誣告貶到驩州(在今越南境內(nèi))。雖經(jīng)幼弟訴訟朝廷冤情得雪，可他卻含冤死在貶地。崔簡比柳宗元大十歲，時年僅五十歲。
更不幸地是兩個兒子處道和守訥從貶地扶柩過海時，遇風暴也被淹死。柳宗元這時被貶在永州，他暫時草葬崔簡。崔簡死后，柳宗元獨撐起外甥的教養(yǎng)之責。他特別喜歡大外甥女柳媛，說她像大姐：“惠明貞淑，仁愛孝友。……三歲知讓，五歲知戒，七歲能女事，善筆札，讀書通古今�！绷麻e暇時彈弦樂吟詩如其母，可不幸早早就病亡。
二姐夫裴瑾，是貞元三年中進士，為參京兆軍事，金州刺史，還做過萬年縣令。他樂于助人，有請則應，把別人的事當自己的事。凡人有難，必出財力相救，聞名長安城。裴瑾為人性情開朗，善交結。他不輕視同僚和下屬，待人一視同仁，不論出身微賤的還是地位高的都喜歡他。裴瑾喜好下圍棋，懂音樂，飲酒甚少，“終生不以酒氣加人”。他白天交際酬應，“夜讀書考禮”，研究整理典籍，深受周圍人賞識。后因為人直率被人讒言遭貶，染瘧疾而亡。柳宗元和姐夫之間，一為篤友，一為密親，他文中流露的真情，讓我們今人讀后也為之感動。
柳宗元不幸的婚姻
柳宗元的婚姻也很不幸。他的婚配是雙方家父戲訂的娃娃親。當時兩家是同僚相好，柳宗元的父親柳鎮(zhèn)和柳宗元后來的岳父楊憑同在鄂岳沔都團練使李兼那共事，李兼是柳宗元妻子楊氏的外祖父。建中四年(公元784年)，柳鎮(zhèn)為鄂岳沔都團練使判官，柳宗元這時隨父在夏口。楊憑很喜歡少有文才的柳宗元，要把九歲的女兒許配給十三歲的柳宗元，后來始終也沒反悔。楊女三歲喪母，自小溫順，沒有大戶人家“驕盈之色�！�
柳鎮(zhèn)貞元九年死，柳宗元守父喪。貞元十一年，楊女嫁入柳家，她敬侍柳宗元母親，柳家人都很喜歡她。柳宗元母親曾說：“自吾得新婦，增一孝女�！眱杉矣质鞘来缓玫摹巴摇�，柳母愛之如己子。柳宗元倆個姐姐也把她當親姊妹看待。不幸楊氏有足疾，行走不便。結婚沒三年，懷孕難產(chǎn)，暈倒病重，二十三歲就死。
柳宗元與楊氏的感情非常好，終生為喪妻失子而難以釋懷。對妻子的死，他哀痛不亦，發(fā)愿要“之死同穴”。這種喪妻之情情一直伴隨柳宗元一生。唐代婚姻有著嚴格的等級制度。男人不但娶妻，還可以納妾。唐代有個叫崔穎的，娶妻擇有貌者，稍不如意就不要，他前后反復多次，這在當時是很平常的事。柳宗元感情生活比較嚴肅，自楊氏死至永貞年，六年間柳宗元沒有續(xù)娶，后來遭貶到死也沒再正式婚配。
柳宗元岳父楊憑，兄弟三人，善文辭，皆有名。大歷中，三兄弟中進士，時號三楊。楊憑歷任顯官，做過湖南江西觀察使，刑部侍郎，京兆尹。元和四年為御史中丞李夷簡彈劾，貶為臨賀尉。后歷中書舍人，禮部尚書。柳宗元終生與楊家保持親密的交往，其間與楊家三兄弟及后人，頻有書信，贈詩。讓人看感動。
柳宗元在永州時，有一女兒隨行。名稱和娘，生于長安善和里。這可能是柳宗元在京城與人同居時所生。因其母身分低微，又非婚配，和娘一直沒與柳宗元相認。直到柳宗遭貶才隨到永州。不幸的是和娘來永州四年，于元和五年四月三日就病死，年僅十歲。
孑然一身的柳宗元，是處荒蠻之中的罪人，不可能求門當戶對的婚配，為續(xù)子嗣只能尋老農(nóng)女生男育女。他在《馬室女雷五葬志》說：“馬室女雷五，家貧，歲不易衣(終年沒衣服替換)�！云湟棠笧榧擞谟嘁�。”柳宗元永州后期及柳州時的子女可能為馬室女雷五姨母所生。北宋張端義《貴耳集》說：“唐人尚文好狎(好色)�！碧剖彝醭_創(chuàng)經(jīng)濟文化盛世，也風行蓄妓納妾的盛行�！缎绿茣せ抡吡袀鳌份d，開元天寶中，玄宗有宮女四萬多人。上行下效，州府郡縣均設官妓，兵營有營妓，達官貴人有家妓。其蓄妓數(shù)百者，史載不勝枚舉。官場宴飲娛樂，迎來送往，以妓侍之。而民間則有市妓。據(jù)文獻記載，唐代金榜題名的士子有召妓侍宴的習慣。以妓為妾是一些文人士者的時尚。劉禹錫晚年與白居易交好，詩文留有有他們召妓酬應的記述。《劉禹錫集》有詩《懷妓四首》。而柳宗元身處困境，為求子嗣，擇取貧窮為妓的馬室女雷五姨母，實為無奈之舉，其內(nèi)心的苦痛是可以想見的。柳宗元道德人品與那些蓄妓納妾的達官貴人是不能同日而語的。
柳宗元與親戚的交往及后事
柳宗元重親情，一生都與親戚有密切的交往。至元和十四年死前，他姐姐崔氏諸外甥喪亡已盡，他寫的這類祭文和墓志凸顯于《柳集》同類文字里，讓人不忍落眼。柳宗元在《又祭崔簡旅櫬歸上都文》說：“君死而還，我生而留�！蹦闼�，還能回到老家去;我活著卻只能留在這荒蠻的地方。他又在《祭外甥崔駢文》里說：“我自得罪，無望還都�！边@是一種多么凄苦的心境。乾隆《御選唐宋文醇》說，這是“樂死而哀生”。柳宗元為自己生不如死而悲哀。
柳宗元死時，留有兩子兩女，長子周六，四歲;次子周七;女無名。柳宗元死前，曾遺書托孤給劉禹錫，并把他生前寫的全部文章和詩篇都交給劉禹錫，請他代編成冊。當劉禹錫接到好友病死的訃告后，“驚號大叫，如得狂病。良久問故，百哀攻中，涕淚并落，魂魄震越。”劉禹錫作《祭柳員外文》﹑《重祭柳員外文》悼念柳宗元，并把柳宗元詩文編纂成集，還在集前寫序言。
據(jù)《韓集》舊注說，柳告后登咸通四年(八六三)進士，如柳告為周六，此時已四十八歲，入仕可為晚矣。此后柳氏子孫再不見史書有只言片語。柳告或是劉禹錫撫育養(yǎng)大的。柳宗元一生窮困，死時無錢歸葬，是他上司裴行立出錢，由其舅弟廬遵把他靈柩送回長安的。柳宗元舅弟廬遵，性謹慎，學文不厭。柳宗元遭貶，他一直隨侍身邊，至死不去。柳宗元對親戚友善，眾戚弟也對柳宗元一生情重。這在歷史上是非常讓人敬佩和羨慕的事。
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