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《墨子·公輸》全文、注釋、翻譯和賞析
上學(xué)期間，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編為大家整理的《墨子·公輸》全文、注釋、翻譯和賞析，希望能夠幫助到大家。
原文
公輸般為楚造云梯之械成①，將以攻宋②。子墨子聞之，起于魯③，行十日十夜，而至于郢④，見公輸般。公輸般曰：“夫子何命焉為⑤?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之!”公輸般不說。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金⑥�！惫敯阍唬骸拔崃x固不殺人。”子墨子起，再拜曰：“請(qǐng)說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國(guó)有余于地⑦，而不足于民。殺所不足，而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可為忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類⑧�！惫敯惴�。子墨子曰：“然乎，不已乎?”公輸般曰：“不可，吾既已言之王矣�！弊幽釉唬骸昂灰娢矣谕�?”公輸般曰：“諾!”
子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒⑨，鄰有敝輿⑩，而欲竊之。舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之。舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人?”王曰：“必為竊疾矣!”子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉，為天下富，宋所為無(wú)雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也：臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得�！蓖踉唬骸吧圃�!雖然，公輸般為我為云梯，必取宋!”
于是見公輸般。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸般九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸般之攻械盡，子墨子之守御有余。公輸般詘，而曰：“吾知所以距子矣。吾不言�！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔�。吾不言�！背鯁柶涔�。子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守御之器，在宋城上，而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也�！背踉唬骸吧圃�!吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣�！弊幽託w，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不納也。故曰：治于神者，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者，眾人知之。
〔注釋〕
�、俟敯悖呼攪�(guó)巧匠，復(fù)姓公輸，名般，“般”有時(shí)寫作“盤”，今統(tǒng)稱魯班。云梯之械：登高窺城和攻城的器械，因高聳入云而名。②將以攻宋：約在楚惠王49年，宋昭公29年，公元前440年。③起于魯：《道藏》本為“起于齊”，但墨子經(jīng)常居住在魯國(guó)，《呂氏春秋·愛類》說：“自魯往�！薄痘茨献印ば迍�(wù)訓(xùn)》說：“自魯趨而往。”此處從“起于魯”。④郢：楚國(guó)國(guó)都，在今湖北江陵。 ⑤何命焉為：有何指教。⑥十金：重量單位，一鎰叫一金，20兩，一說24兩。⑦荊國(guó)：楚國(guó)別名。初立國(guó)荊山，湖北西部，武當(dāng)山東南，漢江西岸。荊，一種灌木，矮小叢生，木本植物。楚國(guó)，戰(zhàn)國(guó)七雄之一，原在湖北、湖南一帶，后擴(kuò)展到河南、安徽、江蘇、浙江、江西和四川地區(qū)。⑧知類：知道類別。⑨文軒：飾有美麗花紋的車子。⑩敝輿：破車。 短褐：粗布短褂。粱肉：精米肉食�？吩悖壕圃忝卓分惖拇质�。 竊疾：有偷竊病。云夢(mèng)：古湖澤名，屬楚國(guó)，原為兩大澤，分跨今湖北境大江南北，江北為云，江南為夢(mèng)，后世變?yōu)殛懙�，泛指春秋�?zhàn)國(guó)時(shí)楚王游獵區(qū)。犀兕麋鹿：動(dòng)物名。犀兕：犀牛。麋鹿：鹿。魚鱉黿鼉：動(dòng)物名。