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《過(guò)香積寺》原文及翻譯賞析
《過(guò)香積寺》原文及翻譯賞析1
原文
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
注解
１、薄暮兩句：因寺旁空潭而想到毒龍的故事；安禪：指心安然入于清寂寧?kù)o之境；
毒龍：這里是機(jī)心妄想的'意思。
韻譯
早聞香積寺盛名，卻不知在此山中；入山數(shù)里，登上了高入云天的山峰。
這兒古木參天，根本沒有行人路徑；深山中，何處傳來(lái)隱隱約約的寺鐘。
俯聽危石的流泉，輕輕地抽泣哽咽；山高林密不透日影，松蔭寒氣猶濃。
日已將暮，我佇立在空寂的清潭邊，有如禪定身心安然，一切邪念皆空。
評(píng)析
這是一首寫游覽的詩(shī)，主要在于描寫景物。題意在寫山寺，但并不正面描摹，而用側(cè)寫環(huán)境，來(lái)表現(xiàn)山寺之幽勝�！霸品濉薄ⅰ肮拍尽�、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字扣合寺院身分。最后看到深潭已空，想到《涅磐經(jīng)》中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指僧人之機(jī)心妄想已被制服，不覺又悟到禪理的高深。全詩(shī)不寫寺院，而寺院已在其中。構(gòu)思奇妙、煉字精巧�！叭曆饰Ｊ�，日色冷青松，”歷代被譽(yù)為煉字典范。
《過(guò)香積寺》原文及翻譯賞析2
《過(guò)香積寺》原文
不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
《過(guò)香積寺》翻譯
不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰。
古木參天卻沒有人行路徑，深山里何處傳來(lái)古寺鳴鐘。
山中泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。
黃昏時(shí)來(lái)到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍。
《過(guò)香積寺》注釋
�、胚^(guò)：過(guò)訪。香積寺：唐代著名寺院，《清一統(tǒng)志》：“香積寺在長(zhǎng)安縣(今陜西省西安市)南神禾原上”。該寺建于公元681年(唐高宗永隆二年)，故址已廢。
⑵入云峰：登上入云的高峰。
�、晴姡核聫R的鐘鳴聲。
�、妊剩�?jiǎn)柩省Ｎ＃焊叩模傅��！拔Ｊ币鉃楦呗柕难率?/p>
⑸冷青松：為青松所冷。
�、时∧海狐S昏。曲：水邊。
�、税捕U：指身心安然進(jìn)入清寂寧?kù)o的境界。毒龍：佛家比喻邪念妄想。見《涅槃經(jīng)》：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害�！�
《過(guò)香積寺》作者簡(jiǎn)介
王維(701年-761年，一說(shuō)699年-761年)，字摩詰，號(hào)摩詰居士，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩(shī)人、畫家，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。
王維于開元十九年(731年)狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開元、天寶間，多詠山水田園。
《過(guò)香積寺》作品賞析
題“過(guò)香積寺”的“過(guò)”，意謂“訪問(wèn)”、“探望”。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說(shuō)起;“不知”而又要去訪，表現(xiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈。因?yàn)椤安恢�，�?shī)人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。
接著四句，是寫詩(shī)人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無(wú)人跡;忽然又飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來(lái)就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐�！昂翁帯倍�，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來(lái)，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞;這與上句的“無(wú)人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無(wú)人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。
五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人用“冷”來(lái)形容“日色”，粗看極謬，然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。詩(shī)人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒有”。王維詩(shī)中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧?kù)o的意思。暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊�！鞍捕U”為佛家術(shù)語(yǔ)，即安靜地打坐，在這里指佛家思想�！岸君垺庇靡员扔魇浪兹说挠�。
王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧?kù)o的氣氛。這首詩(shī)，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國(guó)維謂“不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。這首詩(shī)的前六句純乎寫景，然無(wú)一處不透露詩(shī)人的心情，可以說(shuō)，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的`景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩(shī)人心跡的自然流露。
詩(shī)采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡，渾然天成。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力，反而著意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界。
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