黿：鱉類。鼉：鱷魚的一種，揚(yáng)子鱷，豬婆龍，爬行動(dòng)物。雉：野雞。長(zhǎng)松文梓楩楠豫章：珍貴木材。 三事：指上文“文軒之與敝輿”、“粱肉之與糠糟”、“錦繡之與短褐”的三個(gè)比喻。從這三個(gè)比喻論證看楚國(guó)攻伐宋國(guó)的非正義性。以牒為械：用木片代表攻守城池的器械，演示攻守技巧。 機(jī)變：機(jī)巧變化。詘(qū)：同“屈”，屈服，被說服。禽滑厘：墨子弟子，墨家僅次于墨子的第二位代表人物。庇其閭中：到村閭大門里避雨。守閭者不納：看守村閭大門的人不讓進(jìn)入。當(dāng)時(shí)楚將攻宋的消息已為宋人所知，守門人怕墨子是楚國(guó)間諜，不許他進(jìn)入。治于神者：在隱微處治理的人�！妒印べF言》：“圣人治于神�！鄙瘢荷衩匚⒚�。爭(zhēng)于明者：在明處爭(zhēng)功的人�！妒印べF言》：“愚人爭(zhēng)于明�！�
【鑒賞】
本篇無(wú)論在理論和實(shí)踐，還是在邏輯與辭章上，都堪稱典范。運(yùn)用墨子兼愛非攻學(xué)說，體現(xiàn)墨家抑強(qiáng)扶弱、任俠仁義的精神。
墨子聽到魯班“為楚造云梯之械成，將以攻宋”，便從魯國(guó)起身，“行十日十夜，而至于郢”，找魯班和楚王辯論說：“宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁�！边@是兼愛非攻理論的實(shí)踐，體現(xiàn)了墨子抑強(qiáng)扶弱、任俠仁義的精神。
墨子見魯班，魯班問：“先生有何見教?”墨子巧設(shè)計(jì)策說：“北方有人侮辱我，想請(qǐng)你殺他�！濒敯嗦犃撕懿桓吲d。墨子說：“我送你十兩黃金�！濒敯嗾f：“我講仁義從來不殺人。”
墨子說：“你造成云梯，準(zhǔn)備攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪?楚國(guó)土地有余，人口不足，犧牲自己本來不足的人口，爭(zhēng)奪本來已有富裕的土地，不能說是聰明。宋國(guó)無(wú)罪，卻去攻打，不能說是仁。懂得了這些道理，而不爭(zhēng)諫，不能說是忠。爭(zhēng)諫而不能制止，不能說是強(qiáng)。你講仁義從來不殺一個(gè)人，卻去殺宋國(guó)許多人，不能說是知道類推之理�！濒敯啾徽f服。
墨子對(duì)楚王說：“如今有一個(gè)人，放著自己的豪華轎車不坐，卻想偷鄰居的破車。放著自己的錦繡衣裳不穿，卻想偷鄰居的黑粗布褂。放著自己的精米肉食不吃，卻想偷鄰居的糠糟飯食。這算什么人?”楚王說：“他必定患了偷竊病�！�
墨子說：“楚國(guó)土地，方圓五千里，宋國(guó)的土地，方圓五百里，就像豪華轎車和破車的比喻。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，犀牛麋鹿?jié)M地，長(zhǎng)江漢水魚鱉黿鼉，富甲天下，宋國(guó)連野雞野兔狐貍都沒有，就像精米肉食和糠糟飯食的比喻。楚國(guó)有高大松樹、漂亮梓木和楠木樟樹，宋國(guó)卻沒有像樣的大樹，就像錦繡衣裳和黑粗布褂的比喻。我認(rèn)為大王攻打宋國(guó)，跟這三個(gè)比喻同類。大王必定傷害道義，又達(dá)不到目的�！�
墨子止楚攻宋，運(yùn)用攻擊矛盾的談辯技巧。在辯論中，指出對(duì)方議論的邏輯矛盾，以駁倒對(duì)方論點(diǎn)，這便是歸謬法。墨子運(yùn)用歸謬法，使魯班不得不在道義面前服輸。又使用以小比大，以淺喻深的比喻論證，以理服人。
在邏輯與辭章上，本篇是應(yīng)用比喻論證“譬”和歸謬論證“推”的典范。根據(jù)《小取》的定義，比喻論證“譬”，是“舉他物而以明之也”。本篇巧妙設(shè)計(jì)“文軒與敝輿”、“粱肉與糠糟”、“錦繡與短褐”三個(gè)比喻，論證楚國(guó)攻伐宋國(guó)的非正義性。
根據(jù)《小取》的定義，歸謬論證“推”，是“以其所不取之，同于其所取者，予之也”。本文先寫明魯班不取墨子“北方有侮臣，愿藉子殺之”的假設(shè)請(qǐng)求，標(biāo)榜“吾義固不殺人”，但卻“為楚造云梯之械，將以攻宋”，這種“義不殺少而殺眾”的行為，與前文魯班所標(biāo)榜的“吾義固不殺人”是自相矛盾的論點(diǎn)。墨子論證“殺少”跟“殺眾”同類，批評(píng)魯班“不可謂知類”。這是用歸謬論證“推”，指出對(duì)方的邏輯混亂�！缎∪ 芬�(guī)定論證的規(guī)則，是“以類取，以類予。有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人”，即遵守同一律矛盾律。墨子的說辭，是典型的歸謬論證“推”。
《公輸》是一篇完整的記敘文，生動(dòng)地體現(xiàn)了墨子兼愛非攻的主張。他不辭勞苦，巧于駁辯，大義凜然，智勇雙全。他為阻止強(qiáng)楚攻伐弱宋，千里迢迢，前去止戰(zhàn)。通過與魯班、楚王的論辯，沙盤比試，制止了一場(chǎng)血戰(zhàn)。在論辯中，墨子語(yǔ)言犀利，邏輯清晰，有理有節(jié)，扣人心扉。本文被選為學(xué)校語(yǔ)文教材，并被改編為小說戲劇，可謂膾炙人口，傳誦不衰。
辯論是使用言詞的戰(zhàn)斗，所以叫舌戰(zhàn)�！妒酚洝て皆齻鳌氛f：“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師�！秉S宗羲編《明文�！肪�93說：“春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)勢(shì)，在重口舌戰(zhàn)伐也�！薄皩彆r(shí)酌勢(shì)，在口舌戰(zhàn)伐�！薄皵�(shù)言而佩印，一戰(zhàn)而師君。”這都可用來形容墨子的善辯。
墨子教導(dǎo)弟子“能談辯者談辯”，以談辯為專門的教育科目，使墨家得以總結(jié)中國(guó)古代辯學(xué)，從而與古希臘邏輯和印度因明，并列為世界三大邏輯之源，為人類思維科學(xué)的建立，作出重要貢獻(xiàn)。
《公輸》創(chuàng)作背景：
墨子所處的時(shí)代，各諸侯國(guó)掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁不已，嚴(yán)重破壞生產(chǎn)，甚至使下層人民被迫“折骨為炊，易子而食”。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”、“兼愛”等政治主張的思想基礎(chǔ)。
公元前440年前后，墨子約29歲時(shí)，楚國(guó)準(zhǔn)備攻打宋國(guó)，請(qǐng)著名工匠魯班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家鄉(xiāng)講學(xué)，聽到消息后非常著急；一面安排大弟子禽滑厘帶領(lǐng)三百名精壯弟子，幫助宋國(guó)守城；一面親自出馬勸阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破腳爛，毫不在意，十天后到達(dá)楚的國(guó)都郢（今湖北的宣城）。到郢都后，墨子先找到魯班，說服他停止制造攻宋的武器，魯班引薦墨子見楚王。墨子說：“現(xiàn)在有一個(gè)人，丟掉自己的彩飾馬車，卻想偷鄰居的破車子；丟掉自己的華麗衣裳，卻想偷鄰居的粗布衣；丟掉自己的白米肥肉，卻想偷鄰居的糠糟吃，這是個(gè)什么人呢？”楚王不假思索地答道“這個(gè)人一定有偷竊病吧！”墨子趁機(jī)對(duì)楚王說：“楚國(guó)方圓五千里，土地富饒，物產(chǎn)豐富，而宋國(guó)疆域狹窄，資源貧困。兩相對(duì)比，正如彩車與破車、錦繡與破衣。大王攻打宋國(guó)，這不正如偷竊癖者一樣？如攻宋，大王一定會(huì)喪失道義，并且一定會(huì)失敗�！背趵砬o窮，借魯班已造好攻城器械為由，拒絕放棄攻宋的決定。墨子又對(duì)楚王說：“魯班制造的攻城器械也不是取勝的法寶。大王如果不信，就讓我與他當(dāng)面演習(xí)一下攻與守的戰(zhàn)陣，看我如何破解它！”楚王答應(yīng)后，墨子就用腰帶模擬城墻，以木片表示各種器械，同魯班演習(xí)各種攻守戰(zhàn)陣。魯班組織了多次進(jìn)攻，結(jié)果多次被墨子擊破。魯班攻城器械用盡，墨子守城器械還有剩余。魯班認(rèn)輸后故意說：“我知道怎么贏你，可我不說�！蹦哟鸬溃骸拔胰绲滥闳绾乌A我，我也不說�！背跄涿�，問：“你們說的是什么？”墨子義正辭嚴(yán)他說：“他以為殺了我，宋國(guó)就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指揮守城，同宋國(guó)軍民一起嚴(yán)陣以待！即使殺了我，你也無(wú)法取勝！”這番話，徹底打消了楚王攻宋的念頭，楚王知道取勝無(wú)望，被迫放棄了攻打宋國(guó)的計(jì)劃。這就是墨翟陳辭，止楚攻宋的典故。
《公輸》寫的就是這件事，具體地表現(xiàn)了墨子的“非攻，兼愛”思想，和墨子高超的辯論技巧。
作者簡(jiǎn)介：
墨子（約前468～前376），名翟（dí），宋國(guó)人，春秋戰(zhàn)國(guó)之際著名的思想家、政治家，相傳早年受孔子的儒家教育，后棄儒學(xué)而開創(chuàng)與儒學(xué)相對(duì)獨(dú)立的墨家學(xué)派。墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，現(xiàn)存《墨子》一書，是墨家學(xué)說的經(jīng)典著作。在先秦諸子百家中，儒、墨兩家號(hào)稱“顯學(xué)”，墨子在當(dāng)時(shí)的聲望與孔子差不多。由于墨子倡導(dǎo)尚賢、尚同、兼愛、非攻、借用、節(jié)葬等主張，基本反映了廣大勞動(dòng)階級(jí)的呼聲，因此，墨子又被譽(yù)為勞動(dòng)人民的哲學(xué)家。
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